 |
|
|
| |
 |
|
بيانات الحوار
|
|
الدكتور محمد سعدي
| اسم الضيف |
|
عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين والباحث الشرعي بالموقع
|
الوظيفة |
|
فتاوى عامة
| موضوع الحوار |
|
2009/11/4
الأربعاء
|
اليوم والتاريخ |
مكة
من...
14:00...إلى...
16:00
غرينتش
من... 11:00...إلى...13:00
|
الوقت |
| |
|
.................
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
هل بدأ اللقاء؟
| السؤال |
الأخوة والأخوات.. السلام عليكم ورحمته وبركاته
نعم.. بدأ اللقاء ونسعد باستقبال أسئلتكم من خلال وميض إدخال الأسئلة، وستتوالى الإجابات تباعاً إن شاء الله بعد دقائق من موعد الحوار، ونلفت انتباه الإخوة والأخوات إلى أن نشر الإجابات مستمر حتى اختفاء أيقونة شارك الآن من على الصفحة الرئيسة للموقع.
| الإجابة |
| |
|
أروى
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف يتم اتخاذ اسم للقيط اذا لم يعرف والديه و هل يجوز تسميته باسم المتبني علما بانه اذا لم يحمل اسم المتبني سوف نجد صعوبات في الاجراءات القانونية و التنقل من بلد لآخر و في الدراسة جزاكم الله خير
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فمن المقرر شرعا أن التبني محرم في الإسلام وذلك إذا كان المتبني سينسب الولد إليه ،ويقيمه مقام ولده في كل شيء ،ولكن إن كانت بعض الدول -كأمريكا مثلا - لا تبيح الكفالة لليتامى إلا إذا نسب المتبني الولد إليه ، ،فإنه لا مانع من تسجيل هؤلاء الأبناء بأسماء من يتبنونهم من المسلمين ،على أن تكتب ورقة يوضح فيها أن هذا الولد ليس لمن ينسب له ،ولا مانع من أن يكتب المتبني لمن تبناه الثلث كوصية إذا كبر بدلا من الميراث .
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
ليلى
- المغرب
| الاسم |
|
موظفة
| الوظيفة |
|
ماحكم من أعطى رشوة من أجل تسريع اجراءات ادارية كتصحيح خطأ في أوراق تاريخ الازدياد
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فالرشوة أمر محرم وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم كل من تعامل بالرشوة، فعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي. رواه أحمد وأبو داود وهو عند الترمذي
وفي مسالتك هذه لا يجوز دفع الرشوة من أجل تسريع الإجراءات الإدارية، فانتظار بعض الأيام أهون من الوقوع في الرشوة المحرمة.
والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
أتمنى أن تجيبوا عن سؤالي
- المغرب
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
لدي أخ يشتغل ببلجيكا بشركة لبيع لحوم الخنزير عندما يأتي عندنا يأتينا بعدة أغراض هل يجوز أخدها مقابل التبرع بثمنها مثلا إذا كان ثمن الشئ ١٠دولارات نأخده ونتصدق ب ١٠ دولارات
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإن كان له مال آخر حلال فيمكن اعتبار هذه الهدية من ماله الحلال، وإن كان الورع يقتضي ترك مثل هذا، أما إن كان المال حراما وكانت الهدية من عين المال الحرام فهناك من أهل العلم منع التعامل معه وذهب إلى تحريم معاملة صاحب المال الحرام هذا بأي وجه من وجوه المعاملة، سواء كانت بيعاً أو شراء أو قبول هدية أو قرضاً.
وهناك من ذهب إلى التفصيل لأن الشيء إذا فارق محله تغير حكمه وقد عامل الرسول اليهود والمشركين وأخذ الجزية من أموالهم وأموالهم ليست حلالا محضا بل كانوا يتعاملون بالربا ويأخذون مهر البغي وحلوان الكاهن، إلى غير ذلك من البيوع المحرمة، وقد أخذ الرسول صلى الله عليه وسلم الجزية المفروضة من أموالهم، فالحرمة تكون على الكاسب لا تتعداه إلى غيره فالحرام لا يتعلق بذمتين، ولكن ننظر في المسألة بعين أخرى؟ هل تقبل هدية هذا الأخ ؟
الجواب: ننظر في المصلحة المرجوة هل قبول الهدية ستعينه على ترك ما فيه، فلا بأس بأخذها، وإن كان الهجر فيه المصلحة كان الترك هو الأولى.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
لا تردوني*
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
بالله عليك اسمك مبارك ودعواتك مستجابات ادعو الله لي بان يعطيني حوائجي وسؤلي ويرزقني زوجا ملتزما وجميل ويرزقني توبه نصوحا وارجو بان تخرج الدعوات من قلبك وبقوه ارجووووك شكرا
| السؤال |
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
أولاً : قبل الإجابة على هذا السؤال أحب أن أنبه أن الأمور كلها بيد الله عز وجل ، لا جلب نفع ولا دفع ضرر إلا من عنده تعالى ، والمفرج للكربات هو الله جل شأنه فإذا أصاب الإنسان شيء فعليه أن يلجأ إليه تبارك وتعالى ، وأن يتضرع إليه ويدعوه سواء في حصول مطلوب ، أو إزالة مرهوب .
لقوله تعالى : ( وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون ) سورة النحل/53 ، ولقوله تعالى : ( أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلاً ما تذكرون ) سورة النمل/62 ، فالله تعالى هو الملجأ للعبد فإذا توجه إليه الإنسان بإخلاص وافتقار وحاجة ، وكان طيب المطعم - من مأكل ومشرب - والملبس والمسكن فإنه حريٌّ بالإجابة ، وهذا عام في كل شيء . و لامانع من دعاء الله تعالى أن ييسر لك زوجاً صالحاً تقر به عينك فلا حرج في ذلك .
ويجب أن تعلمي أن معنى العبودية لله أن يرضى المسلم بقضاء الله ، وأن يرضى بمجريات القدر ، وأن يلجأ إلى الله بالدعاء ، وليعلم أن أمر المؤمن كله خير ، وأن الزواج رزق من الله ، و من يتوكل على الله فهو حسبه ويرزقه من حيث لا يحتسب .
وكذلك فعليك بالدعاء المشهور المزيل للهم والغم وهو : ( اللهم إني عبدك ابن عبدك ابن أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك ... ) ، والمرأة تقول : ( اللهم إني أمتك بنت عبدك بنت أمتك ناصيتي بيدك ماض في حكمك ، عدل في قضاؤك ، أسألك اللهم بكل اسم هو لك ، سميت به نفسك أو أنزلته في كتابك أو علمته أحداً من خلفك أو استأثرت به في علم الغيب عندك أن تجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري وجلاء حزني وذهاب همي وغمي ) رواه أحمد وابن حبان والحاكم ، وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة ، وغير ذلك من الأدعية المأثورة ، فذلك يزيل عنك ما تجدين من الهموم والغموم .
نسأل الله لنا ولك العافية، كما نساله سبحانه وتعالى أن ييسر لكما الزواج وأن يبارك لكما فيه.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
سلمى السيد
- مصر
| الاسم |
|
ربة منزل
| الوظيفة |
|
كيف أحسب فترة حدادي على زوجي رحمه الله هل الأشهر العربية والتي كانت 29 يوم مثل رمضان لهذا العام كان 29 يوم فقط وليس 30 يوم فقد توفى زوجي في يوم 8 شعبان الماضي وجزاكم الله خير
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإن حساب العدة بالنسبة لمن توفي عنها زوجها فإنه يبدأ من عند لحظة الوفاة، وعليها أن تتربص أربعة أشهر وعشرا لقوله تعالى: وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ [البقرة/234]
والمالكية لا يحسبون يوم الوفاة من العدة، أما الجمهور فإنهم يحسبون يوم الوفاة من العدة، ويكون حساب العدة بالتاريخ الهجري، وبالأشهر القمرية، والعدة تبدأ من الثامن في شهر شعبان، وتنتهي يوم الثامن عشر من ذي الحجة.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
علاء
- قطر
| الاسم |
|
لا
| الوظيفة |
|
ماحكم من قرا القران الكربم بدون احكام تلاوة
| السؤال |
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:
فلك أجر القراءة إن شاء الله تعالى وقد روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة، والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران". ولكن لا يجعلك هذا تهمل تعلم التجويد فتعلم التجويد واجب يأثم تاركه، جاء في الجزرية:
والأخذ بالتجويد حتم لازم*** من لم يجود القرآن آثم
والمستند الذي استند عليه العلماء في هذا قول الحق سبحانه وتعالى: "وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً" [المزمل:4].
وقال أبو حامد الغزالي رحمه الله في كتاب الإحياء: والذي يُكثر اللحن في القرآن إن كان قادراً على التعلم فليمتنع من القراءة قبل التعلم فإنه عاص به، وإن كان لا يطاوعه اللسان فإن كان أكثر ما يقرؤه لحنا فليتركه وليجتهد في تعلم الفاتحة وتصحيحها، وإن كان الأكثر صحيحاً وليس يقدر على التسوية فلا بأس له أن يقرأ، ولكن ينبغي أن يخفض به الصوت حتى لا يسمع غيره، ولمنعه سراً منه أيضاً وجه، ولكن إذا كان ذلك منتهى قدرته وكان له أنس بالقراءة وحرص عليها فلست أرى به بأساً. اهـ
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
مغترب
- أمريكا
| الاسم |
|
طالب
| الوظيفة |
السلام عليكم ورحمة الله
أنا منذ قرأت فتوى الشيخ القرضاوي عن الموسيقى وأنا اتبعها عن اقتناع
ولكني أحب أحيانا أن آتي للمسجد لأدرس فيه
وكثيرا ما أمل من الدراسة فأحب أن اسمع شيئا على جهازي اللابتوب الذي معي من النشيد الاسلامي الذي قد يصاحب بعضه الموسيقى
مع العلم انني وحدي في المسجد وصوت النشيد ليس مرتفعا يملأ المكان لكنه يسمع من هو قريب من الجهاز, فهل يجوز لي ذلك؟ وهل في ذلك اساءة أدب مع بيت الله؟ وهل يختلف الأمر ان وضعت سماعات على أذني لسماع هذا النشيد؟
بارك الله فيكم
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فإنما بنيت المساجد للعبادة والذكر، وقال تعالى: فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ رِجَالٌ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ مَا عَمِلُوا وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ [النور/36-38]
ومن آداب المسجد عدم التشويش على باقي الناس، فقد جاء النهي عن هذا، فقد روى الإمام أحمد رحمه الله عَنِ فروة بن عمرو رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ عَلَى النَّاسِ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَقَدْ عَلَتْ أَصْوَاتُهُمْ بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ : ( إِنَّ الْمُصَلِّي يُنَاجِي رَبَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فَلْيَنْظُرْ مَا يُنَاجِيهِ ، وَلَا يَجْهَرْ بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ بِالْقُرْآنِ ) . ورواه ابن الجعد في "مسنده" وزاد : ( فتؤذوا المؤمنين ) . وصححه الألباني في "السلسة الصحيحة".
وروى أبو داود في سننه تحت عنوان: (رفع الصوت بالقراءة في صلاة الليل) عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد فسمعهم يجهرون بالقراءة، فكشف الستر وقال: "ألا إن كلكم مناج ربه فلا يؤذين بعضكم بعضاً، ولا يرفع بعضكم على بعض في القراءة، أو قال في الصلاة" وفي فتاوى شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله : "ليس لأحد أن يجهر بالقراءة بحيث يؤذي غيره كالمصلين".
والإمام مالك إمام دار الهجرة رضي الله عنه قال بإخراج من يشوش على الناس في المسجد بقراءة أو بذكر وجاء في مواهب الجليل في شرح مختصر الشيخ خليل : كره مالك رفع الصوت بالقراءة والتقريب فيه انتهى بالمعنى . وقال بعده : المسجد إنما بني للصلاة وقراءة القرآن تبع للصلاة ما لم تضر بالصلاة ، فإذا أضرت بها منعت .أهـ
وعلى هذا فلا يجوز لك التشويش على الناس بسماع الأناشيد في المسجد، فإن كنت متبع قول من أجاز سماع الأناشيد فليكن هذا بينك وبين نفسك في المسجد لا أن تشوش على غيرك في المسجد لأن هذا أي التشويش ممنوع شرعا.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
انسانة
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من فاتته صلاة مثلا صلاة الظهر وأدركته صلاة العصر هل يقضي الظهر ثم يصلي العصر أم العكس؟ و شكرا
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فلك أن تصلي مع الجماعة على أن تنوي بصلاتك معهم الظهر، وإن كانوا يصلون العصر، إذ لا يشترط اتحاد نية الإمام والمأموم في عين الصلاة حيث أجاز الشافعية صلاة الظهر خلف من يصلي العصر إذا توافق نظم صلاة الإمام والمأموم في الأفعال الظاهرة .
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
osama
- مصر
| الاسم |
|
ENG
| الوظيفة |
في الحديث الذي رواه مسلم من حديث فاطمة بنت قيس لما سألت الرسول صلى الله عليه وسلم من تتزوج معاوية أم أبو جهم أم أسامة بن زيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أما معاوية فرجل ترب لا مال له وأما أبو جهم فرجل ضرَّاب للنساء ولكن أسامة بن زيد.
السؤال :كيف نفهم قول النبي صلى الله عليه وسلم " أما معاوية فرجل ترب لا مال أو قال أما معاوية فصعلوك لا مال له " مع أن المال ليس مقياسا لاخيار الزوج في الإسلام.
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فالمال ليس مقياسا للتفضيل بين الرجال، ولكن المال ضروريا للزواج لأن الرجل هو الذي ينفق على الأسرة، وهو القيم على المرأة وهذه القوامة عائدة لتكبده بالإنفاق على الأسرة جميعا قال تعالى: الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ [النساء/34] فمن لا مال لديه كيف له أن يفتح بيتا؟!
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
نادية
- مصر
| الاسم |
|
طبيبه
| الوظيفة |
|
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته أرجو الرد على سؤالي لأهميته وقد أرسلته منذ قليل ولم يصلني الرد فأخاف انه لم يصل ولذا سأعده ولكم الشكر أمي ( رحمها الله) تعذبت في حياتها من زوجة أخي حيث كانت تملأ قلبه بالقسوه على أمي بدون وجه حق وكان يقاطع أمي بالسنين بسبب زوجته وأرضائها والأن أبناء أخي يريدون أن يدفنوا زوجه أخي في مقابرنا فهل نأثم لدفن من كانت سبب في تعاسة أمي بجانبها وجزاكم الله خير
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فنرجو أن يتسع صدر العائلة لمثل هذه المرأة التي أسلمت روحها لبارئها، وهي الآن بين يد ربها وهو سائلها عن صنيعها فإن هي أساءت لكم فأحسنوا لها، فكل مقدم على ربه بعمله، وما أحسن قول من قال: ما أجمل أن نطيع الله تعالى فيمن عصاه فينا.
فاسمحوا لها بأن تدفن في مقابركم فهكذا تكون أخلاق المسلم، قال تعالى: فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ [الشورى/40]
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
أروى
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
انا التي سألت عن التبني ارجو التوضيح أكثر علما باني يمنية و التبني مسموح لكن اريد السفر للخارج و هذا سيعيقني
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
قد أجبتك وقلت لك لا حرج من الكتابة في الأوراق الرسمية من أجل تسهيل السفر إن كان من المتعذر استخراج أوراق رسمية دون النسبة لكم.
والله أعلم.
| الإجابة |
|
|
|
|
|
|
|
