 |
آل ياسر
- الإمارات العربية المتحدة |
الاسم |
 |
| مساعدة الحكومات للأمريكان خيانة أم ردة؟ | العنوان | أعلن في مؤتمر صحفي بالأردن بتاريخ 3/11/2002 نقلته ( إسلام أون لاين ) علماء الأردن: مساعدة الأمريكان "خروج من الملة" والذي فيه (أنّ كلّ حاكم أو بلد يتعاون مع أمريكا لضرب العراق خائن لله ولرسوله وللمؤمنين، وخارج من ملّة الإسلام). فنرجو بيان الحكم الشرعي في هذا الموضوع .
| السؤال | | 12/05/2004 | التاريخ |
| الشيخ فيصل مولوي | المفتي |
|
|
|
،بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
فلا شك أن التعاون مع الأمريكان ضد المسلمين خيانة للأمة وحرام شرعاً ، وجرم كبير في حق الأمة كلها ، وهو كبيرة من الكبائر ، ولكنه لا يرقى لدرجة الكفر ، إلاّ إذا استحل صاحبه ذلك .
يقول فضيلة المستشار فيصل مولوي نائب رئيس المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء :
الخيانة معصية وليست خروجاً من الملّة:
لا شكّ أنّ التعاون مع أمريكا لضرب العراق نوع من الخيانة لله ولرسوله وللمؤمنين، ولكن هذه الخيانة لا يمكن اعتبارها خروجا من ملّة الإسلام في مذاهب أهل السنّة والجماعة، لانّ الخروج من الملّة هو الردّة، وقد اتّفق الفقهاء أنّ الردّة هي تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم، وأنها لا تكون بارتكاب المعاصي مهما كانت كبيرة، ومن المعروف أنّ الخوارج هم أوّل من كفّر مرتكب الكبيرة، وخالفهم في ذلك جميع أهل الحقّ:
- يقول الإمام ابن العزّ الحنفي في شرحه للعقيدة الطحاويّة: (ولا نكفّر أحداً من أهل القبلة بذنب ما لم يستحلّه). ويقول الإمام النووي في شرح صحيح مسلم: (واعلم أنّ مذهب أهل الحقّ أنّه لا يكفر أحد من أهل القبلة بذنب، ولا يكفر أهل الأهواء والبدع).
ويقول الإمام البخاري تعليقا:ً (المعاصي من أمر الجاهليّة ولا يكفر صاحبها بارتكابها إلاّ بالشرك). ويقول الحافظ في فتح الباري معلّقاً على كلام البخاري: (إنّ المعاصي يطلق عليها الكفر مجازاً، على إرادة كفر النعمة لا كفر الجحد، أراد أن يبيّن أنّه كفر لا يخرج من الملّه).
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: (ولا يجوز تكفير المسلم بذنب فعله، ولا بخطأ أخطأ فيه). وعندما سئل : هل يكفر المؤمن بالمعصية قال: (لا يكفر بمجرّد الذنب، فإنّه ثبت بالكتاب والسنّة وإجماع السلف أنّ الزاني غير المحصن يجلد ولا يقتل، وشارب الخمر يجلد، والقاذف يجلد، والسارق يقطع. ولو كانوا كفّاراً لكانوا مرتدّين ووجب قتلهم، وهذا خلاف الكتاب والسنّة وإجماع السلف). الفتاوى 7/671.
ومن أروع ما ورد في هذا المجال قول الإمام أحمد بن حنبل: (إنّ الإيجاب والتحريم والثواب والعقاب والتكفير والتفسيق هو إلى الله ورسوله، ليس لأحد في هذا حكم. وإنما على الناس إيجاب ما أوجبه الله ورسوله، وتحريم ما حرّمه الله ورسوله، وتصديق ما أخبر به الله ورسوله) مجموعة فتاوى ابن تيمية (5/445).
قتال المسلم لا يخرج من الملّة رغم أنّه من الكبائر:
من المتّفق عليه بين الفقهاء والمذاهب أنّ قتال المسلم لأخيه المسلم مباشرة لا يعتبر ردّة رغم ورود الحديث الصحيح الذي رواه البخاري وغيره: (سباب المسلم فسوق وقتاله الكفر) وقد فسّر العلماء الكفر الوارد هنا بأنّه الكفر الأصغر الذي لا يخرج من الملّة، أو أنّه الكفر القائم على استحلال مقاتلة المسلم. وبهذا التأويل وأمثاله قالوا في جميع النصوص من القرآن والسنّة التي تحكم بالكفر على من يرتكب كبيرة أو معصية.
والله تعالى وصف الفئتين المقتتلتين من المسلمين بالإيمان فقال: (وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما، فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتّى تفيء إلى أمر الله، فإن فاءت فأصلحوا بينهما بالعدل وأقسطوا إنّ الله يحبّ المقسطين) فأمر بقتال الفئة الباغية لبغيها لا لاعتبارها مرتدّة، فإن عادت عن بغيها وفاءت إلى أمر الله، فيجب على المسلمين الإصلاح بين هاتين الفئتين المسلمتين بالعدل.
مساعدة الأعداء لا تخرج من الملّة :
فقد روى البخاري ومسلم وغيرهما عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قصّة حاطب بن أبي بلتعة، الذي أرسل كتاباً إلى قريش يوم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لفتح مكّة يخبرهم ببعض أمره، وعندما أُمسك الكتاب قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا حاطب ما هذا؟ فقال: يا رسول الله لا تعجل عليّ، إنّي كنت امرأً ملصقاً في قريش، ولم أكن من أنفسهم، فكان من معك من المهاجرين لهم قرابة يحمون بها أموالهم وأهليهم بمكّة فأحببت – إذ فاتني من النسب فيهم – أنّ أتّخذ فيهم يداً يحمون بها قرابتي. وما فعلت كفراً، ولا ارتداداً عن ديني، ولا رضى بالكفر بعد الإسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّه قد صدقكم. فقال عمر دعني يا رسول الله أضرب عنق هذا المنافق، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إنّه قد شهد بدراً، وما يدريك لعلّ الله اطلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم. فأنزل الله عزّ وجلّ: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوّي وعدوّكم أولياء) جامع الأصول لابن الأثير (8/358 – حديث رقم 6142) والشاهد في هذه الرواية قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: (انه قد صدقكم) فهو دليل قاطع على أنّ هذا العمل الذي قام به حاطب، وهو مساعدة العدوّ ضدّ المسلمين بإبلاغه أخبارهم وأسرارهم ممّا يمكن أن يؤدي إلى إحباط خططهم، أو على الأقلّ إلى تعريضهم لمعركة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفضّل أن يفاجئ بها قريش. هذا العمل ليس ردّة ولا كفراً، بل هو مجرّد معصية مهما كانت كبيرة، ولو كان ردّة حتماً لاستحقّ حاطب القتل حدّاً، وهذا ما لم يكن الرسول صلى الله عليه وسلم ليتساهل فيه. لكن لمّا كان العمل معصية، فقد كانت عقوبته التعزير، وهي عقوبة مفوضة إلى الإمام، وقد عفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لسابقته في بدر.
والشاهد الثاني هو نفس الآية التي نزلت في هذه المناسبة، وفيها يخاطب الله المسلمين بلفظ (يا أيها الذين آمنوا) فلا ينفي عنهم الإيمان رغم أنّ المقصود بهذه الآية حاطب بن أبي بلتعة، وقد والى بعمله الأعداء ضدّ إخوانه المسلمين، فدلّ ذلك على أنّ من يقع في معصية مساعدة العدوّ ضدّ إخوانه المسلمين، لا يخرج من الإيمان، إلاّ إذا كان مستحلاً لهذه المعصية.
ويمكن للسائل الاستزادة بقراءة هذه الفتاوى :
المعارضة العراقية والدور الأمريكي.. رؤية شرعية.
دور الشباب في نصرة الإسلام .
الجهاد بالمال ودوره في نصرة قضايا المسلمين
واجب المسلمين لنصرة شعب العراق
والله أعلم
نشرت الفتوى لأول مرة على موقع الإسلام على الانترنت بتاريخ 12/ 11/ 2002 |
|
|
|
|
جميع الاستشارات المنشورة على شبكة "إسلام أون لاين.نت" تعبر عن آراء أصحابها من السادة المستشارين ، ولا تعبر بالضرورة عن آراء أو مواقف تتبناها الشبكة لقراءة اتفاقية استعمال الخدمة و الإعفاء من المسؤولية.. |
|
|
|
|
