 |
|
|
| |
 |
|
بيانات الحوار
|
|
الشيخ عصام الشعار
| اسم الضيف |
|
عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
|
الوظيفة |
|
فتاوى فقهية عامة
| موضوع الحوار |
|
2007/3/24
السبت
|
اليوم والتاريخ |
مكة
من...
15:00...إلى...
16:35
غرينتش
من... 12:00...إلى...13:35
|
الوقت |
| |
|
احمد
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
فضيلة الشيخ / احتاج للعمل بعد عملي الاساسي لمواجهة نفقات المعيشة خاصة واني متزوج واعول ، واريد في نفس الوقت ان احفظ القرآن ، وقد علمت حديث للنبي صلى الله عليه وسلم ، " من أراد الدنيا فعليه بالقرآن ومن أراد الاخرة فعليه بالقرآن ومن أرادهما معا فعليه بالقرآن " فقلت سوف اتوجه لحفظ القرآن فأكون بذلك حفظت القرآن وضمن الله لي سعة الرزق ، والنية في ذلك أصلا لحفظ القرآن ، فهل فهمي هذا فهم صحيح للحديث
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
أخي الكريم.. نسأل الله تعالى أن يبارك لك وأن يرزقك من حيث لا تحتسب.
أما الجواب عن سؤالك، فنحن لا نقرك على هذا الفهم ، لأن ما ذكرته ليس حديثا ، فلم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا شيء، وننصحك بالآتي:
1- أن تجدد التوبة وأن تكثر من الاستغفار فكما قال عمر بن عبد العزيز: "ما نزل بلاء إلا بذنب وما رفع إلا بتوبة". وصدق الله العظيم "فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا".
2- عليك بصلة الرحم، لقوله صلى الله عليه وسلم: "من سره أن يبسط له في رزقه، وينسأ له في أثره فليصل رحمه" رواه البخاري ومسلم. فصلة الرحم من أسباب سعة الرزق والبركة في العمر.
3- خذ بالأسباب واضرب في الأرض ، فابحث عن عمل مناسب توسع به على نفسك وعلى أهل بيتك.
وقبل كل ذلك عليك بالرضا والتسليم ففي الحديث قال صلى الله عليه وسلم "صلى الله عليه وسلم: "اتق المحارم تكن أعبد الناس، وارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس" رواه أحمد والترمذي .
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
أمين
- الجزائر
| الاسم |
|
تاجر
| الوظيفة |
السلام عليكم ورحمة الله
نحن نعلم بعدم جواز نسخ أقراص البرامج بسبب إلحاق الخسائر المادية للشركات المنتجة ولكن لو نركز قليلا على الأسواق المستهدفة لبرامجهم لوجدنا أنهم يقصدون المجتمعات ذات العملة الصعبة و لايركزون على الدول الفقيرة فمثلا نجد سعر قرص للعبة بلايستيشن هو 60 أورو
فهذا السعر يمثل 6 بالمئة من دخل شهري أدنى لمواطن أوربي
بالمقابل يممثل 60 بالمئة من دخل مواطن من المغرب العربي
فهل يجوز نسخ هذه البرامج وبيعها في الدول الغير منستهدفة من هذه الشركات.
وجزاكم الله خيرا
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
مسألة نسخ برامج الكمبيوتر من المسائل المستحدثة والتي انقسم فيها الفقهاء المعاصرون إلى فريقين:
الفريق الأول وهو يمثل جمهور الفقهاء المعاصرين وذهب إلى حرمة نسخ البرامج دون إذن أصحابها ، وانتهوا إلى أن الحقوق المعنوية مال ومن ثم لا يجوز الانتفاع به إلا إذا طابت بذلك نفس صاحبه.
ذهب فريق آخر من أهل العلم إلى الجواز إذا كان النسخ للنفع الخاص (دون التكسب من وراء ذلك) خاصة لطلبة العلم الذين يحتاجون إلى مثل هذه الأقراص، ولا يستطيعون الحصول على نسخ أصلية: إما لعدم وجودها في بلادهم، أو لعدم قدرتهم المادية على توفير ثمنها الباهظ غالباً.
والرأي الراجح هو الأول وهو الذي انتهت إليه قرارت المجامع الفقهية.
والخلاف السابق الذي أشرنا إليه بالنسبة للبرامج بالنسبة للبرامج النافعة التي يحتاج إليها طلبة العلم، أما السؤال عن البرامج الترفيهية فهذا يجب على المسلم أن ينأى بنفسه عن مثل هذا الأمر ، فإذا كان مسوغ للسؤال عن البرامج التي ينتفع بها طلاب العلم فليس هناك مبرر للحديث عن البرامج الترفيهية فالأولى بالمسلم أن يبتعد عن مواطن الشبهات ، "فمن اتفى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه".
والذي يطمئن إليه القلب هو حرمة الانتفاع بهذه البرامج ونسخها دون إذن أو الحصول عليها من منافذها الطبيعية.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
ع.م
- فلسطين
| الاسم |
|
ربة بيت
| الوظيفة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
اريد ان اعرف من سيادتكم عمل الحواجب حلال ام حرام تنظيف من فوقهم وليس ترفيع ملفت النظر هذا ما اقصده ولكم جزيل الشكر
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
قال صلى الله عليه وسلم: "لعن الله الواشمات والمستوشمات، والنامصات والمتنمصات، والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الل"ه. متفق عليه.
ولعن من يفعل أحد الأشياء السابقة يفيد حرمة الفعل نفسه فكما يقول ابن قدامة في المغني -فهذه الخصال محرمة، لأن النبي صلى الله عليه وسلم، لعن فاعلها، ولا يجوز لعن فاعل المباح. انتهى..
فالأخذ من شعر الحاجبين هو النمص الذي ورد فيه النهي واستثنى العلماء حالتين يجوز فيهما الأخذ من الحاجبين:
1- التداوي فإذا كان بالمرأة جرح بالحاجب واحتاجت أن تأخذ من الحاجب للعلاج فلا حرج في ذلك.
2- وكذلك يجوز الأخذ من شعر الحاجبين إذا كان زائداً زيادة مؤذية أو مشينة للخلقة بحيث تصل إلى حد التشويه.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
ش.ا
- مصر
| الاسم |
|
ربة بيت
| الوظيفة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لو سمحت اريد ان اعرف الذهاب الى دكتورة لتحديد جنس المولود عن طريق الغذاء وايام التبويض حلال ام حرام وشكرا
جزاك الله كل خير
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
فالذي انتهى إليه العلامة فضيلة الدكتور القرضاوي بهذا الصدد أنه قد يُرخص في عملية اختيار الجنس، ولكنها يجب أن تكون رخصة للضرورة أو الحاجة المنزلة منزلة الضرورة، وإن كان الأسلم والأولى تركها لمشيئة الله وحكمته (وربك يخلق ما يشاء ويختار، ما كان لهم الخيرة. انتهى.
وبناء على ما سبق فتحديد جنس الجنين بفصل الحيوان المنوي المسئول عن الذكورة أو الأنوثة ومن ثم تلقيح البويضة. فلا مانع شرعاً منه إذا كان ثَمَّ حاجة داعية إلى ذلك: كأن يكون الغرض من ذلك تجنب بعض الأمراض الوراثية في الذكور، أو الإناث، أو يكون غالب أولاد الرجل من نوع، فيحب أن يكون له ولد من النوع الآخر. وكان ذلك بصورة فردية، وليس دعوة جماعية تتبناه الدول والمنظمات.
والله أعلم .
| الإجابة |
| |
|
ابو محمد
- المغرب
| الاسم |
|
مدرس
| الوظيفة |
السلام عليكم
هل يمكنني شراء سيارة من شخص يتاجر في المخدرات.
و هل يمككني شراء هذه السيارة إذا علمت أنه أخذها عوضا عن المخدرات بمعنى أنه بادل المخدرات بالسيارة
| السؤال |
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
فصاحب المال الحرام الذي علم يقينا أنه يتعامل بالحرام لا تجوز معاملته من نحو بيع وشراء أو قبول هديته أو أكل طعامه.
فإذا كان هذا الرجل قد اشتهر بتجارة المخدرات فلا يجوز أن تشتري منه هذه السيارة بل إن وهبها لك لا يجوز لك أن تقبل هذه الهبة.
أما إذا كان الأمر مجرد ظن فالأصل براءة الذمة ومن ثم فلا حرج أن تتعامل معه.
قال ابن رشد بعد كلام له في معاملة حائز المال الحرام: وسواء كان له مال سواه أو لم يكن لا يحل أن يشتريه منه إن كان عرضاً، ولا يبايعه فيه إن كان عيناً، ولا يأكل منه إن كان طعاماً، ولا يقبل شيئاً من ذلك هبة... ومن فعل شيئاً من ذلك وهو عالم كان سبيله سبيل الغاصب في جميع أحواله. فتاوى ابن رشد 1/645.
وجاء في فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية:
" ما في الوجود من الأموال المغصوبة والمقبوضة بعقود لا تباح بالقبض إن عرفه المسلم اجتنبه فمن علمت أنه سرق مالا أو خانه في أمانته أو غصبه فأخذه من المغصوب قهراً بغير حق لم يجز لي أن آخذه منه لا بطريق الهبة ولا بطريق المعاوضة ولا وفاء عن أجرة ولا ثمن مبيع ولا وفاء عن قرض فإن هذا عين مال ذلك المظلوم ، وإن كان مجهول الحال فالمجهول كالمعدوم والأصل فيما بيد المسلم أن يكون ملكاً له إن ادعى أنه ملكه ، فإذا لم أعلم حال ذلك المال الذي بيده بنيت الأمر على الأصل، ثم إن كان ذلك الدرهم في نفس الأمر قد غصبه هو ولم أعلم أنا كنت جاهلاً بذلك ، والمجهول كالمعدوم ، لكن إن كان ذلك الرجل معروفا بأن في ماله حراماً ترك معاملته ورعا، وإن كان أكثر ماله حراما ففيه نزاع بين العلماء ، وأما المسلم المستور فلا شبهة في معاملته أصلاً، ومن ترك معاملته ورعاً كان قد ابتدع في الدين بدعة ما أنزل الله بها من سلطان " اهـ
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
أنس
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
لإنهاء شجار مع زوجتي قلت لها من باب التهديد والتخويف ( إن خرجت من باب بيتك بدون إذني فأنتي طالق أو حتى ألغي هذا الأمر ) والحمدلله لم تفعل زوجتي ذلك ولكن أيصح هذا القول ... وماذا إن فعلت وخرجت أيحصل الطلاق .... وكيف يمكنني الآن إلغاء الأمر هل فقط بقولي لها أنني ألغيته أم هناك صيغة معينة وجزاك الله خير
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
الذي رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية أن الطلاق المعلق له حالتان:
الأولى: أن يكون الزوج قد نوى الطلاق بالفعل وعلقه على فعل شيء معين أو تركه ففي هذه الحالة يكون وقوع الطلاق مرهونا بما علق عليه الطلاق عملا بنيته.
الحالة الثانية: أن يكون الزوج قصد اليمين فقط ولم ينو الطلاق وفي هذه الحالة يجري كلامه مجرى اليمين فيكون يميناً كسائر الأيمان.
وعلى هذا فإذا كانت نيتك هي التهديد والتخويف كما ذكرت فلا يقع الطلاق سواء خرجت زوجتك من البيت أم لم تخرج؟
ولكن إذا أردت أن ترجع عن قولك وأردت أن تأذن لزوجتك في الخروج ففي هذه الحالة يجب عليك أن تكفر عن يمينك وذلك بإطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، أو صوم ثلاثة أيام ولكن لا يجوز الصيام إلا في حالة العجز عن الإطعام والكسوة.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
mohamed
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
اعمل مدرسا بمنطقة قروية تبعد عن منزلي ب80 كيلومتر و اعاني كثيرا من هذا البعد(ارهاق شديد.ثلث الاجرة لنغطية مصاريف التنقل)
و كذلك انا غير راض على مردوديتي حيث ابلغ من العمر30 سنة و احس انه بامكاني اعطاء الكثير لولا هذا البعد الذي يسبب لي عراقيل كثيرة(غياب عن العمل.تاخرات يومية.
وكل سنة تنظم وزارة التربية و التعليم عملية انتقال للمدرسين تستفيد منها فئة قليلة جدا مقارنة مع حجم الطلبات
فهل يحل لي ان اطلب من مسؤول بالوزارة النوسط لي للتمكن من الانتقال و ان كان هذا الفعل حراما فماهي عقوبة الفاعل
افيدونا بارك الله فيكم
و السلام عليكم
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
سبق أن أجبنا على هذا السؤال من قبل في إحدى حلقات الفتاوى المباشرة والجواب يتخلص في أنه لا حرج عليك في هذا الأمر إذا لم يكن في هذا إجحاف بحق أحد من زملائك، أما إذا هذاالمسؤول الذي ستستعين به يستطيع أن يقدم لك هذه الخدمة دون مقابل ودون أن يكون في ذلك ظلم لأحد من زملائك فلا حرج عليك أ تستعين به في هذه الحالة.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
ام عبد الله
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
السلام عليكم ورحمة الله ،،، لدي سؤال قرأت وسألت ولم أجد جوابا شافيا ان الله لا يستحي من الحق أسأل عن مواصفات مني المرأة أعرف انه رقيق اصفر ولكن هل رقيق مثل البول أو المذي حيث اني تنزل معي افرازات صفراء كثيرة لاأميز بينها واقصد ذلك في الإحتلام حيث اني أحيانا أستيقظ و لااجد بللا ولكن بعد دخولي للحمام ينزل سائل فلا أعرف هل هو السائل الموجب للغسل أم لا وايضا هل أمسح الفرج بمنديل لاني بعد الأستيقاظ احس برطوبة ماذا أفعل بارك الله فيكم
| السؤال |
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
قال الإمام النووي في شرح صحيح مسلم: وأما مني المرأة فهو أصفر رقيق، وقد يبيض لفضل قوتها، وله خاصيتان يعرف بهما إحداهما أن رائحته كرائحة مني الرجل والثانية التلذذ بخروجه وفتور شهوتها عقب خروجه. انتهى.
وبالنسبة لك إذا استيقظت من نومك ووجدت بللا في ثيابك وتذكرت احتلاما ولكن لم تعرفي إذا كان هذا البلل مذيا أو منيا ففي هذه الحالة يجب عليك الغسل.
وكذلك الحال إذا تأخر خروج السائل بعد الاسيتقاظ فيمكنك تمييزه بأحد الوصفين الذين سبقت الإشارة إليهما (اللون أو الرائحة).
ففي الإنصاف للمرداوي الحنبلي: لو انتبه بالغ أو من يحتمل بلوغه فوجد بللاً جهل أنه مني وجب الغسل مطلقاً على الصحيح من المذهب. انتهى.
وقال خليل في مختصره: وإن شك أمذي أو مني اغتسل وأعاد من آخر نومة كتحققه. انتهى.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
ام نهال
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم ورحمة الله ،،،
أنا مقيمة في الخارج واسكن في بيت فيه مجموعة من الأشخاص وصاحبة البيت عجوز هل يجوز لنا دعوتها عندنا للحديث معها من أجل التمهيد لتعريفها بالاسلام وذلك بحضور زوجي لاني لاأجيد اللغة الألمانية ومدار السؤال عن الإختلاط بين الرجال والنساء هل يجوز في مثل هذه الحالة
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
اللقاء بين الرجال والنساء في ذاته ليس محرمًا بل هو جائز أو مطلوب إذا كان القصـد منه المشاركـة في هدف نبيل، من علـم نافع أو عمل صالـح، أو مشـروع خـير، أو جهاد لازم، أو دعوة إلى خير.
وعلى هذا فلا حرج عليكم في دعوة هذه المرأة للزيارة ولا حرج عليها أن تشاركم في الطعام أو الخروج للرحلات، فلا حرج في وجود الزوج ومشاركته لكم في مثل هذه الحالة.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
Abdellah
- كندا
| الاسم |
|
cadre technique
| الوظيفة |
السلام عليكم
أنا رجل متزوج ولي طفلة أقيم و أعمل في كندا فمنذ تولي القوات الكندية مهاما عسكرية في أفغانستان وأنا غير مرتاح في العيش في هذا البلد علما أني أعمل وأن الدولة تأخذ ربع راتبي كضرائب فأنا اسأل هل أنا أظاهر الكفار على المسلمين وهل تحولت هذه البلد نن دار اللكفر إلى دار الحرب فأنا الأن قررت الإستقرار في بلدي للأصلي المسلم فهل تخوفي في محله مع العلم أني رفضت التجنس بجنسيت الكفار
أفتوني جزاكمااله خيرا
| السؤال |
بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد:
المسلم الذي يأمن على نفسه وماله وأهله، ويستطيع إقامة شعائر دينه في بلد من البلدان غير الإسلامية لا تجب عليه الهجرة من هذا البلد.
وأما قوله صلى الله عليه وسلم: "أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهر المشركين"،فقد قال الحافظ ابن حجر "هذامحمول على من لم يأمن على دينه".
والوقوف على المناسبة التي ورد فيها النهي في الحديث السابق تؤكد هذا المعنى فقد روى أبو داود والترمذي والنسائي عن جرير رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث ساريةإلىخثعم، فاعتصم ناس بالسجود فأسرع فيهم القتل، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلمفأمرهم بنصف العقل، وقال " أنا بريء من كل مسلم يقيم بين أظهرالمشركين".
والمحقُّقون من العلماء قالوا: إن مدار الحكم على بلدٍ بأنه بلدُ إسلامٍ أو بلد حرب هو الأمن على الدين، حتى لو عاش المسلم في بلد ليس له دين، أو دينه غير دين الإسلام ، فمتى استطاع المسلم أن يمارس شعائر دينه بحريَّةٍ فهو في دار إسلام، بمعنى أنه لا تجب عليه الهجرة منها.
وقد ذكر العلامة الشيخ محمد أبو زهرة – رحمه الله-في رسالة عن نظرية الحرب في الإسلام رأيين للفقهاء في دار الإسلام ودار الحرب، ثم اختار رأيَ أبي حنيفة وهو :
أن مدار الحكم هو أمن المسلم، فإن كان آمنًا بوصف كونه مسلمًا فالدار دار إسلام، وإلا فهي دار حرب. وقال: إنه الأقرب إلى معنى الإسلام، ويوافقُ الأصلَ في فكرة الحروب الإسلامية وأنها لدفع الاعتداءِ . أ.هـ
فيجب على المسلمين الذين أصبحوا جزءاً من هذه البلاد أن يكون لهم دور فاعل في مجتمعاتهم وألا يكونوا في عزلة عن المجتمع ، بل عليهم أن يندمجوا في هذه المجتمعات ولكن على حد تعبير فضيلة الدكتور القرضاوي "اندماج بلا ذوبان".
فعلى المسلمين الذين يعيشون في غير بلاد الإسلام أن يقوموا بواجبهم نحو أوطانهم ، وأن ينشطوا في نشر دعوة الله عز وجل بالحكمة والموعظة الحسنة ، وإلا فلو هاجر كل مسلم يعيش في بلد غير إسلامي فمن الذي يؤدي فريضة الدعوة إلى الإسلام ويرفع عن المسلمين في مشارق الأرض الإثم والحرج؟.
وبناء على ما سبق فلا حرج عليك في إقامة في هذا البلد طالما أنه متمكن من إقامة شعائر دينك وتستطيع المحافظة على هويتك الإسلامية، ووجودك في هذه البلاد يجب ألا ينسيك واجبك نحو إخوانك على أرض فلسطين والعراق وأفعانستان وغيرها من بلاد الإسلام.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
ابو سلطان
- السعودية
| الاسم |
|
موظف حكومي
| الوظيفة |
|
ماهو حكم الاكتتاب في شركات التامين التجارية
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
التأمين التجاري انعقد إجماع العلماء المعاصرين على حرمته وبهذا صدرت قرارات المجامع الفقهية الدولية وعلى هذا فلا خلاف في حرمة الاكتتاب في شركات التأمين التجارية.
والله أعلم.
| الإجابة |
|
|
|
|
|
|
|
