إسلام أون لاين.نت

English

وسائط متعددة

مشاكل وحلول

استشارات الحج والعمرة

شرعي

بيانات الحوار
الشيخ أكرم كساب	اسم الضيف
عضو مؤسس في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين	الوظيفة
فتاوى عامة	موضوع الحوار
2009/10/14 الأربعاء	اليوم والتاريخ
مكة من... 18:00...إلى... 19:30 غرينتش من... 15:00...إلى...16:30	الوقت


فوزية - أمريكا	الاسم
ربة بيت	الوظيفة
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ارجوك شيخنا الفاضل ان تجيبني على سوالي فانا في امس الحاجة الحمد للهلقد صمت القضاء وانا الان اصوم ست من شوال فل يجوز لي ان اصومها مسترسلةيعني صيا م بيوم الجمعة والسبت والاحد وجزاء الله خيرا	السؤال
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين وبعد، فبالنسبة لصيام القضاء أو الست من شوال فيجوز للمرء فيها الاسترسال كما يجوز له أن يصومها متقطعة، وإذا أراد المرء أن يصوم هذه الأيام في أيام صيام تطوع كالاثنين والخميس جاز له ذلك، والأفضل للمرء ما كان مناسباً له، فمن شق عليه التتابع كان له أن يصومها متقطعة، ومن خاف من نسيانها أو إهمالها فيخرج الشهر دون إكمالها كان عليه التتابع، ومن هنا قال بعض الفقهاء بأن اتباع رمضان بست من شوال يعني أن يكون بعد العيد مباشرة هو الأولى والأفضل، واستدلوا بقوله صلى الله عليه وسلم : "ثم اتبعه بست من شوال"، وبقوله سبحانه :"وعجلت إليك ربي لترضى"، وقوله جل وعلا: "فاستبقوا الخيرات"، والله تعالى أعلم.	الإجابة


امحمد - ليبيا	الاسم
مهندس في مركز بحثي	الوظيفة
بسم الله الرحمن الرحيم مشكلتي كالتالي: تداهمني أفكار سيئة في العقيدة فينتابني شعور بالكفر ، تلازمني هذه المشكلة طيلة اليوم وفي كل مرة أبادر بالنطق بالشهادتين ، لا يوجد وقت لهذه الأفكار السيئة أحيانا تراودني هذه الأفكار أثناء إلقائي لمحاضرة في الجامعة وتشعرني بالكفر ولكي لا الفت انتباه الطلاب استمر في الشرح واجل نطقي بالشهادتين إلى حين خروجي من المحاضرة . سؤالي كالتالي : هل عدم النطق بالشهادتين أثناء المحاضرة بمجرد ورود هذه الأفكار يعتبر تقصير وكفر. حيث تشعرني هذه الافكار اثناء المحاضرة باني كفرت وان تاجيلي النطق بالشهادتين يعتبر رضى بالكفر .	السؤال
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين وبعد، الأخ الكريم السائل: نسأل الله سبحانه وتعالى أن يشرح لك صدرك وأن يزيل عنك همك، وأن يبعد عنك هذه الوساوس، ويبدو من كلام الأخ السائل أنه أستاذ جامعي، وهذا يعني أنه صاحب عقلية علمية واسعة، وأرى أنه من الواجب عليه ألا يسترسل مع هذه الوساوس الشيطانية، فكلما همت له استعاذ بالله سبحانه وتعالى من الشيطان الرجيم، قال تعالى: "وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله"، ولتقل كذلك آمنت بالله ورسله، فقد جاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إن الشيطان يأتي أحدكم فيقول: من خلق السماوات؟ فيقول: الله، فيقول: من خلق الأرض؟، فيقول: الله، فيقول: من خلق الله؟، فإذا كان ذلك فليقل آمنت بالله ورسله. ولا داعي لأن تتخيل أن هذه الوساوس أخرجتك من الإيمان إلى الكفر، كما أن تأخير النطق بالشهادتين لا يعتبر رضا بالكفر. والله تعالى أعلم.	الإجابة


سارة -	الاسم
	الوظيفة
السلام عليكم ارجو الاجابه على سؤالي هذه المرة حيث انني ارسلته قبل ذلك ولم تتم الاجابه عليه حينما كنت طلبه قمت بسرقة شيء من محل وعندما من الله علي بالتوبه من هذا الفعل توجهت لاعطي لصاحب المحل قيمة هذا الشيء فوجدت المحل قد الغى نشاطه واقيم مكانه نشاط اخر يملكه شخص اخر	السؤال
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين وبعد، فأسأل الله سبحانه وتعالى لأختنا سارة أن يتقبل توبتها وأن يثبتها على الحق، وبالنسبة لما سألت عنه فيكفيها أن تسأل على هذا الرجل والسؤال عنه، فإن استعصى وصولها إلى هذا الرجل فعليها أن تتصدق بهذا المال بنية هذا الرجل، والله تعالى أعلم.	الإجابة


أحلام - الجزائر	الاسم
طالبة	الوظيفة
ماهو الحجاب الشرعي وهل من الواجب تغطية الوجه ليكون الحجاب الشرعي تاما	السؤال
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين وبعد، فقد اعتبر الإسلام المرأة جوهرة مصونة، ومثل هذه الجوهرة المصونة لا يكون عرضة لعبث العابثين ولا لهو اللاهين، وإنما مكانها أن تحفظ وأن تصان، ومن هنا شرع الإسلام للمرأة حجابا ضبطه بضوابط وجعل له من الشروط ما تجعله منسجما مع أحكام الشريعة، وقد اختلف الفقهاء في طبيعة الحجاب الشرعي، فمنهم من جعل المرأة كلها عورة، بما فيها الوجه والكفين والقدمين، ومنهم استثنى من ذلك الوجه والكفين، ولكن اتفاق الأئمة على أن ما عدا الوجه والكفين عورة. وعلى ذلك فالاختلاف حاصل واقع في تغطية الوجه هل ذلك من باب الوجوب أم من باب الندب؟، ولكل فريق أدلته وبراهينه التي يستند عليها، والأمر لا يستوعب أن نذكر أدلة كل قسم وإنما يكفي أن نشير إلى أن من اقتنعت بقول من قال من الفقهاء بأن الوجه المرأة عورة وجب عليها تغطية وجهها، ولا يجوز لها أن تنكر على من كشفت وجهها لأنها أخذت برأي فريق آخر من الفقهاء والعلماء. كما أنه لا يجوز لمن كشفت وجهها على اعتبار أن كشف الوجه ليس بعورة أن تعيب على من غطت وجهها. والله تعالى أعلم.	الإجابة


ع.م - السودان	الاسم
ربة بيت	الوظيفة
ارجوكم يافضيلة الشيخ ان تفتونى لأنى سألت مرارا وتكرار ,, لدى ابن عمى وكنت مسافرة وابنى فقط كان فى المنزل وجاء ابن عمى وطلب من ابنى مفتاح المنزل حتى يأخذ قسطا من الراحة بحجة انه خلع ضرسه وابنى بكل عفوية اعطاه المفتاح وذهب ابن عمى الى المنزل ولكن للأسف أخذ معه أمرأة ودار معها الفاحشة وقد قابلته بعد ان خرج جارتى هى وزوجها وسألته اذا كانت بنت عمتك رجعت من السفر فقال لا ولكن احضرت لأانى اريد تنظيف المنزل فى الوقت الذى لايحتاج البيت الى نظافة,, المهم مع العلم بأن جارتى لاتعرف الكذب, وعندما عدت الى المنزل اخبرتى تلك الجارة بالذى حصل وانا اعلم تماما ان لا اقذف احدا لانه غير جائز ولكن لاأحد يرى الفاحشة بعينه ولكن الدليل هو خروجه من المنزل ومعه تلك المرأة ,, فزعلت جدا من ابن عمى وقلت لازم اشكيه فى المحكمة, ولكن بعض الاهل قالو لى مافى داعى للفضايح,, واتحسبى الله,, وبالفعل تركت الشكوى الى المحكمة ولكنى شكوته الى الله الذى يعلم كل شىء , والان انا حلفت ان لا اسلم عليه ابدا و ان اقطع رحمه , مع العلم بأنى ازور ابنائه وزوجته على علاقة بى كويسة؟ فهل قطع الرحم فى مثل هذه الحالة حلال ام حرام؟؟؟ وايضا احب ان اخبرك انه الى الان يسلك الطريق السىء حتى زوجته انفصلت عنه... ولا أمل ان يرجع الا بفضل الله..........	السؤال
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين وبعد، فحالة كالتي ذكرت الأخت السائلة لا يمكن أن تعتبر حالة زنا، إذ واقعة الزنا لا تعتبر إلا بواحد من اثنين: 1 ـ شهادة أربعة شهود، كل منهم يذكر أنه رأى الرجل يزني بالمرأة وأنه رأى عضوه في فرجها كما يدخل القلم في الدواة. 2 ـ أن يعترف المرء بنفسه بأنه أتى هذه الفاحشة والعياذ بالله. أما كون ابن عمك خلى بامرأة في بيتك فهو أمر يعاقب عليه ويحاسبه الله عز وجل عل فعله، وخلوه بالمرأة لا يعتبر زنا، مع العلم أنه خلا بهذه المرأة في بيت ليس له، ومثل هذا الصنيع قد يلحق الضرر بسمعة أهل البيت. وما قمت به من هجران ابن عمك هو عين الصواب، فمثل هذه النوعية من الناس تحتاج إلى رادع يردعها ومعاقبة المجتمع لها بالهجران من أقوى الروادع التي تزجرهم عن الشر وتعيدهم إلى طريق الحق والصواب، وقد أحسنت الأخت السائلة أنها لم تقطع الصلة مع أبناء هذا الرجل ولا زوجته، وعليها أن تدعو له بالصلاح والهداية ، والله الموفق إلى كل خير. والله أعلم.	الإجابة


مسلمة تريد الرد السريع - الجزائر	الاسم
ماكثة في البيت	الوظيفة
أنا متزوجة و ليس لي أولاد بعد، أعاني من مشكلة مع زوجي الدي أعيش معه في بلد عربي بموجب عمله هناك، كان اتفاقنا قبل الزواج هو أن أعمل و لم يحترم الاتفاق بالرغم من لبسي للحجاب و العمل في إطار محترم و بعدها وافق و أصبح يطالبني بإعطائه كافة راتبي مع العلم أن راتبه مغر للغاية فهو يضع 70 بالمائة منه في بنك عربي في بلاد الخليج و لا أعلم لمادا! و 30 بالمائة الأخرى يحتفظ بها في خزينة مغلقة و طلب مني أن أصرف من راتبي ما ألبسه من لباس و حلي و أشاركه حتى في مصاريف الأكل بنسبة 50 بالمائة و عندما عارضت أن أصرف على نفسي في اللباس و الحلي أوقفني من العمل و لمست منه بخلا حيث مكثت في البيت و أصبح لا يترك مصروف اليوم أو الأسبوع لي و يقول أنني لست بحاجة لدلك و يقول كلميني بالهاتف إن احتجت! أصبح أحيانا ينسى أن يشتري لي حتى الخبز فكنت أضطر لأكله يابسا. إنه كان يفتش في أشيائي و حتى هاتفي و وصل به الأمر لإدخال هاتفه معه للحمام أو يغلقه قبل دخوله! لم أعد أفهم تصرفاته الغريبة! و أحيانا يعود في الليل في ساعات متأخرة دون إعلامي بتأخره حيث أخاف البقاء في المنزل في الليل لساعات متأخرة. لم يسألني مند أن تزوجته إن كنت بحاجة لشيء ما و أنا أستحي أن أسأله لخوفي من ردة فعله. و ما زاد الطين بلة هو تواصله مع فتيات على الانترنت و نصحي له و دعائي و لكنه يستمر في دلك. مرضت نفسيا كثيرا و خشيت على نفسي و نزلت لبلدي بمفردي دون إعلامه لأنه رفض و عالجني أهلي نفسيا و اتصل بي 3 مرات للعودة إليه بمفردي و المشكل أنه يرفض الكلام مع أهلي قطعا و لا يريد المجيء للحديث معهم.. كنت مريضة و تماطل في توفير المال لأني بحاجة لعملية جراحية و قررت القيام بها في بلدي وسط أهلي لأنه لم يهتم بي. اتصل بي ثلاث مرات و لم يسألني عن صحتي فكان في كل مرة يصرخ و يقول أنني عصيته و هو غاضب و يرفض إعانتي ماديا و نفسيا بوجه الخصوص. مادا عساي أن أفعل ؟ إني أخاف الرجوع لبلد لا أعرف فيه أحد كما يخشى علي أهلي كثيرا. هل أعود؟ أم عليه هو المجيء و حل المشكل ؟	السؤال
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين وبعد، فمشكلة الأخت السائلة مشكلة تحتاج إلى وقت طويل، وبما أن وقتنا لا يسمح بهذا الاستطراد فنشير إلى الأخت في عجالة بما يلي: 1 ـ أن تلجأ إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء فهو القادر على صلاح زوجها، قال تعالى: "أمن يجيب المضطر إذا دعاه". 2 ـ كان على الزوج أن يفي لزوجته بما وعد به طالما أن عملها في أمر مشروع وأنها تلتزم بحجابها في خروجها وفي عملها. 3 ـ كان كذلك للزوج أن يتفق مع زوجته أن تضع قدرا من راتبها في البنك نظير خروجها للعمل والذي يترتب عليه مستجدات لم تكن في الحسبان، أما أن يأخذ راتبها بالكلية فهذا غير جائز شرعا. 4 ـ أما وقد أظهر الزوج بخله وضن على زوجته بالعلاج والطعام والشراب فكان لها أن تأخذ من ماله ولو بدون علمه ما يكفيها طعامها وشرابها وعلاجها. 5 ـ إذا كان الحال كما ذكرت الأخت السائلة، فأنصحها ألا تعود إلى هذا الزوج إلا إذا تواصل مع أهلها وأظهر حسن نيته، وأعلن عن فتح صفحة جديدة يعطي فيها زوجته كل حقوقها. أما أن تعود الأخت السائلة إلى الزوج وهو مهمل لأهلها ومقصر في حقها، فهذا ما ينبئ عن استمراره في غيه. والله تعالى أعلم.	الإجابة


محمد - مصر	الاسم
	الوظيفة
السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته أنا شاب أعمل و لدى دخل و الحمد لله ولاأزال أعيش مع أبى و أمى و أمى تقوم على بعض المصاريف مثل الطعام والشراب وأبى يقوم على ايجار البيت و الكهرباء والغازوهكذا وأبى ممكن أن يشترى أشياء بسيطة مثل خبز أو لبن ..السؤال هو أن أبى على المعاش و دخله يأتى من المعاش الذى يتقاضاه من الدولة ومن فوائد نقود مودعة فى بنك و أنا أشعر بغصة بسبب تلك الفوائد التى تدخل فى المصاريف فأنصحونى أثابكم الله مع العلم أنهم ممكن أن يرفضوا أن أساعد فى المصاريف وأنهم مقتنعين برأى بعض العلماءالذى يرى أن هذه الفوائد حلال شكرا و جزاكم الله خيرا	السؤال
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين وبعد، الأخ الكريم محمد أسأل الله تعالى أن يجعلك بارا بأبويك، وأرى أن تسلك في حالتك هذه ما يلي: أولا: أن توضح لأبويك حكم الله في مسألة فوائد البنوك، وأن العلماء في القديم وفي الحديث اعتبروا هذه الفوائد هي الربا الحرام، ولم يخرج عن هذا الاجماع إلا طائفة محدودة ربما كان خروجهم عن إجماع الفقهاء لأمور سياسية أو نحوها. وفي مثل هذه الحال لا يجوز لنا أن نترك جمهور الفقهاء والعلماء لقول واحد أو اثنين شذوا فيما ذهبوا إليه من إباحة فوائد البنوك. ثانيا: لا شك أن ما يقوم والداك من إنفاق في داخل البيت ليس كله من المال الحرام، وإنما جزء منه فقط هو المال المحرم، وإذا كان الغالب على المال المنفق في البيت هو الحلال فلا مانع أن تأكل منه. ثالثاً: عليك أن تحرص كل الحرص على بر أبويك، فهما باب من أبواب الجنة، ونعمة من نعم الله عز وجل عليك، فاحرص كل الحرص أن تكون مرضيا لهما. والله تعالى أعلم.	الإجابة


روز محمد -	الاسم
	الوظيفة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وحتى نستشير العلماء المشكلة أن أخي انفصل عن زوجته بعد عامين من زواجه سبب ذلك عش الزوجة وأهلها له، فقد بدأ الأهل يلمّحوا أثناء الخطبة عن أشياء موجودة لديها كأن يقولوا أنها تدوخ (يغمى عليها) وتغار كثيراً .. وأشياء أخرى ، فسألتهم أمي المهم أنه ما في مرض أي أنها ليست بسبب مرض معين فأجابوا بأنه لا يوجد بها مرض، وبعد انعقاد العقـد بلحظاتٍ قليلة بدأت العروس تخبرنا عن أنه حصل لها حادث فأنقلبت الوسيلة اللتي كانت تقلها ومات كلّ الذي حولها ورأت مشاهد الروس المقطّعة وبأن صديقتها قالت لها ضننتك بعد الحادث جنيتي(جننت) وعقبت الأم قائلة: قالوا لي صوّري راسها فقلت لهم هذه البنت أمامي ما فيها شىء . هذا طبعا الكلام حدث دون وجود أخي معنا فهم عشّونا وأخي بها . فقال أخي ماذا سنفعل بعد أن صارت أموالنا عندهم يقصد الذهب(4600) دولار وانعقد القعد. وبعد االعرس وشهر العسل لم يهدأ لها بال صارت تثير المشاكل صغيرها وكبيرها لم تفر ِح أخي بعرسه وكبرت المشاكل كثيرا في لا تقوم بواجباتها في وحسن معاملته وأهله وابنته فقد كانت تؤدي ابنتها يقيناً ولاتثير سوى النكد لنفسها ولأخي ولا تطيع زوجها إذا أمرها بتنظيف بيته وتحضر الطعام رغم أنها كانت في سن ليس صغير(24سنة) المهم أنه أنفصل عنها بعد عامين عن بنت وولد أخذتهم بعد خسائر مادية ،وهي تطالب بمهرها الذي بساوي قدر الذهب مقدم وقدره مؤخر ،وأخي لا يستطيع سداده فهو للآن مديوناً فهل تستحق المقدم أم أن الذهب يعوض عنه, وهل لهاالمؤخر أم أنه لا شئ لها من هذا، كحكم المغرر به وهل يحق لها حضانة الأبناء أم أنها ليست كفؤلا هي ولا أمها وكيف يمكن إثبات ذلك للمحكمة. عذرا على التفصيل الزائد وحتى تتضح الصورة	السؤال
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين وبعد، فالزواج نعمة من نعم الله سبحانه وتعالى على الإنسان، لكنه قد يكون بلاء كذلك، والأصل في الزواج أن يصارح كلا الطرفين الآخر بما عنده، حتى لا يقوم البيت من أول لحظة على الغش أو الخداع، ويبدو كما ذكرت الأخت السائلة أن زوجة أخيها كانت مصابة بمرض ما، أخفوه في بداية الأمر لكنهم أفصحوا عنه فيما بعد، وكان على الزوج وأهله أن يفسخوا هذا الارتباط، خصوصا وأنه كان في مرحلة الخطبة، وكان للخاطب أن يأخذ ما قدمه طالما أن أهل المخطوبة أفصحوا لأهله عن بعض ما بها. أما وقد وقع ما وقع وكان ما كان، ثم طلق الرجل زوجته، فالأمر الآن أن يوفيها حقوقها وأن يقدم لها المؤخر من مالها، فهذا حقها الذي به أباح الله له به فرجها. وأما حضانة المرأة لأبنائها فهي أولى بالحضاة من الزوج إلا إذا حدث واحد مما يلي: 1 ـ إذا أثبت الزوج أن المرأة ليست كفؤا ولا تصلح لرعاية أبنائها نظرا لما بها من داء. 2 ـ إذا تزوجت المرأة، ففي هذه الحالة يكون هو أولى بالحضانة من هذه المرأة، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم للمرأ’ التي جاءت تقول له يا رسول الله أن ابني كان بطني له وعاء وثدي له سقاء وحجري له حواء، وإن أباه يزعم أنه أحق مني، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أنت أحق به ما لم تنكحي". والله تعالى أعلم.	الإجابة


عبد المجيد عب الرزاق - قطر	الاسم
صحافي	الوظيفة
السلام عليكم إنني موظف متزوج أتقاضى راتبا بنحو 1500 دولار وأستأجر بيتا في منطقة وسط الدوحة قريبة من عدة مرافق مهمة ويمكنني هذا البيت من الادخار ومساعدة عائلتي وشراء ما أريد لكن المنطقة قديمة جدا وبها عدد من الأسر الميسورة وبها عدد من العزاب، فهل السكن في هذا البيت حرام أم حلال؟ خاصة أن أحد الدكاترة في الفقه افتى بأن السكن في حالتي المادية الجيدة وفي هذه المنطقة وبين الأسر الميسورة وعدد من العمال حرام وذلك أن المحافظة على زوجتي وأولادي أولى	السؤال
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين وبعد، فحسب علمي وأنا من المقيمين في الدوحة أن الراتب المذكور "1500 دولار" لا يعد بالمبلغ الكافي للحياة الميسورة، إذ أجرة الشقة المتوسطة في منطقة متوسطة لا تقل عن الألف دولار. وعلى ذلك فالأولى بالأخ السائل أن يسكن في المكان الذي يراه مناسباً لأهله فيأمن عليهم إذا غاب في عمله، ويحفظهم عن أعين المتربصين. وإذا كان أهل الأخ السائل يتعرضون للأذى لوجودهم في منطقة يعيش بها عدد من العمال فأرى أن يترك هذه المنطقة إلى غيرها من المناطق، وإن لم يكن هناك أذى من سكناه في هذه المنطقة وهذا ما استشعره بخبرتي في الدوحة فليس على الأخ أن يكلف نفسه مكانا غير المكان الذي ألفه . والله تعالى أعلم.	الإجابة


ح - ليبيا	الاسم
طالب	الوظيفة
لدي خالتي متزوجه وليس لديها اطفال ولكنها متكفله بطفل وامه ولا تخرج من بيتها الا مره في الاسبوع وفي خصام دار بينها وزوجها حلف بطلاق بتلاته ان لا تخرج من البيت وهو خائف ان تمرض او يحدت مكروه فندم فهل هناك طريقه ليكفر دنبه	السؤال
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين وبعد، فمن العجيب أن يجعل الناس الطلاق قسما يؤكدون به أقوالهم وأفعالهم، وأعجب من ذلك أن يتخذ الطلاق يمينا لتحريم ما أحل الله، فكيف تستقيم حياة الإنسان بهذا الوضع؟. وإذا كان الزوج قد حلف بالطلاق فهو بين واحد من اثنين: 1 ـ أن يكون قد نوى بهذا اليمين تهديدا وعلى ذلك فيعتبر يمينه قسما لا طلاقا، ويكفيه فيه كفارة اليمين، وتكون على النحو التالي: أ ـ إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم. ب ـ تحرير رقبة "وهذا غير موجود الآن". جـ ـ فإن لم يستطع فعليه صيام ثلاثة أيام. 2 ـ أن يكون قد نوى بيمينه طلاقا، وعلى ذلك فيقع طلاقه طلقة واحدة إن أراد أن يرجع عما أقسم عليه. والله تعالى أعلم.	الإجابة


mohamed - مصر	الاسم
engineer	الوظيفة
توفي والدي وترك لي شقة ايجارقديم في احد المحافظات في موقع كويس مع العلم انه واخذها من زمان ولم يدفع لها خلو او مقدم حيث سرت قانون الايجارت في الستينات ولم يدفع شي وانا الان عملي وحياتي في القاهرة والشقة مقفولة وانا مقدم علي زواج وليس معي ما يكفي للشراء شقة في القاهرة غيرمصارف الزواج فهل يجوز لي ان اخذ خلو او بدل حق انتفاع حيث انه طبقا للقانون الشقة لي مدي الحياة بدلا من غلقها علي الفاضي لو تركت الشقةلصاحب البيت لاكمل واشتري شقة بدل من من تحميلي ما لا يطاق في الايجار الجديد مع العلم ان صاحب البيت ليس هو المالك القديم الذي ظلم في الستينات بل اشتراها قربيا بثمن بخس وهوعالم الايجارالزهيد الذي تدره علي امل انها تقع في يوم من الايام او تتوفي الورثة	السؤال
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين وبعد، فإن من الأمور المتعارف عليها في عالم الإجارات في القديم وفي الحديث ما يعرف "بخلو الرجل" وهو مال يؤخذ من أحد الأطراف عند سكنى عقار أو تركه، وله صور متعددة، ولكل صورة حكم. وبالنسبة للصورة التي معنا فلا يجوز للأخ السائل أن يأخذ هذا الخلو حتى وإن كان مالك الشقة الآن ليس بالمالك الأول، لأن انتقال الشقة من مالك إلى مالك ينتقل بشرائها حكم الانتفاع من المالك القديم إلى المالك الجديد. وأعرض على الأخ السائل صورة أخرى قد تكون حلا لمشكلته وهي أن يؤجر شقته من الباطن ما لم يشترط المالك غير ذلك، وفي حالة إيجاره للشقة من الباطن يجوز له أن يأخذ خلو رجل باعتباره جزءا من الإيجار. مع التأكيد على أن المالك إذا منع من هذا الأمر "الإيجار من الباطن" فلا يجوز للأخ السائل أن يقوم بهذا الصنيع. والله تعالى أعلم.	الإجابة


asasasaas -	الاسم
	الوظيفة
السلام عليكم فضيلة الشيخ اقد حلفت لزوجتى ايمانات طلاق كاذبة و هى اليمين الاول(تكونى طالق منى لوانا كنت اتعرفت على اى سيدة)و لكنى كاذب و قد فعلتها و اليمين الثانى (تكونى طالق ان اخويا هو ال جاب هذه الاشياء )و لكنى ايضا كاذب انا الذى جبتها و يمين ثالث و هو (تكونى طالق منى بالتلاتة ان انا معرفش حاجة عن الموضوع ده و لا عمرى كلمت هذه السيدة و لا اتصلت بيها و لا عمرى كلمتها على التليفون) و لكنى ايضا كاذب و لكن اقسم لك يا فضيلة الشيخ اننى لا اريد الطلاق و لكنى كنت بحلف بعد ضغط شديد من زوجتى فكانت تقول اللفظ و انا اردد ورائها بنفس الصيغة التى كانت تقولها و لم اقول اللفظ ابدا من نفسى الا بعد ان تقوله فما الحكم علما باننى لا اريد الطلاق و لقد ذهبت الى دار الافتاء 4 مرات مرة قالوا لى طلاق و 3 مرات كفارات ايمان فما الحكم الصحيح من وجهة نظر فضيلتكم و لكنى بعثت الى الشيخ اكرم كساب و قال عليك طلقتان فلماذا قال لى هكذا بالله عليك ان تجيب لانى هتجنن فهل زوجتى حلالى و اولادى ام هى محرمة على و هل على ذنب اذا اخذت براى الكفارة و هل راى الكفارة قوى على براهين قوية و هناك بعض الشيوخ يقولوا ان هذه اللفاظ ليست من مذهب ابن تيمية لانهم يقولوا ان هذه الصيغة هى تعليق الطلاق على فعل حدث بالفعل فهذا يعتبر من تنجيز الطلاق فبالله عليك ان تجيبنى اجابة شافية كافية حتى يطمئن قلبى ولقد سالت من قبل الدكتور عبد الفتاح ادريس و قال هذه الصورة ليست من مذهب ابن تيمية مع العلم ان الدكتور رجب ابو مليح و الشيخين عصام الشعار و حامد العطار قالوا عليك كفارات و دار الافتاء مرة طلاق و 3 مرات كفارة فلماذا قال الدكتور عبد الفتاح ادريس هكذا و الدكتور رجب و الشيخ عصام يقولوا هذا مذهب ابن تيمية و لاى راى تميل فضيلتك و لقد سالت فضيلة الدكتور سعود الفينسان و قال لا طلاق عليك	السؤال
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين وبعد، الأخ الكريم يبدو أنك تلح لمعرفة الحكم في هذه المسألة، وهذا هو المفروض، وإذا كانت الإجابات قد تعددت لك بتعدد المفتين فأرى أن تذهب إلى دار الافتاء في بلدك التي تعيش فيها وتذكر للشيخ ما دار منك وما حدث، وما حكم لك به الشيخ فلا تلتفت بعده إلى قول آخر. والله أسأل أن يهديك سواء السبيل.	الإجابة


مها - فرنسا	الاسم
	الوظيفة
السلا م عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته السؤال الاول صديقتى تريد ان تعرف راى الدين انها تتوضاء لصلاة الظهر و عندما ياتى وقت العصر تتوضاء و لكنها لا تنزع الجوارب السميكة و تمسح عليها فقط هل يجوز لها دلك مع العلم انها ليست مريضة و ماكثة بالبيت و السؤال الثانى هيا تريد ان تعمل عملية جراحية و لا تريد ان تخبر صديقتها لانها ستنشر الخبر و هيا تخشى من انتشار الخبر فهل يجوز لها الكدب مثلا ان تقول ساسافر لمدة معينة و هل عليها اثم ان كدبت فهيا جد قلقة لا تريد الكدب و لا تريد ان تفتضح و خاصة ان الناس فى منطقتها سينشرون الخبر بصفة اخرى و هيا تخشى ان تصبح حديث الناس ارجو ان تجيبونى من فضلكم و شكرا	السؤال
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين وبعد، فإذا كانت صديقة الأخت السائلة قد لبست جواربها على طهارة فيجوز لها شرعا أن تمسح على جواربها عند صلاة العصر ما لم يمر على المسح يوما بليلة. ومكثها في بيتها لا يمنعها من المسح، وإنما يجيز لها المسح يوما وليلة، على خلاف المسافر الذي أباح له الشرع أن يمسح على الجوربين ثلاثة أيام بليالهن. وعلى كل فشروط المسح على الجوربين نلخصها للأخت السائلة فيما يلي: 1 ـ أن تلبسهن على طهارة. 2 ـ أن يكون الجوربان طاهران. 3 ـ أن يكون المسح في المدة المحددة، وهو كما ذكرنا يوما وليلة للمقيم، وثلاثة أيام وليالهن للمسافر. وأما بالنسبة للسؤال الثاني: فإذا كانت الأخت السائلة لا تريد أن يعلم أحدا بما ستقوم به من علاج أو عملية جراحية فلها ذلك، وخصوصا إذا كانت أمر علاجها قد يفسر بما لا يسرها، لكنها فعلي كل الأحوال لا يجوز لها أن تقدم على الكذب لأنه ليس بأخلاق المسلمين، وفي الحديث سئل النبي صلى الله عليه وسلم أن يكون المؤمن كذابا؟ قال: "لا". وفي هذه الحالة يجوز للأخت السائلة أن توري في كلامها، وهذا يعني أن تذكر كلاما ليس بالحقيقة المطلقة لكنه لا يعد كذبا، فلو كانت ستسافر مثلا لإجراء هذه العملية الجراحية ولو سفرا غير بعيد فلها أن تقول: أنها ستسافر، ولو كان لها أخ أو أخت أو محرم أو صديقة فلتقل أنها ستذهب عند فلان أو فلانة على أن تمر عليه قبل إجراء العملية أو بعدها. والله أسأل للأخت السائلة الشفاء العاجل. والله تعالى أعلم.	الإجابة


حمد عبد -	الاسم
	الوظيفة
السلام عليكم لي على احمد دين مقداره الف دينار وهو مستأجر عندي شقة باجرة سنوية الفي دينار احمد هذا مستور الحال دخله لا يغطي مصاريفه ومصاريف عائلته هل يجوز لي ان اعتبر ما لي بذمته من مال زكاة له عن مالي؟؟؟؟؟؟	السؤال
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين وبعد، فجمهور الفقهاء على أنه يشترط في الزكاة عند إخراجها النية، والمال الذي أعطيته لأحمد الذي يسكن عندك لم تعطه له بنية الزكاة، وإنما كان نيتك عند إخراجه أن يكون دينا في ذمته. وعلى رأي الجمهور فلا يجوز لك اعتباره زكاة حتى وإن كان أحمد ممن تجب لهم الزكاة. على أن ابن حزم صاحب المحلى قال بجواز اعتبار الدين زكاة إن كان المدين ممن يستحق الزكاة، واستشهد بذلك لقوله تعالى: "وإن كان ذو عشرة فنظرة إلى ميسرة وإ، تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون". ولكن الذي أراه والله تعالى أعلم أن يتصقد الأخ السائل بهذا المال فيسقط ما على المؤجر من مال، ولا يحسبه من مال الزكاة . والله تعالى أعلم.	الإجابة


فتاة عربية - فلسطين	الاسم
طالبة	الوظيفة
ما حكم الزواج عن طريق احد مواقع الانترنت علما انه لا يتم وضع صورة للفتاة ولا ذكر مواصفات للفتاة والفتاة من بلد والشاب من بلد اخر يتم بينهما التعرف عن طريق الانترنت والكلام يكون في حدود الادب وان حصل الاتفاق يتصل بأهل الفتاة ليطلب رؤيتهاالرؤية الشرعية عن طريق الانترنت بحضور وعلم أهلهاوان أعجبته يأتي لبلدالفتاة ليخطبها من اهلها ويتزوجها	السؤال
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين وبعد، فطرق الزواج تتغير بتغير الأيام والليالي، ولم يعد الناس في زواجهم يسلكون طرق الآباء والأجداد، ومما جد في أيامنا هذه الزواج عبر الأنترنت، وأرى أنه لا مانع من الزواج عبر الأنترنت على أن يكون ذلك في أضيق الظروف وبضوابط وشروط أذكر منها ما يلي: 1 ـ أن يلتزم الطرفان بآداب الإسلام، فيعرض كل واحد منهما نفسه دون كذب أو تدليس. 2 ـ أن يكون هذا العرض عن طريق وسيط وليس بطريقة مباشرة، إذ في الغالب الأعظم يتم استدراج الفتيات عن طريق هذه الحوارات والمحادثات. 3 ـ أن يكون هذا بعلم واحد من الأهل كأخت أو أم أو أخ أو ما شابه ذلك. 4 ـ أن يتم الاتفاق مع الولي مباشرة. والله تعالى أعلم.	الإجابة


hajar - المغرب	الاسم
rabat bayet	الوظيفة
سلام عليكم علمت مؤخرا من طرف عماتي ان ابي متزوج بامراة ثانية وله منها طفل مازال رضيعا امي وباقي اخوتي لايعلمون بالامر سؤالي هو ماهو واجبي اتجاه هدا الاخ الجديد وهل من واجبي ان اسئل عنه مع العلم ان ابي لم يخبرنا بعد بوجوده وكيف اقرب بين ابيوامي من جديد	السؤال
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه الطاهرين الطيبين، أما بعد فما أقدم عليه والدك الكريم أمر لم يمنعه الشرع وإنما أباحه له، قال تعالى :"فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع"، ولكن للأسف الشديد فإن مجتمعاتنا تأنف من التعدد، وتعده عارا وعيبا يرمى به صاحبه، وهذا بعض ما رمتنا به الثقافة الغربية التي أباحت الخليلات وشنعت بالحليلات. فجعلت اللقاء المحرم عن طريق الزنا ممن يفخر به الغرب، وفي المقابل جعلت التعدد المشروع الذي أمره به الشرع مما يتحرج منه الناس. والواجب عليك أيتها الأخت الكريمة أن تتقربي إلى والدك، وتثني على فعله، وأن تسألي على أخيك هذا، فإن علمت أمك بما صنع أبوك كان عليك واجب الاصلاح. وهذا الاصلاح قد يحتاج إلى وقت من الزمن، فلا تيأسي ولا تقنطي، بل عليك بالصبر والصبر الجميل، وعلى أمك أن ترضى بقضاء الله وقدره، وأن تنزل على حكمه وشرعه، والله الموفق إلى كل خير. والله تعالى أعلم.	الإجابة


هاني إسماعيل - مصر	الاسم
مدرس	الوظيفة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد قد توجهت في الحوار السابق لفضييلتكم بالسؤال عن جواز أخذ المؤتمََن من الأموال المودعه عنده (للحاجة أو لقضاء دين )على أن يردها لصاحبها حين طلبها الرجاء الإفادة ولكم مني جزيل الشكر	السؤال
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى آله وأصحابه الطاهرين الطيبين، أما بعد فالأصل أن الإنسان إذا أؤتمن على شيء وجب عليه أن يؤديه بالشكل والطريقة التي أؤتمن عليها، ولا يجوز له بأي حال من الأحوال أن يتصرف في هذه الأمانة بالأخذ أو العطاء أو الاتجار أو أن يسلف منه أحدا أو أن ينفق منه حتى وإن كان محتاجاً، أو ما شابه ذلك. وقد منع العلماء من ذلك مخافة أن يموت الإنسان أو يتلف هذا المال فتضيع الأمانة، ولذلك ذكر العلماء أن من تعدى في أمانة كان عليه ضمانها. ولذلك فأرى أن ينصح الأخ السائل أهله أن يتجنبوا هذا الصنيع مهما كان الأمر. والله تعالى أعلم.	الإجابة

كافة الفتاوى المنشورة على شبكة "إسلام أون لاين.نت" تعبر عن اجتهادات وآراء أصحابها من السادة العلماء والمفتين، ولا تعبر بالضرورة عن آراء فقهية تتبناها الشبكة. انقر هنا لقراءة اتفاقية استعمال الخدمة و الإعفاء من المسؤولية.


	«			ابحث

بحث متقدم

مواقع شرعية

المسلم المعاصر

ميلادي وهجري

من نحن | اتصل بنا | أعلن معنا | ادعم إسلام أون لاين | خارطة الموقع