 |
|
|
| |
 |
|
بيانات الحوار
|
|
الشيخ حامد العطار
| اسم الضيف |
|
عضور الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
|
الوظيفة |
|
فتاوى عامة
| موضوع الحوار |
|
2009/11/10
الثلاثاء
|
اليوم والتاريخ |
مكة
من...
15:00...إلى...
16:00
غرينتش
من... 12:00...إلى...13:00
|
الوقت |
| |
|
ابو مصطفى
-
| الاسم |
|
--
| الوظيفة |
|
هل يجوز الكلام مع الزوجه بالكلام الخاص على الإنترنت. و هل يجوز إستخدام الويب كام و رؤية العورات.و ما حكم استخدام العادة السريه إذا كان المثير هو الزوجه. علما بأني أسافر ثمانية أشهر متتاليه و أعود بعدها إلى بلدي أسبوعين فقط. و لا أملك القدرة على جلب زوجتي معي إلى بلد الإغتراب
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :
الأخ الفاضل :
ألم تفكر أن ما بلغ بك يمكن أن يكون بلغ بزوجتك؟ ألم يخطر ببالك أنها تحتاج إلى ما تحتاج إليه، وإن أنت ذهبت تسكن شهوتك بما ذكرت فماذا عساها تفعل هي؟؟؟ لا شك أن هذا من شأنه أن يدعوك للتفكير بالرجوع إلى أهلك ليروي كل واحد منك غلته بما شرع الله له من صاحبه.
وهذا ليس فضلا ، فقد ذكر الفقهاء أنه لا يجوز للزوج أن يغيب أكثر من أربعة أشهر بعيدا عن زوجته إلا برضاها التام مهما كانت أسباب تغيبه.
أما عن ظهور العورات من خلال الإنترنت فإنه لا يجوز سدا للذريعة ؛ فإن مقدمي هذه الخدمة أنفسهم ينصحون مستخدميها أن لا يتداولوا الأرقام المهمة فكيف بالعورات ؛ لأن مقدمي الخدمة يحصلون على صور أرشيفية منها ، فضلا عن إمكانية اختراقها من قبل المتطفلين.
وأما عن الاستمناء تسكينا للشهوة خوفا من المعصية فلا باس به لكليكما.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
Hazem
- مصر
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم
كان لي سؤال طرحته مرتين ولم اجد اجابة وهو عن التعامل مع شركة امريكية لترجمة نشرات ادوية امريكية الصنع ولكن هذه النشرات تستخدم في تجارب طبية يتم عملها في اسرائيل
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :
فسبق أن أجبتك بأنه ليس من السهل المناداة بالمقاطعة العلمية حتى مع الأعداء، خاصة أننا الطرف المحتاج في هذه المعادلة.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
صابر
- مصر
| الاسم |
|
سكرتير
| الوظيفة |
هل يجوز الحج وأنا علي دين ولم يأتي وقت السداد
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :
جاء في كتاب مائة سؤال في الحج لأستاذنا الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي :
المفروض أن المسلم إذا كان عليه دين فلا يجوز له أن يحج حتى يوفي دينه؛ لأن الحج حق لله والديون حقوق العباد، وحقوق العباد مبنية على المشاحة وحقوق الله مبنية عل المسامحة، الله يسامح في حقه ولكن العباد لا يسامحون في حقوقهم، ولذلك لا يجب على الإنسان أن يحج إذا كان عليه دين حتى يقضي دينه ويسدده لأصحابه، إذا كان أصحاب الدين متسامحين وقالوا له: نحن نسمح بأن تذهب إلى الحج فهم تنازلوا عن حقوقهم. وقد قالوا له: لو مت فنحن مسامحون في المال، وهذه زيادة فضل منهم. فجزاهم الله خيرا، لكن فإذا لم يأذنوا له فلا يجوز له.
ومن هنا نقول: إذا كان على الإنسان دين وهو مشتاق جدا إلى الحج فعليه أن يذهب ويستأذن أصحاب الدين، فإذا سمحوا له جاز له أن يحج بشرط أن يكون واثقا من نفسه بالقدرة على تسديد الدين، لكن إذا كان يعرف أنه إذا حج فلن يستطيع أن يسدد الدين فلا يجوز له أن يحج، لأن تسديد الديون أولى حتى ولو كان دينا مؤجلا، إلا إذا كان دينا مؤجلا مثل ديون الحكومة، فبعض البلاد تعطي قرضا طويل الأجل وتعطي بيتا أو أرضا أو شيئا من هذا لمدة 20 أو 30سنة، فهذا معروف أنهم يأخذون من راتبه حتى ينتهي من سداد الدين، فمثل هذا لا يمنع، لكن الممنوع إذا كان دينا وعليه أن يسدده خلال سنتين أو ثلاث أو نحو ذلك، وقد يؤدي حجه إلى تعطيل أداء الدين في وقته، فليس عليه أن يحج، بل ليس له أن يحج، إلا إذا استأذن أصحاب الدين وأذنوا له، وكان واثقا من نفسه بالقدرة على الوفاء بهذا الدين.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
م
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
انقطعت حيضتي في اليوم الخامس وانا من عادتي ان اغتسل في اليوم السادس فانتظرت ولم اغتسل واعتبرت هذا اضطراب فالمده حتى جاء اليوم السادس فرايت في اخره كدره فقررت ان انتظر اكثر واغتسلت في الثامن بعدما تاكدت من طهارتي وقد قضيت صلوات عشاء اليوم السادس وفجر اليوم السابع ومن ثم اصابني شك في انه قد يجب علي قضاء صلوات اليوم الخامس والسادس كاملين واحترت في امري فما العمل وهل لي ان اوزع صلوات القضاء على ليله او ليلتين اقضي فيهما على التراخي,وكما انه لدي سؤال حول تركي تكبيره الرفع من السجود في صلاة العصر وقد تكلمت بعد الصلاة وسالت ولم ادري كيف اسجد للسهو بعد قيامي وكلامي اي انقطاعي عن الصلاه فكيف اسد الخلل؟
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :
إليك الإجابة عن بعض ما سألت:
هناك اتجاهان للفقهاء:-
الاتجاه الأول :- يعتبر ما يسبق الدورة من إفرازات بنية أو ترابية أو صفراء من الدورة، وكذلك يعتبرون هذه الإفرازات من الدورة إذا جاءت في نهاية أيام الحيض، ولا يعتبرون المرأة طاهرا إلا إذا جف الفرج عن هذه الإفرازات تماما، بأن تخرج القطنة بيضاء غير ملوثة ، أو أن يفرز الفرج ما يعرف بالقصة البيضاء.
وهذا الاتجاه يمثله جمهور الفقهاء القدامى، ومنهم المذاهب الأربعة – على اختلاف داخل المذهب الحنفي- وكثير من المفتين لا يفتي إلا بهذا المذهب.
وعلى هذا الاتجاه فأي إفرازات مثل دم الحيض سواء أكانت صفراء أو حمراء أو كلون التراب أو القهوة فإنها تحسب من الدورة ، وعليك أثناءها أن تتوقفي عن الصوم والصلاة إلا إذا استمرت هذه الإفرازات أكثر من خمسة عشر يوما فساعتها يرون أن هذه استحاضة.
والاتجاه الثاني :- لا يعتبر هذه الإفرازات حيضا ، سواء جاءت في أول الحيض ، أو جاءت في آخره، ولا يعتبر الحيض إلا ذلك الدم الأسود الذي تعرفه المرأة بنتن رائحته وغلظه فقط ، ومعنى ذلك أن هذه الإفرازات لا تجعل المرأة حائضا، بل تجعلها طاهرة، يجب عليها الصيام والصلاة، وهذا هو ما ترجحه الأدلة، وهو ما عليه الشوكاني وابن حزم، وأبو يوسف صاحب أبي حنيفة ، والشيخ القرضاوي ، وهو ما نفتي به.
فعلى ذلك فحينما تأتيك هذه الإفرازات البنية والصفراء والترابية، والتي على لون القهوة فإنها لا تمنعك الصيام والصلاة غير أن عليك أن تتوضئي بعد كل أذان.ومعنى ذلك أن تعتبري نفسك حائضا في تلك الأيام التي يأتيك فيها الدم الأسود الغليظ المنتن فقط..
وعلى هذا فعليك أن تقضي هذه الأيام التي لم يكن الدم فيها على هيئة الحيض الذي وصفت لك، واقضيها على الفور لا على التراخي.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
احلام
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم ورخمه الله وبركاته
انسانه على خلق ودين واعرفها منذ فترة قصيره . ولكن فى اثتاء مناقشه موضوع بينى وبينها اخطات فى بعض المعلومات فاخذت انا بحسن نيه اوضح لها الامور وكنا لوحدنا ولكن بعد ذلك اكتشفت انه نقلت كلامى بشكل مختلف وذكرت منه اسوأما فبه واخذته بسوء نيه على انى بتكبر عليها .والان قطعت علاقتى بها نهائيا . لانى اعلم جيدا انى لم اقصد من كلامى التكبر او التعالى ولكنى قصدت التوضيح ولكنه اخذت ذلات لسانى وجعلتها دليل على تكبرى عليها رغم ان سياق الكلام وملامحى ونبره صوتى كان تدل على انه حوار عادى لا اقصد منه شئ الا التوضيح .
لذلك ولسوء ظنها يى لهذه الدرجه ولتصيدها لذلات لسانى اخاف من المزيد من الاتهامات فبعدا عن المشاكل قطعت علاقتى بها ولكنى اخشى ان يكون هذا حرام .مع العلم انها ليست من صله رحمى ولا جيرانى
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :
فأذكرك بحديث النبي صلى الله عليه وسلم : " من يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير ممن لايخالطهم ولا يصبر على أذاهم" ستجدين هذا وأكثر منه، وستسمعين هذا وأكثر منه، فاصبري واحتسبي، وتجاوزي واغفري، وانصحي وصوبي. والله يحفظك ويرعاك ويأجرك.
هذا إن أردت معالي الأمور، وإن أردت أدناها فلا إثم في مقاطعة من يخشى من فتنته على الشخص في دينه ودنياه.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
ام مدين
- فلسطين
| الاسم |
|
ربة منزل
| الوظيفة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا امراة متزوجه ولدي اطفال والحمد لله عمري 24 سؤالي هل يجوز شرعا لي ممارسة العاده السريه كون زوجي تاجر وقليل الاهتمام بي من الناحيه العاطفيه والجنسيه مع انني صارحته ولكن ما الفائده فهومشغول جدا بالعمل لدرجة اني لدي رغبه ماذا افعل ان الحت علي؟؟؟ هل يجوز ذلك ان دفعتني الرغبه لذلك ؟رغم ان زوجي ملتزم وانا ملتزمه والحمد لله وليس لدي فراغ كبير علما بان زوجي يدعي حبي رغم عدم الاهتمام هذا اما سؤالي الثاني هل يجوز للزوجه سماع الاغاني العاطفيم من دافع ان الكلام العاطفي يرقق قلبي وانسى عند الخلافات الزوجيه وطبعا بسبب الحرمان العاطفي ايضا بالرغم من عدم الافراط طبعا فانا اعشق الاناشيد الاسلاميه جدا وسؤال اخر ان امكن؟؟؟هل يجوز التعامل مع البنوك عندنا في اسرائيل >انامن فلسطين48<لعدم وجود البنوك الاسلاميه رغم وجود بعض الفوائد وذلك لضرورة عمل زوجي بالتجاره فهو مضطر احيانا لذلك وانا متخوفه من ذلك ؟؟ وشكرا لكم
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :
لا بد من وضع حل عملي لهذه المحنة، وهل شرع الزواج في أهم إهدافه إلا للإحصان ؟ لا بد من إيقاف زوجك على هذه الحقيقة المؤلمة والبحث عن حل، تقولين إنه متدين فماذا يقول الدين : يقول علماء الدين: إن على الزوج إعفاف زوجته حسب حاجتها وقدرته، وأنت محتاجة وهو قادر، فأين التدين إذن؟
على كل ، حتى تحصلي على حقك لا بأس بأن تدفعي شهوتك بما ذكرت درءا للمعصية الواقعة والمتوقعة.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
سلمى
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
السلام عليكم ورحمة الله انا اعيش في بلد اوروبي مع زوجي وادرس في الجامعة ولكن في بعض الاحيان يكون عندي دروس بعد صلاة المغرب وزوجي يرفض ان اكون خارج المنزل بعد صلاة المغرب ولكن في هذه الفترة عندي اختبارات تمثل نسبة خمسين في المئة من النتيجة النهائية للامتحان فهل ياثم ان تركني اذهب وهل اثم انا ايضا مع العلم انه مسافر الان وانا بمفردي وهل اذا لم احضر الاختبارات يعتبر ذالك اسراف ومضيعة للوقت والمال فانا اعلم انني لن اتمكن من تجاوز الفصل اذا تغيبت عن الاختبارات وشكرا
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :
فلا إثم في ذهابك إلى هذه الدروس بشرط أن يكون الذهاب والإياب آمنين، بل لا يبعد أن يكون إهدار الجهد والمال هنا مكروها أو أكثر متى توفر عنصر الأمان في الذهاب والإياب وإلا كان حراما سدا للذريعة.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
عبدالقادر
- الجزائر
| الاسم |
|
طالب جامعي
| الوظيفة |
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته فضيلة الشيخ عندي سؤال فيما يخص الدلائل القوية لاقناع الكافر بدخول الاسلام
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فهذا يتوقف على سبب كفره وإعراضه ، هل هو ملحد أصلا، أم من أهل الكتاب أم غير ذلك ، وعلى كل فمن الكتب النافعة ، كتاب الأدلة المادية على وجود الله للشيخ الشعراوي، وكتاب الإسلام يتحدى وهناك أيضا كتاب الله يتجلى في عصر العلم للمؤلف : كريسى موريسون والمترجم : محمود صالح الفلكي .
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
nassima
- فرنسا
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته الرجاء الاجابة هل يجوز للمعتدة ان تزور صديقاتها؟؟؟؟اثناء قظاء ءدة المطلقة ؛في النهار طبعا؟؟
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
وفى عدة المطلقة جاء قوله تعالى {يا أيها النبى إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة} الطلاق : 1 وفي صحيح مسلم عن جابر أن خالته لما طلقت وأرادت أن تخرج لتقطع ثمر نخلها زجرها رجل ، فسألت النبى صلى الله عليه وسلم فقال "بلى، فجذِّى نخلك فإنك عسى أن تصدقى أو تفعلى معروفا" .
يقول القرطبى فى تفسير الآية : والرجعية والمبتوتة فى هذا سواء ، وإضافة البيوت إليهن إضافة إسكان وليس إضافة تمليك ، ثم قال فى التعليق على الحديث : فى هذا دليل لمالك والشافعى وابن حنبل والليث على قولهم : إن المعتدة تخرج بالنهار فى حوائجها ، وإنما تلزم منزلها بالليل ، وسواء عند مالك كانت رجعية أو بائنة .
وقال الشافعى فى الرجعية: لا تخرج ليلا ولا نهارا، وإنما تخرج المبتوتة نهارا .
وقال أبو حنيفة: ذلك فى المتوفى عنها زوجها ، وأما المطلقة فلا تخرج ليلا ولا نهارا ، والحديث يرد عليه .
ثم ذكر القرطبى حديث الصحيحين فى طلاق فاطمة بنت قيس طلاقا بائنا ، أن النبى صلى الله عليه وسلم أذن لها أن تنتقل من بيتها الذى كانت فيه إلى بيت عبد اللّه ابن أم مكتوم لتعتد فيه لخوفها على نفسها فى البيت الأول كما جاء فى بعض روايات الصحيحين ، ولما اعترض البعض على ذلك ردت عليهم بأن عدم الخروج إنما هو فى الطلاق الرجعى لأن زوجها قد يراجعها ما دامت فى عدتها، أما البائن فليس له شىء من ذلك .
والخلاصة أن في خروج المعتدة من طلاق نهارا لحاجتها خلافا بين أهل العلم.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
خالد
- السودان
| الاسم |
|
موظف
| الوظيفة |
السلام عليكم ورحمة الله ولكم الف شكر وربنا يجعلها من ميزان حسناتكم ارجو الافادة عن هذه الاسئلة
الاسئلة عن صلاة المسبوق :
السؤال الأول
عدم ادراك الركعة الأولي في صلاة الظهر مع الامام يكون قضاءها بالفاتحة فقط وبالنسبة للركعة الثالثة للامام والثانية للماموم تقرأ الفاتحة فقط ام معاها سورة وكذلك حال اذا فاتني ركعتين هل هذا صحيح واذا كان ما هو لما كان سابق من صلاة بغير ذلك اي بان اكمل الركعات كانها بداية صلاتي وليست نهايتها
| السؤال |
بسم الله ،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله ،وبعد: -
إذا قام المسبوق إلى قضاء ماعليه بعد سلام إمامه ، فليجعل ما أتى به أول صلاته ، وما بقي آخر صلاته ، فإذا أدرك مع الإمام في صلاة العشاء مثلا ثلاث ركعات فقط ، فإنه بعد سلام الإمام مطالب بركعة واحدة ، وليجعلها آخر صلاته ، ومعروف أن آخر ركعة في الصلاة تكون بفاتحة فقط ، هذا هو الراجح ، وقد ذهب بعض العلماء إلى عكس ذلك .
جاء في كتاب المجموع للنووي :-
مذهب الشافعية أن ما أدركه المسبوق أول صلاته , وما يتداركه آخرها , وبه قال سعيد بن المسيب والحسن البصري وعطاء وعمر بن عبد العزيز ومكحول والزهري والأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز وإسحاق , حكاه عنهم ابن المنذر قال : وبه أقول , قال : وروي عن عمر وعلي وأبي الدرداء ولا يثبت عنهم , وهو رواية عن مالك وبه قال داود .
وقال أبو حنيفة ومالك والثوري وأحمد : ما أدركه آخر صلاته وما يتداركه أول صلاته . وحكاه ابن المنذر عن ابن عمر ومجاهد وابن سيرين , واحتج لهم بقوله صلى الله عليه وسلم " { ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا } رواه البخاري ومسلم،
واحتج أصحابنا بقوله صلى الله عليه وسلم " { ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا } رواه البخاري ومسلم من طرق كثيرة .
قال البيهقي : الذين رووا فأتموا أكثر وأحفظ وألزم لأبي هريرة الذي هو راوي الحديث , فهم أولى ، قال الشيخ أبو حامد والماوردي : وإتمام الشيء لا يكون إلا بعد تقدم أوله وبقية آخره ,
وروى البيهقي مثل مذهبنا عن عمر بن الخطاب وعلي وأبي الدرداء وابن المسيب وحسن وعطاء وابن سيرين وأبي قلابة رضي الله عنهم .
والله أعلم .
| الإجابة |
| |
|
Mohamed Abd Allah
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
فضيلة الشيخ
كنت اعيش في مشاكل كثيرة مع زوجتي بسبب خلاف وقع بينها وبين اهلي وصل إلي درجة القطيعة. بفضل الله عز وجل ورحمته بي افقت من انزلاقي وراء هفوات زوجتي واغضابي لاهلي بسبب هذه القطيعة والحمدلله انتهت هذه القطيعة
مشكلتي الان ان زوجتي تستغل اي تصرف من اهلي تجاها لكي تثب لي انهم اخطاؤا فيها وانني لابد ان اوقف هذا الخطأ وطبعا انا احس بالملل والقرف تجاه ما تفعله بالرغم من انني حذرتها مرارا ان ما يحدث اشياء طبيعية وان تللك الافعال لابد وان لا تؤثر علي حياتنا خصوصا واننا عندنا طفل لم يكمل العامين وان مثل هذه الخلافات تؤدي الي النكد وعدم الاستقرار ولكن لا فائدة
تخيل يا سيدي ان لو اهلي اتو لزيارتنا وبعد الزيراة بيوم او يومين لو حدث اي مكروه لولدي تقول لي ان اهلي حسدوه!!! لقد اخبرتها في اخر خلاف بيننا ان الحياة اذا استمرت بهذا الشكل فان الانفصال هو افضل حل
بماذا تنصحني يا فضيلة الشيخ في مثل هذا الموقف مع العلم انني تحدثت معها ومازلت اتحدث معها ولكن صبري بدأ ينفذ
| السؤال |
بسم الله ،والحمد لله،والصلاة والسلام على رسول الله ،وبعد: -
من أفضل من رأيته عالج هذه المحنة المتكررة بين الزوجة وأحمائها يقول فضيلة الشيخ محمد المختار الشنقيطي من علماء المملكة العربية السعودية- يقول :
في بعض الأحيان يتدخل والد الزوج ووالدة الزوجة في شؤون البيت... الأمر الذي يحدث النفرة من الزوج أو يحدث النفرة عند الزوجة ،والواجب في مثل هذه المواقف أن ينظر الزوج والزوجة إلى المفاسد فإن وجد مفسدة تدخل والدي الزوجة أعظم من مفسدة إبعادها فحينئذ يبعدها عن والديها ، ويأذن لها بالزيارة في حدودٍ ضيقة حتى تصل وتقوم بحق البر مع الأمن من الأذية والإفساد والإضرار .
وكذلك أيضاً إذا كان والدا الزوج يتدخلان في شؤون الزوجة وفي شؤون البيت بالإفساد والإضرار والأذية فالمرأة مخيرة بين أمرين ، إما أن تصبر وتحتسب الأجر فهذا أحسن وأفضل وأكمل ، وإما أن تنظر إلى المفاسد فإن غلبة مفسدة التدخل سألت زوجها أن يبعدها عن والديه .
وعلى الأزواج أن يتقوا الله في زوجاتهم فإذا رأوا أن تدخل الوالدين في شؤون البيت وأمور البيت يحدث للمرأة أذية وإضراراً لا يسعها الصبر عليهما فعلى الزوج أن يتقي الله في زوجته، وأن ينصفها من أهله ووالديه .
وإذا قام بإبعاد زوجته عن والديه فلا يعد عاقاً لوالديه ولو سكن بعيداً عن والديه في هذه الحالة المشتملة على الإضرار والأذية مع تفقد الوالدين فإنه لا يعتبر عاقاً لوالديه ؛ لأن الله لا يأمر بالظلم ولا يرضى بالظلم ، فلا يأمر الله بالظلم فيقال للرجل : ابق هاهنا إرضاء لوالديك والولدان سوطا عذاب على المرأة في أذية وإضرار وظلم وإجحاف ، والعكس كذلك .
وعلى الزوج وعلى الزوجة أن يتقي الله كل منهما في الآخر وأن ينظر للأمور بمنظارها الشرعي من حيث ترتب المفاسد ووجود المصالح ، وإذا كانت المرأة ترى المفاسد عظيمة واختارت الصبر فهذا أفضل وأعظم أجراً ؛ لأن الله-تعالى- يقول : { فَبَشِّرْ عِبَادِي @ الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ } . قالوا : أحسنه يعنى أحسن القرآن لأن القرآن فيه حسن وفيه أحسن فحسن القرآن أن ترد المرأة الإساءة بالإساءة والرجل يرد الإساءة بالإساءة ؛ ولكن الأحسن أن يرد الإساءة بالإحسان وذلك لمن قال الله عنه : { وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلاَّ ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ } هذا من جهة والدي الزوجة ووالدا الزوج ، أما بالنسبة لبقية القرابة كالإخوان والأخوات ونحو ذلك فعلى كلا الزوجين أن يتقوا الله في القرابة
والله أعلم .
| الإجابة |
|
|
|
|
|
|
|
