ثقافة وفن » سينما ومسرح

"لابابييس"... المهاجرون وصراع البقاء

والسينما تستطيع أن تقرأ وتتلمس بعض المشكلات، بل وتتنبأ بها، ومن ذلك ما جرى في فرنسا من اضطرابات قام بها المهمشون من المهاجرين في الضواحي القريبة من باريس، والتي بدا فيها واضحا حجم المعاناة الكبيرة التي يعيشونها وحجم الغضب المختزن في نفوسهم من التهميش والحرمان والتمييز، وكلها عناصر لمشكلة كبرى هي الفجوة بين خطاب الليبرالية والحريات المنتشر في الغرب، وبين ما يعيشه هؤلاء المهاجرون.

وفي هذا الإطار يأتي الفيلم الوثائقي الإسباني "الجانب الآخر.. الاقتراب من لابابييس" الذي يطرح سؤالا جوهريا ومركبا هو "ماذا يحل بالمهاجرين بعد هجرتهم من أوطانهم إلى ذلك الفردوس المنشود في الغرب؟"، يطرح الفيلم -الذي قدم باقتدار ومتانة ضمن ثالوث الماضي والحاضر والمستقبل- سلسلة من تساؤلات لا حصر لها، ويصعب الحصول على إجابات شافية وكاملة عليها، حتى بعد انتهاء عرض الشريط بدقائقه (111).

مجتمعات قاسية..

يثير مخرج الفيلم "باسل رمسيس" -مصري الأصل يعيش في إسبانيا- مجموعة من الأسئلة القديمة التي أصبحت ساخنة جدا هذه الأيام، كما يثير العلاقة الجدلية داخل المجتمع الإسباني وغيره، وحجم التناقضات الموجودة به، وقسوة الواقع الذي يعيشه المهاجرون في ذلك البلد الأوربي؛ وذلك على ألسنة أبطاله من شخصيات مهمشة في مكان هامشي بعيدين عن التأثير والأضواء.

و"لابابييس" منطقة تقع في قلب العاصمة الإسبانية مدريد، وفي نطاق لا يتجاوز شوارع عدة متجاورة، يقع الجيتو الكبير، ضاما بين جنباته أغلبية كبيرة من المهاجرين الأجانب.

الكاميرا نقلت كما كبيرا من الصراحة. ومن شاهده لم يستغرب أحداث فرنسا التي ما زالت ترهق سامعيها، فقد منح المشاهد فرصة ثمينة لمشاهدة واقع العبث المحبط الذي يعيشه المهاجرون برفقة مساحة كبيرة للتفكير والتأمل.

الاقتراب.. من الجيتو

لقطة من الفيلم

ومن خلال رصد بعض التجارب الشخصية وملاحظة هذه الجماعات وأنشطتها تثار تساؤلات حول طبيعة هذا التهجين العرقي، وكيفية تكوين هذا الجيتو، والعيش داخله.

كما تثار عدة موضوعات أخرى كالعنصرية، وكفاح المهاجرين وصراعاتهم، وقانون الأجانب، وسياسات الحكومة الإسبانية والاتحاد الأوربي لمعالجة موضوع الهجرة، والدور السلبي لوسائل الإعلام، وتربية الأطفال وسط خليط ثقافي واجتماعي، وأطماع الشركات الكبرى في السيطرة على الحي، ودور الحكومة والبلدية التي تعمل على تهميش هذه الجماعات، والأهم في ضوء كل ما سبق هو الخوف من المستقبل.

تدخل الكاميرا إلى قلب ذلك "الجيتو" الكبير وتقترب منه أكثر وأكثر عبر ثماني قصص تناولها الفيلم، وهي ليست قصصا بمعناها الكلاسيكي بل وسيلة قطعت الشريط التسجيلي، كاشفة الحقيقة بنفس سوادها وغموضها ورفضنا لها، فلا اندماج حقيقيا أو تعايش في بيئة ترفضهم وتبخسهم أقدارهم.

يحمل الحي المتراكم على بعضه -بيوتا وأجناسا- ثلاث روايات في سر تسميته، فالخلاف يبدأ من هنا ولا ينتهي، بل بالعكس يتأزم في أجزاء حيث تتبادل الاتهامات بين الجميع، وتفرج في أجزاء قليلة منعشا الجو بقليل من الأمل.

أول اختلاف يطالعك في نظرة كل طرف للحي، فالإسباني يرفض هذا الزخم البشري ويطالب بتنظيمه أو ترحيله، والصيني يطالب بحفظ الأمن في الحي وإعادة تنظيمه، وللعربي وبقية الأجناس موقف آخر يتمثل بالإعجاب بتفرده وتمتعه بروحانية عالية رغم علله ومتاعبه، فهو المكان الذي يفهمهم ويفهمونه.

وبالتالي تصاغ مواقف كل طرف من هذا الحي بما يقدمه الحي نفسه للطرف الآخر، فهو يعج بالعمال من مختلف الأجناس والأعراق، خليط بكل معنى الكلمة جعله مكانا للصراع، والتعايش بين الثقافات والعنصرية معا.

الصراع مركب

إن أزمة التجانس الكبير بين ساكني الحي في ضوء حالة الفقر والتشرد وانعدام المبادرات التي تثبت قضايا التعايش والحوار حولت الحي إلى ساحة للصراع على البقاء، فالكل يريد نصيبا من هذا المكان.

ويشمل هذا الصراع المركب عدة حلقات بين المهاجرين والإسبان الذي يحنون إلى حي قديم وهادئ بلا سرقات أو صخب المهاجرين، وبلدية مدريد حيث القرارات المعلنة وغير المعلنة لإخراج المهاجرين، وحلقة ثالثة بين المهاجرين أنفسهم؛ وهو صراع على البقاء والعيش وكسب الرزق أولا وأخيرا.

ولقد شهدت هذه المنطقة حروبا طاحنة في فترة " 1999-2001 " بين مجموعات من المغاربة، ومجموعات من الصينيين في صراع على مناطق النفوذ والبضائع المهربة، كما يشهد يوميا حالات سرقة، واعتداءات بالسكاكين.

ورغم ذلك يشهد الحي تزايدا ونموا باستمرار طالما وفر مناخا جاذبا للعمالة، ففيه يجد العمال الجدد ضالتهم، حيث الدعم المعنوي من قبل رفاقهم والمجتمع الذي يمكن أن يفهمهم، وهم القادمون هربا من بيئات اجتماعية سحقتهم، لتكون النتيجة مأساوية عندما يجد المهاجر نفسه وسط بيئة حلم بها طويلا، وعندما حقق حلمه وجد أن كل شيء هو وهم كامل، فلا عمل، ولا أمل ، ولا بيت، ولا حرية، هذه المعادلة المؤلمة التي يسقط فيها المهاجرون، ويغامرون في سبيلها تقود لمشاكل أعمق.

وأثناء ذلك العرض لهؤلاء المغامرون يعكس الفيلم واقع كل أقلية، وعلاقاتها مع بعضها، وموقفها من الدمج والخلط مع الأقليات الأخرى، ليظهر لنا تحول الجيتو الكبير إلى مجموعة جيتوهات، حيث كل أقلية تعيش متمركزة داخل نفسها، كل في عالمه وهمه.

عنصرية.. إلى أين؟

بوستر الفيلم

ورغم ما يظهر لنا من حالات خلط أو تعايش ظاهري فإنها سطحية ومحدودة، فحاجز الماضي وصعوبات الحاضر لم يكسرا الحواجز الأخرى في ظل وجود تباينات بين كل أقلية وبين مدى قدرتها على الاندماج والتعايش مع غيرها.

كما يظهر الشريط أن العنصرية تتركز أساسا ضد المسلمين، وهم أغلبية من أصول مغربية وجزائرية وتونسية، وهي نتاج رواسب ثقافية متجذرة، تضاعفت بعد أحداث 11 سبتمبر، وأحداث تفجير القطارات في مدريد، وهذا تم تغذيته منذ الصغر، حيث ينشأ الإسباني على أن الإسلام شيء سيئ، والمسلم شخص ليس بطيب.

ورغم أن للمغربي قدرة على الاندماج في المجتمع الجديد بعكس الصيني، أو الأمريكي الجنوبي فإن النظرة العنصرية تظهر بوضوح ضد المسلمين والعمال العرب رغم طبيعة العلاقة التي تربط المجتمع الإسباني بالمجتمع المغربي، على سبيل المثال هناك عشرات الآلاف من حالات التزاوج المتبادل.

إعلام "قذر"

يلخص أحد المهاجرين الأفارقة المعادلة التي يعيشها الحي بأن السبب في العنصرية يعود لغياب معرفة الآخر، ويضرب مثالا: "عندما يشاهد الإسباني خمسة عمال أفريقيين يشعر بالخوف، يرى الخمسة كمائة عامل...، هم لا يعرفون ما هي أفريقيا، هنا هي عبارة عن أسود تلتهم فرائسها، وأفيال تلد، لا يعرفون ثقافتنا وحياتنا، وهذا يضاعف المشكلة".

الصحافة الإسبانية ساهمت بدورها وبتغطيتها لأحداث الحي بطريقة استغلالية على تعزيز العنصرية، وتهميش المهاجرين، فتضاعف من أخبار الصراعات، وتصور الحي دائما في صورة معارك طاحنة مما يضخم الأحداث على حساب قضايا التعايش والخلط الثقافي.

لا ينكر المهاجرون وجود حوادث إجرامية، ولكنهم يرون أن دوافع هذا الإجرام هو نتاج الحياة الصعبة التي يعيشونها، كما أن الصور السلبية والنمطية تتعمق عبر وسائل الإعلام، فكل خبر سيئ يلصق بالحي، وينسب للمهاجرين، فالكولومبي تاجر مخدرات، والصيني تاجر ومافيا، والمسلم إرهابي...الخ وبالتالي يحشد الرأي العام على أن الحي الذي يضم هؤلاء يجب التخلص منه، ليكون نتاج ما يحصل هو الهدم لا البناء، وذلك من خلال انتهاج الصحافة سياسة إظهار الأخطاء دوما والبحث والتنقيب عنها، في حين تهمش بعض الجهود -على قلتها- التي تبذل للتعايش.

وقد نجح الفيلم في إبراز هذا الدور الرديء الذي يلعبه الإعلام، فنجد على ألسنة غالبية المتحدثين في الفيلم اتهام الإعلام بالأداة "القذرة" التي تكرس صورتهم السلبية.

القصة الأخيرة

ما يطلبه أهالي "لابابييس" ممن جار عليهم الزمان هو معاملة أكثر إنسانية ومنطقية، وأن يرد لهم اعتبارهم على أنهم بشر، فبطاقة الهوية تطلب منهم في الميدان الواحد ثلاث مرات، ويصرخ عليهم حسب جنسياتهم، ويطردون من بيوتهم القديمة، ويتملك المواطنين الإسبانيين شعور الخوف منهم كلما مروا من جانبهم، ويفقدون القدرة على التحدث مع الدولة أو من يمثلها...الخ وفي هذه الحالات وغيرها نكون فعلا أمام مشكلة حقيقية لا تحل بدعوات التعايش التي تفرغ من مضمونها دوما.

يبدو للجميع -أبطال الفيلم ومشاهديه- أن حكاية التفاعل الثقافي التي لا وجود لها صعبة وربما مستحيلة، طالما لا تقدم المساواة والحقوق، لتكون التوقعات بعد عشر سنوات أن الحي سيصبح جيتوهات شبه منفصلة داخل جيتو واحد كبير، بواجبات بلا حقوق؛ هذه الحقيقية التي يحاول الفيلم التنبيه لها ومعالجتها.

الفيلم لم يقدم حلا، بل نقل الواقع كما هو، بحالاته المتنوعة على أمل إدارة نقاش طويل حول قضية تستحق البحث عن حلول جذرية.

ناقد فني ومحرر في النطاق الثقافي والفني في شبكة إسلام اون لاين.