" مرة واحد صعيدي ".. يسمع المصريون هذه الجملة فيستعدون للضحك فورًا، وفي المنطقة الشرقية من المملكة العربية السعودية مثلاً، يقال " مرة واحد زهراني "…. وفي الحالتين قد يقول النكتة.." واحد زهراني أو حتى صعيدي "، وحتى عندما ثار الصعايدة على النكت التي اعتبروها تستخف بهم خرج من يقول "جمعوا النكت التي تقال عن الصعايدة ورموها في البحر.. فخرج السمك ضاحكًا ؟!! .
والنكتة كما فسرها علماء النفس والفلاسفة:
هي محاولة لإعادة التوازن داخل النفس المضطربة، ويأتي الضحك من المفارقة التي تحتويها النكت " بين ما هو مفروض أو متوقع أن يحدث وبين ما يحدث بالفعل، لذلك تحتاج النكتة إلى ذكاء حاد، وطريقة خاصة في الإلقاء.
ويقول فيلسوف وزعيم الثورة الثقافية الصينية ماوتسى تونج : " إن خلل التوازن هو القاعدة والتوازن هو الاستثناء … انظروا إلى القمر !… ما هي المدة التي يتوازن فيها ويصبح بدرًا .. إنها ليلة واحدة في الشهر ثم يبدأ بعدها الخلل ".
ولكل أمة فكاهتها ونكتها تبعًا للبيئة والميراث والتقاليد والجو وحالة الرخاء أو الفقر، وتتباين الشعوب في إقبالها على النكتة، وكما اشتهر المصريون بتحويل حياتهم إلى نكتة وابتسامة دائمة، اشتهرت " التكشيرة " الجزائرية، والجزائري يعتبر أندر الضاحكين !!
وللعرب في الجزيرة العربية تميزهم وتاريخهم الضاحك، إما للتغلب على مرارة الواقع أحيانًا، أو للتعبير عن المفارقة فيما بينهم، ولا يختلف في ذلك التاريخ الماضي عن الحديث.
ومما يروى عن النكتة في عهد " الحجاج بن يوسف الثقفي " حين كان واليًا للعراق أنه ولّى أعرابيًا على بعض النواحي النائية مدة طويلة بعيدًا عن أهله ودياره، وذات يوم مر به ضيف من بلده فاستضافه وقدم له الطعام، وراح يسأله عن أهله، والرجل منهمك في تناول الطعام...
كيف حال ابني عمير ؟
على ما تحب .. قد ملأ الأرض رجالاً ونساء.
فما فعلت أم عمير ؟
صالحة أيضًا .
فما حال الدار ؟
عامرة بأهلها .
وكلبنا إيقاع ؟
قد ملأ الحي نبحًا .
فما حال جملي زريق ؟
على ما يسرك .
وبعد أن اطمأن والي الحجاج من الضيف العابر على ما يهمه من أمر أهله وولده وداره، مال إلى خادمه يأمره برفع الطعام، ولم يكن الإعرابي قد شبع، ولكن الوالي اشتاق إلى سماع المزيد من أخبار أهله فراح يسأل ضيفه :
يا مبارك الناصية .. أعد على ما ذكرت .
سل ما بدا لك .
فما حال كلبي إيقاع ؟
مات .
وما الذي أماته ؟
اختنق بعظمة من عظام جملك زريق .. فمات .
أو مات جملي زريق ؟
نعم .
وما الذي أماته ؟
كثرة حمل الماء إلى قبر أم عمير .
أو ماتت أم عمير ؟
نعم .
وما الذي أماتها ؟
كثرة بكائها على عمير.
أو مات عمير ؟
نعم. وما الذي أماته ؟
سقطت عليه الدار .
أو سقطت الدار ؟
نعم .
عند ذلك قام والي الحجاج المنكوب - في كل من سأل عنهم - وأشهر عصاه ليضرب بها الضيف .. الذي ولَّى هاربًا .
وقد اشتهر من أعلام النكتة والظرف العرب كثيرون كانت فيهم طبائع سيئة تغفرها لهم خفة ظلهم، ومنهم : أشعب الطماع، وأبو العيناء، وأبو دلامة،… وغيرهم، وقد أورد "أبو الفرج الأصفهاني" في كتابه "الأغاني" ما لا يعد ولا يحصى من المواقف المضحكة التي تؤكد على أن الشعب العربي ضاحك قادر على استخراج النكتة التي يتطلب "تأليفها" لمّاحية وقدرة على التخيّل والتصور، كما يتطلب إلقاؤها خفة روح وأداء تمثيلي بالإشارات .
وقد " اخترع " الفنانون- قديمًا - ما عرف بالمنولوجست الذي كان يلقي الأغنية الضاحكة، كما تخصص في إلقاء النكات على جمهوره، وتميز الكثيرون منهم وخاصة المصري " إسماعيل ياسين " الذي اتجه للتمثيل بعد نجاحه كمنولوجست، واللبنانية "نور الهدى" وغيرهم كثير .
ويأتي ارتباط الأدباء بالفكاهة لقدرتهم العالية على التفاعل مع اللغة، فضلاً عن سرعة البديهة وسعة الخيال، ومما يكشف سرعة البديهة والذكاء الشديد ما كان من الأديب " عباس العقاد " يومًا وهو يحضر حفل عيد ميلاد إحدى السيدات وكانت متصابية، وسألها عن هدية زوجها إليها في عيد ميلادها … فقالت : إنه أراحها وأعطاها خمسين جنيهًا كما يفعل كل عام لتشتري ما تريد، فما كان من العقاد إلا أن رد
إذا كان يفعل ذلك كل عام حقًا .. فقد أصبحت مليونيرة !
والنكتة كالشعر… . يصعب ترجمتها، فكما يمس الشعر أكثر المشاعر والسمات الثقافية خصوصية عند الشعراء، فإن "النكتة" لكي يستطيع سامعها أن يضحك منها؛ فعليه أن يكون واعيًا بخصوصيات الثقافة التي نشأت فيها، ومن ذلك أن البدو - دائمًا - ترفع الكلفة بينهم وبين حكامهم، ويقال : إن أعرابيًا على مائدة بعض الخلفاء، وكان من بين ما قُدم جدي مشوي، وراح الأعرابي يلتهم أجزاء كبيرة من الجدي، فقال له الخليفة :
إن من يراك على هذه الحالة، يعتقد أنه لابد أن تكون أم هذا الجدي قد نطحتك
ورد الأعرابى :
وإن من يراك يا سيدي في عطفك على هذا الجدي يظن أن أمه أرضعتك !
أرسل لصديق
