 |
|
|
| |
 |
|
بيانات الحوار
|
|
الدكتور رجب أبو مليح محمد
| اسم الضيف |
|
فتاوى فقهية عامة
| موضوع الحوار |
|
2007/3/22
الخميس
|
اليوم والتاريخ |
مكة
من...
14:00...إلى...
14:40
غرينتش
من... 11:00...إلى...11:40
|
الوقت |
| |
|
سائلة
- المغرب
| الاسم |
|
| الوظيفة |
سائلة - المغرب
السؤال الأول :
* - هل يجب أداء الزكاة عن المبلغ المقترض من العمل بدون فائدة وإن لم يسدد بعد بأكمله ؟ وماهو النصاب الذي تجوز معه زكاة الأموال ؟
السوال الثاني :
*- هل يجوز لي إعطاء جزء من زكاة المال التي سأخرجها لإخوتي الأصغر مني والذين لا دخل ولا شغل لهم ؟
السؤال الثالث :
*- في حالة غضب شديد حلفت اليمين ألا أفعل شيئا ، وعندما هدأت نفسي لم ألتزم بفعل ذلك الشيء لأن فيه مضرة بالنسبة لمستقبلي ، حيث لو فعلت ذلك لفقدت عملي ، ماهي الكفارة في هذه الحالة إذا وجبت ؟
| السؤال |
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
(ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا )
نجيب لك أختي الكريمة عن السؤال الثالث الذي تقولين فيه أنك أقسمت على عدم فعل شيء ثم رأيت أن تحنثي في هذا اليمين
وقد صح في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:" من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها: فليحنث في يمينه وليكفر وليأت الذي هو خير" :
قال تعالى: {ولا تجعلوا الله عرضة لأيمانكم أن تبروا وتتقوا وتصلحوا بين الناس} .
فعليك كفارة يمين وهي إطعام عشرة مساكين وجبتين مشبعتين ، فإن عجزت عن الإطعام فصيام ثلاثة أيام .
وقال الجصاص في أحكام القرآن :-
الأيمان تعقد على قربة أو مباح أو معصية , فهذه ثلاثة أقسام:-
القسم الأول:
أن يعقدها على قربة وحكمها أنها لا تصير واجبة باليمين , ولكنه يؤمر بالوفاء به فإن لم يف به وحنث لزمته الكفارة ; وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لعبد الله بن عمرو : { بلغني أنك قلت والله لأصومن الدهر ؟ فقال : نعم , قال : فلا تفعل ولكن صم من كل شهر ثلاثة أيام } فقال : إني أطيق أكثر من ذلك ; إلى أن رده إلى أن يصوم يوما ويفطر يوما , فلم يلزمه صوم الدهر باليمين ; فدل ذلك على أن اليمين لا يلزم بها المحلوف عليه ; ولذلك قال الأحناف فيمن قال : " والله لأصومن غدا " ثم لم يصمه : فلا قضاء عليه وعليه كفارة يمين .
القسم الثاني:: هو أن يحلف على مباح أن يفعله فلا يلزمه فعله كما لا يلزمه فعل القربة المحلوف عليها , فإن شاء فعل المحلوف عليه وإن شاء ترك , فإن حنث لزمته الكفارة .
القسم الثالث:أن يحلف على معصية , فلا يجوز له أن يفعلها بل عليه أن يحنث في يمينه ويكفر عنها , لقوله صلى الله عليه وسلم : { من حلف على يمين فرأى غيرها خيرا منها فليأت الذي هو خير وليكفر عن يمينه } , وقال : { إني لا أحلف على يمين فأرى غيرها خيرا منها إلا فعلت الذي هو خير وكفرت عن يميني } وقال الله تعالى : { ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم } , روي أنها نزلت في أبي بكر الصديق حين حلف أن لا ينفق على مسطح بن أثاثة لما كان منه من الخوض في أمر عائشة رضي الله عنها فأمره الله تعالى بالرجوع إلى الإنفاق عليه .
أما الأسئلة الأخرى فنرجو أن ترسليها لصفحة استشارات الزكاة وستصلك عنها إجابة وافية في أقرب وقت إن شاء الله
والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
أمة الله
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم
من فضلك زميل لي يقول بعدم حرمة الخمرو إنما الأصل فيه الإجتناب فكيف أرد عليه و ما هي آيات التحريم من فضلك وجزاك الله خيرا
| السؤال |
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
الأخت الكريمة من أصعب الأشياء على النفس أن نقنع الناس أن الشمس موجودة في يوم صيف صحو لا غمام فيه تكاد أشعة الشمس ونورها يذهب بالأبصار فلو أتاك أحد وقال لك أقم الدليل على وجود الشمس لصعب عليك أن تثبتي أكثر مما هو موجود، ولكن لأننا نعلم الحالة التي وصل إليها المسلمون وجعلتهم يتحدثون عن الثوابت بعد أن أصابهم المرض وصح فيهم قول الشاعر :
قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد *** وينكر الفم طعم الماء من سقم
ننقل ملخصا لكلام طيب للمرحوم الشيخ شلتوت شيخ الأزهر الأسبق يقول فيه
وقد ثبتتْ حُرمة الخمر بالمصادر الثلاثة ( القرآن والسنة والإجماع ) وهي مما لا يقبل التغيير لتعلُّقها بلازم لا ينفك، ثبتت بتلك الآية الصريحة: (يا أيُّها الذينَ آمنوا إنَّما الخمْر والمَيْسِر والأنْصابُ والأزْلامُ رِجْسٌ مِن عَمَلِ الشيطانِ فاجتنبُوه لعلَّكم تُفلحون إنما يُريد الشيطانُ أنْ يُوقعَ بيْنكمُ العَداوةَ والبَغضاءَ في الخَمْرِ والمَيْسِرِ ويَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وعَنِ الصلاةِ فهَلْ أنتمْ مُنْتَهُونَ). (الآيتان: 90 ـ 91 من سورة المائدة) وقد احتوتِ الآية على جُملة من أساليب التحريم القوية:
فأولاً: نظَّمتْ الخمر مع مظاهر الشِّرْك في توحيد الله وعبادته، وهي الأنصاب والأزلام في سلك واحد: (إنَّمَا الخمْرُ والمَيْسِرُ والأنْصَابُ والأزلامُ).
وثانيًا: وصفتْ الجميع بأنه: "رِجْسٌ" واستخدمت كلمة إنما الدالة على أنه لا صفة لها سوى الرجسيَّة، وبتتبُّع كلمة: "رجْس" في القرآنِ لم نجدها إلا عنوانًا على ما اشتدَّ قُبْحُهُ، وعظُم عند الله تحريمه: (فاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأوْثَانِ). (الآية: 30 من سورة الحج). (فَزَادَتْهُمْ رِجْسًا إلَى رِجْسِهِمْ وماتُوا وهُمْ كَافِرُونَ). (الآية: 215 من سورة التوبة) (كذلكَ يجْعَلُ اللهُ الرِّجْسَ على الذينَ لا يُؤمنونَ). (الآية: 125 من سورة الأنعام). (فأَعْرِضُوا عنهمْ إنَّهُمْ رِجْسٌ ومَأْوَاهُمْ جَهنَّمُ جزاءً بِمَا كانُوا يَكْسِبُونَ). (الآية: 95 من سورة التوبة) (أوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ). (الآية: 145 من سورة الأنعام). وهكذا اندرج شُرْب الخمر مع الكُفْر والكافرين، وعبادة الأوثان تحت كلمة: "رِجْسٌ".
وثالثًا: وَصفتِ الآيةُ الخمْرَ بأنها مِن عمل الشيطانِ، وهو كنايةٌ في اللسان العربي، وفي الأسلوب القرآني، على غايةِ القُبْحِ، ونهاية الشرِّ.
ورابعًا: أمرتِ الآيةُ باجتنابه (فَاجْتَنِبُوهُ). ومعناه: أن تكون الخمرُ في جانب، والمُؤمن في جانب منها، بحيث لا يَقرَبُها، فضلًا عن أن يتَّصِلَ بها، فضلًا عن أن يتناولها.
وخامسًا: علَّقت الآية على اجتنابه رجاءَ الفلاح، والفلاح يتضمَّن السلامة من الخسران والحصول على خيرَيِ الدنيا والآخرة، وأرشد ذلك إلى أن الاقتراب من الخمر يُوقع في الخسران العام المُطلق.
وسادسًا: أرشدتِ الآية إلى أثره السيئ في علاقة الناس بعضهم مع بعض، يقطع الصلات، ويُعد لسفك الدماء وانتهاك الحُرمات (إنَّما يُريد الشيطانُ أن يُوقِعَ بينكم العداوةَ والبَغضاءِ في الخمْرِ والمَيْسِرِ).
وسابعًا: سجلت الآية من آثار الخمْر، بعد هذا الضرر الاجتماعي، ضرَرًا آخر رُوحيًّا، يقطع صلة الإنسان بربِّه، وينزع من نَفْسه تَذَكُّرَ عظمة الله عن طريق مُراقبته بالصلاة الخاشعة، وتذَكُّرَ جلاله وجماله، وذلك بما يترك في القلب من قَسْوَةٍ، وفي النفس من دَنَسٍ. (ويَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللهِ وعَنِ الصلاةِ). وأخيرًا. تَختم الآية هذه الجهاتِ كلَّها بهذا الاستفهام التقْريعي، الدالِّ على غاية التهديد: (فهلْ أنتمْ مُنْتَهُونَ)؟ تلك أساليب التحريم التي تَضَمَّنَتْهَا آيةُ الخمر، وإنه لفِي الواحد منها ما يملأ قلب المؤمن بربِّه رهبةً من غضبه، إذا ما حدَّثتْه نفسه أن يقترب من الخمْر.
السُّنَّة والإجْماع:
وعلى هذا المبدأ، الذي قررته الآية بتلك الأساليب المختلفة في تحريم الخمر، جاءت عن الرسول الأحاديث الصحيحة بروايات مُتعددة، وأسانيدَ مختلفة: "كلُّ مُسكرٍ خمرٌ، وكلُّ خمرٍ حرامٌ". "لعَنَ اللهُ الخمرَ، وشارِبَهَا، وساقِيَها، وبائعَها، ومُبتاعها، وعاصرَها، ومُعتصرَها، وحاملَها، والمَحمولَةَ إليه". والأحاديث في تحريمها، وتحريم صُنعها، والاتصال بها على أيِّ نحوٍ من الأنحاء أكثر من أن تُحصَى، حتى قال العلماء: ثبت عن النبي ـ صلى الله عليه
وسلم ـ تحريم الخمر بأخبار تبلغ بمَجموعها رُتْبةَ التواتُر، وأجمعت الأمة من لَدُنِ الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلى يومنا هذا على تحريمها، وبذلك استقرت الحُرْمة حُكْمًا للخَمْر في الإسلام، وصارت حُرمتُها من المعلوم من الدِّين بالضرروة، ومن لوازم ذلك أن مَن استحلَّها وأنكر حُرمتها يكون خارجًا عن الإسلام، وأن مَن يتناولها طائعًا مُختارًا يكون فاسقًا عن أمر الله، خارجًا على حُدوده، عاصيًا لأحكامه.
منكر تحريم الخمر خارج عن الإسلام:
وهذا هو الحكم الأول من أحكام الخمر في الإسلام، بيَّنه الله في كتابه، وشرحه الرسول في سُنته، وأجمع عليه سلف الأمة وخلفها إلى يومنا هذا، وإلى يوم الدين إن شاء الله.
فمَنِ استحلَّ الخمر بعد هذا التحريم الذي تعددت مصادره وتنوعت طرقه، وقويت أساليبه، وانتشر أمره انتشارًا لا يُمكن أن يَخفَى على مسلم في بلاد الإسلام فهو مُرتدٌّ عن الإسلام؛ لإنكاره مَعلومًا من الدِّينِ بالضرورة.
والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
عبد الله
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنا قدفجعنا عندما سمعنا مفتي الجمهورية أول أمس يتحدث عن فوائد البنوك ويتهم من قال بحرمتها بالجهل فهل هذا صحيح ؟؟هل كل العلماء الذي أتوا قبل الشيخ وبعده كانوا جهلة ؟؟
| السؤال |
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
نعم لقد فجعنا أيضا مع السائل أن يصدر هذا الكلام من فضيلة المفتي ونحن نعرفه جيدا ونعرف مدى تمكنه من الفقه والأصول ونعرف درايته بالبنوك وما تفعله البنوك ونعرف سعة اطلاعها على فتاوى السابقين من العلماء الأجلاء من قبله ومن بعده
ونحن لغيرتنا على الشيخ ومكانته في قلوب محبيه نربأ به أن يتدنى لهذا المستوى الذي لا يقبله من أحد الأفراد العاديين فضلا أن يكون هذا الوصف يخرج من مفتي مصر وما أدراك ما مصر ؟
ونحن نتساءل مع السائل :
هل الجاهل هو مجمع البحوث الإسلامية الذي أفتي بحرمة التعامل طوال أكثر من خمسين سنة ولم يتغير رأيه إلا بعد أن ولي أمر المجمع فضيلة شيخ الأزهر ليخرج فتوى لا صلة لها بالسؤال المطروح من أجل إباحة التعامل مع البنوك على أساس أن هذا عقد وكالة بين البنك وبين المقرض وهذا لم يقل به أحد من الأولين ولا الآخرين حتى المتخصصين في شأن البنوك الربوية. ؟؟
ولم يوقع على هذه الفتوى الدكتور محمد رأفت عثمان ولا الدكتور عبد الفتاح الشيخ ـ وهما المتخصصان في الفقه دون غيرهم ـ من أصل أحد عشر عالما بالإضافة للشيخ وأحد الأعضاء الذي توجه بالسؤال ثم شارك في الإجابة ليس بينهم متخصص واحد في الفقه.
هل الجاهل هو مجمع الفقه الإسلامي الدولي الذي يضم أعضاء (55) دولة هم أعضاء منظمة المؤتمر الإسلامي(منهم مصر!!) وأكثر من مائة خبير كثير منهم أساتذة لمن دَرَسَ فضيلة المفتي على يديهم في الأزهر من أمثال العلامة القرضاوي والدكتور على السالوس، والدكتور وهبة الزحيلي وغيرهم من خبراء الاقتصاد والقانون والفقه في العالم العربي والإسلامي؟؟؟ .
هل الجاهل هو المجمع الفقهي بمكة المكرمة الذي يضم خيرة العلماء والفقهاء في العالم ؟
هل الجاهل هو المجلس الأوربي للبحوث والإفتاء ومجمع فقهاء الشريعة بأمريكا ومجمع الفقه بالهند وكل ذلك أفتي بحرمة التعامل مع البنوك في القرض والاقتراض الربوي؟
هل الجاهل هو الشيخ شلتوت والشيخ محمد الغزالي والشيخ الشعراوي والشيخ جاد الحق وكلهم أفضى إلى الله وهو ثابت على رأيه في حرمة هذه المعاملات...
لا يا فضيلة المفتي هؤلاء ليسوا جهالا.... بل علماء عاشوا وماتوا على رأيهم وهم واثقون من صحته ثابتون على رأيهم ولم يخشوا في الله لومة لائم.
ثم لو كانت البنوك الربوية مثل البنوك الإسلامية ولا فرق وكله حلال مباح فماذا كان يصنع فضيلة المفتي وقد ولي وشارك في هيئات الرقابة لبعض البنوك الإسلامية ؟؟ ماذا كان يراقب ما دام الكل حلالا ونحن نعرف أن البنوك الربوية ليست لديها هيئات رقابة شرعية ؟
أحسب أن هذه سقطة نرجو من فضيلة المفتي الاعتذار عنها، أو تفسيرها إن كنا أسئنا الفهم ونحن نعلم أنه أهل لهذه الشجاعة التي تجعله يعتذر لمشايخه وعلمائه.
ويمكن للسائل مطالعة الفتاوى والقرارات المجمعية التي تحدثت عن فوائد البنوك من خلال البحث في بنك الفتوى في موقع إسلام أون لاين بكلمة بنوك في العنوان
والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
مسلمة
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم
ما هو وقت صلاة نافلة قبل الظهر هل قبل سماع الآذان أم بعده وشكرا
| السؤال |
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
فسنة الظهر تصلى بعد الأذان لا قبله فعن أم حبيبة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (من صلى أربعًا قبل الظهر وأربعًا بعدها حرم الله لحمه على النار) رواه الإمام أحمد وأصحاب السنن وصححه الترمذي وقد ورد في الأحاديث النبوية الشريفة أن سنة الظهر أربع ركعات أو ست ركعات، أو ثماني ركعات فعن ابن عمر رضي الله عنهما قال (حفظت عن النبي صلى الله عليه وسلم عشر ركعات: ركعتين قبل الظهر، وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب في بيته، وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح) رواه البخاري.
وعن بن شقيق رضي الله عنه قال: سألت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، قالت: (كان يصلي قبل الظهر أربعًا واثنتين بعدها) رواه أحمد ومسلم وغيرهما، وعن أم حبيبة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من صلى في يوم وليلة اثنتي عشرة ركعة بني له بيت في الجنة، أربعًا قبل الظهر وركعتين بعدها، وركعتين بعد المغرب، وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الفجر) رواه الترمذي وقال: حسن صحيح، فبان من هذه الأحاديث الشريفة ومن غيرها أن سنة الظهر تكون أربعًا وتكون ستًا، وتكون ثمانيًا، فما استطعت فافعلي ـ أيتها السائلة ـ ولك أجرك عند ربك.
والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
بدور
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي الجليل
أود معرفة وقت السجود هل ننزل على أيدينا أم على ركبنا أولا من ثم أيدينا ؟
وجزاكم الله كل خير
| السؤال |
سم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
فقد اختلف الفقهاء في كيفية الهوي إلى السجود، فذهب جمهور الفقهاء الحنفية والشافعية والحنابلة وجمع من علماء السلف إلى أن النزول إلى السجود يكون على الركبتين قبل اليدين، وذهب المالكية ورواية عند الإمام أحمد إلى أن النزول إلى السجود يكون على اليدين قبل الركبتين، فالمسألة من مسائل الخلاف ومن أخذ بأي من الرأيين السابقين فلا حرج عليه.
والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
م ز
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
السلام عليكم ما هو وقت الضحى من فضلك هل الساعة التاسعة صباحا جائزة جازاك الله بخير
| السؤال |
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
فصلاة الضحى يدخل وقتها من ارتفاع الشمس قدر رمح ، إلى وقوف الشمس قبل الزوال .
والأفضل صلاتها بعد اشتداد الحر ، وهذه صلاة الأوابين ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : صلاة الأوابين حين ترمض الفصال أخرجه مسلم في صحيحه ، والفصال أولاد الإبل ، ومعنى ترمض تشتد عليها الرمضاء ، وهي حرارة الشمس .
ومن صلاها في أول الوقت بعد ارتفاع الشمس قدر رمح فلا بأس ، ومن صلاها بعد اشتداد الشمس قبل دخول صلاة الظهر فلا بأس ، لأن الأمر في هذا موسع فيه بحمد الله .
والمهم المحافظة والعناية بها ، فإن كان الإنسان ينشغل عنها في آخر الوقت ويخشى أن لا يصليها بادر بها في أول الوقت حتى يدرك فضلها ، وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة وأبا الدرداء بصلاة الضحى ، وقال عليه الصلاة والسلام : يصبح على كل سلامى من أحدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى . خرجه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي ذر رضي الله عنه .
وهذا يدل على فضل هاتين الركعتين ، وأن لهما شانا عظيما ، وإذا صلى أربعا أو ستا أو ثمان أو أكثر فلا بأس ، ولكن أقل ذلك ركعتان يركعهما من الضحى
والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
اسامة من فلسطين
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم
هل يجوز لي ان اطالب مكتب التامين( تامين السيارات) لانه حصل مع اخي حادث سير وقد صرف مبلغ من المال ومن حقه القانوني المطالبة بهذا البلغ ، هل شرعا يجوز لي المطالبة بهذا المال ام لا علما انه كا لا يتاخر عن دفع التامين لسيارته
وجزاكم الله خيرا
| السؤال |
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
إن كان هذا التأمين تأمينا تعاونيا تكافليا فيجوز لك ولأخيك المطالبة بمبلغ التأمين أما إن كان تأمينا تجاريا فلا يجوز لكما إلا أخذ ما دفعتم فقط ثم التصدق بالباقي وعدم تركه لشركة التأمين وإلغاء التعاقد معهم
والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
الكوثر
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم
أعاني من قلة الخشوع في الصلاة وهذه الأيام أكثر لأنه رفضني عريس فأصبحت لا أفكر إلا فيه أرجوكم أن تدعوا لي بالزوج الصالح آمين لكل من قرأ سؤالي والسلام عليكم
| السؤال |
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
الأخت الفاضلة نسأل الله أن يرزقك خيرا منه ، ولعل هذا خير لك إن شاء الله فعليك بالصبر والدعاء وسيعوضك الله خيرا فلا تقنطي من رحمة الله
أما موضوع الخشوع في الصلاة فلفضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي فتوى جيدة في هذه المسألة نقتطف منها ما يلي:
عدم الخشوع في الصلاة يحتمل عدة معان:
إذا كان عدم الخشوع بمعنى أن يأتي المصلي أثناء صلاته بحركات كثيرة كأنه ليس في الصلاة، فيحك بدنه، وينظر في ساعته، ويعبئها، ويلتفت، ويعدل من عمامته أو عقاله .. وما إلى ذلك، كالذي نراه عند بعض الناس، هذا النوع الكثير من الحركات يبطل الصلاة ... لأنه عبث، لا يتصور من مسلم مقبل على ربه بقلبه وفكره، ويحترم الصلاة ويشعر ويعي بقيمتها.
أما إذا كان عدم الخشوع بمعنى أنه يتحرك أحيانًا حركات قليلة، أو يسرح فكره أو لا يستحضر قلبه في الصلاة، فهذا وإن لم يبطل الصلاة ولكنه يذهب روح الصلاة، فروح الصلاة في الحقيقة هو الخشوع . وقد قال الله تعالى: (قد أفلح المؤمنون، الذين هم في صلاتهم خاشعون). (المؤمنون: 1، 2).
والخشوع خشوعان:
خشوع قلب، وخشوع جوارح، فخشوع القلب أن يستحضر رقابة الله عز وجل ويستحضر عظمته، ويتدبر معاني القرآن، ويتدبر ما يتلوه من آيات أو ما يسمعه، وما يذكره من أذكار: معنى التكبير، معنى التسبيح، معنى سمع الله لمن حمده .. وهكذا .. يستحضر معاني هذه الأذكار ويتدبر ما يتلو أو يسمع من آيات، عندئذ يشعر فعلاً أنه يقف بين يدي الله عز وجل، وأن الصلاة يجب أن تنزه عن اللعب والعبث .
وقد سئل أحد السلف - وهو حاتم الأصم - كيف يؤدي صلاته فقال :
" أكبر تكبيرًا بتحقيق، وأقرأ قراءة بترتيل، وأركع ركوعًا بتخشع، وأسجد سجودًا بتذلل، وأعتبر الجنة عن يميني، والنار عن شمالي، والصراط تحت قدمي، والكعبة بين حاجبي، وملك الموت على رأسي، وذنوبي محيطة بي، وعين الله ناظرة إليّ، وأعتدها آخر صلاة في عمري، وأتبعها الإخلاص ما استطعت، ثم أسلم، ولا أدري أيقبلها الله منّي أم يقول: اضربوا بها وجه من صلاها ".
أما أن يقف وتجتمع كل هموم الدنيا عليه، حينما يصلي، ويشغل نفسه بكل شيء إلا بالصلاة، فهذا لا ينبغي للمسلم.
على كل حال، فهناك أمور عارضة تجبر الإنسان وتقهره، وهو مطالب أن يبعد هذه الأمور عن رأسه وعن فكره، وأن يقف في المكان الذي يهييء له الخشوع، وأن يتدبر المعاني، وأن يركز فكره ما أمكن، ويغفر الله ما سوى ذلك إن شاء.
هذا هو خشوع القلب.
وهناك خشوع الجوارح، وهو مكمل لخشوع القلب، ومظهر له . كما جاء في الأثر " لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه ". (رواه الحكيم الترمذي في النوادر بسنده عن أ بي هريرة مرفوعًا وفيه راو مجمع على ضعفه والمعروف أنه من قول سعيد بن المسيب).
فمعناها أن لا يتلفت في الصلاة التفات الثعلب، ولا يعبث عبث الأطفال، ولا يتحرك حركات كثيرة تخل بالخشوع، وتذهب بروح الصلاة، وإنما ينبغي أن يقف وقورًا بين يدي الله عز وجل، فهذا أيضًا مطلوب في الصلاة.
والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
الاء
- مصر
| الاسم |
|
طالبة جامعية
| الوظيفة |
السلام عليكم
كنت ارتدى الخمار ولكنى افضل الان ارتداء طرحة كبيرة اصغر قليلا من الخمار ولكن ابى يريدنى ان ارتدى الخمار مرة اخرى وانا افضل ما ارتدية الان فما راى فضيلتكم فى الزى المناسب؟وما رايكم فى الاسدال كزى للفتاة ؟
| السؤال |
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
لم يفرض الإسلام على المرأة زيا بعينه ولكنه اشترط شروطا إن توفرت في أي لباس جاز للمرأة أن تلبسه وهو أن يستر جميع بدنها عدا الوجه والكفين ولا يصف أجزاء جسمها ولا يشف عما تحته ولا يكون فيه تشبه بالرجال ولا يكون زينة في نفسه فلو توافرت هذه الشروط في الخمار أو الإسدال أو غيره فلا بأس .
لكن عليك بإقناع والدك أولا فإن أصر على رأيه فطاعته واجبة ما دام لا يأمرك بمعصية .
والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
أبو سعيد
- قطر
| الاسم |
|
موظف
| الوظيفة |
|
هل يجوز للموظف الذي تم حرمانه من الزيادة على الرغم من مثابرته في العمل أن يعوض ذلك بتمديد مدة دوامه ليستحق أجرا اضافيا، أو أن يمارس عملا آخر في وقت دوامه الرسمي ليعوض فرق الدخل؟
| السؤال |
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
لا يجوز له هذا لأنه لا يمكن أن يكون خصما وحكما في وقت واحد وإنما يجوز له المطالبة بحقه بكافة الطرق الرسمية المشروعة فإن حصل عليه فبها ، وإن لم يحصل عليه فعليه بالصبر أو ترك هذا المكان الذي ظلم والبحث عن مكان غيره .
والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
ahmed
- مصر
| الاسم |
|
| الوظيفة |
ماحكم الدين فى فوائد البنوك
| السؤال |
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
فوائد البنوك المحددة سلفا هي عين الربا الذي حرمه الله تعالى وحرمه رسوله صلى الله عليه وسلم وبهذا أفتت المجامع الفقهية المعتبرة وجمهور الفقهاء المعاصرين .
والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
ugd
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حدث سوء تفاهم مع زوجتي ففكرت في الطلاق وأنا مستغرق في التفكير وكأنه حدث الطلاق بعد ذلك وقع في يقيني أن الطلاق قدحدث لكني لم أستطع أن أتذكر ماقلت وبعد محاولات استرجاع ما قلت لم أتذكر سوى هاتين الجملتين كأني أبرر لشخص آخر الطلاق( اقول له أحسن - أي الطلاق - لها ربما تنجب ) حيث لم يقدر لنا للآن ذرية فهل هذا للفظ يعتبر طلاق
وفيي مرة ثانية قلت ( حاحزن عليها) أي على فراقها ولم أتذكر سوى هاتين الجملتين
| السؤال |
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
دعك يا أخي من هذه الوساوس فالطلاق لا يقع إلا باللفظ الصريح الواضح أو بالكناية مع نية الطلاق وأنت لم يحدث منك هذا والتفكير والهم وحديث النفس وكل ذلك لا يعد طلاقا وعليك بالأخذ بالأسباب المتاحة للإنجاب سواء كان السبب منك أو من زوجتك ونسأل الله أن يرزقكم الذرية الصالحة التي تقر بها أعينكم في الدنيا والآخرة .
والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
فيروز
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
السلام عليكم ارجو افادتي بخصوص الاستخارة قمت بها ولم اعلم كيف تكون الاشارة اليها هل بالرؤيا ام بالطمئنينة كيف يمكنني ان اتخذ القرار بخصوص الامر الذي استخرت فيه ربي و ما هي شروط الاستخارة ارجوا الافادة و شكرا
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
فالاستخارة تكون في الأمور المباحة التي يستوي فيها الفعل والترك، وهي تعني لجوء العبد إلى ربه حتى لا يكله إلى نفسه، وصلاة الاستخارة لا علاقة لها بالرؤيا كما يظن كثير من الناس، وإنما إذا صلى العبد صلاة الاستخارة فعليه أن يمضي لما ينشرح له صدره، فإذا علم الله في الأمر خيرا يسره له وإلا صرفه عنه.
والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
علاء
- مصر
| الاسم |
|
محاسب
| الوظيفة |
ما حكم قتل حيوان بالخطأ
| السؤال |
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
لا إثم في هذا عن شاء الله لأن الله رفع إثم الخطأ والنسيان عن أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، لكن لو كان هذا الحيوان ملكا للغير فعليك بإرضائه أو دفع ثمنه حتى يسامحك .
والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
أحمد
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من فضيلتكم إفتائى فى هذا الأمر
منذ ثلاث سنوات وقع لأخى حادث حيث كان سائق موتوسكل يمتلكة وكان يركب خلفة صاحبه ثم
حدث إصتدام بسيارة فكان من أثرها ان مات صاحب أخى وأصيب أخى بحوالى ثلاث كسور فى
رجليه وقام بإستئصال الطحال وهذه الإصابات مؤثرة عليه
وسؤالى هو انه قامت والدتى عن طريق المحامى برفع دعوة تعويض على شركة التأمين للسيارة
علما بأن هذا التامين إجبارى على السيارات عند الترخيص ويسمى التأمين على الغير
بمعنى لو حدث أى ضرر لأى شخص يسد الديه من التامين بدلا من السائق
فهل هذه الأموال حلال أخذها أم حرام
| السؤال |
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
ما دام هذا التأمين إجباريا تفرضه الدول وقد أصيب أخوك بهذه الإصابات ومات صاحبه وكان الخطأ من صاحب السيارة فعليكم مطالبته هو بالتعويض وسواء دفعه هو أو دفعته عنه شركة التأمين فلا حرج عليكم ولا بأس في الانتفاع بهذا المال
والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
حمزة الشوبكي
- الأردن
| الاسم |
|
موظف
| الوظيفة |
انا موظف حكومي وبدأت في انشاء مشروع ولكن المبلغ لم يكفي لانهاء المشروع ويوجد عندنا صندوق يمنح قروض لتمويل المشاريع المتوسطة بقيمة 15000 دينار ويستوفيها على مدار خمسة سنوات بنظام المرابحة الاسلامي بنسبة 6.5%سنويا
فارجوا اجابتي حول مشروعية هذا القرض
| السؤال |
لحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
فالتعامل عن طريق المرابحة جائز حيث الأصل إذا تم بالشروط والضوابط التي وضعها الفقهاء من خلال المجامع الفقهية والندوات المتخصصة، وإن كان بعض الناس يحلوا لهم التحايل والتلاعب بهذا العقد فإن المسئولية تقع على عاتق هؤلاء الناس وتقع على عاتق هيئة الرقابة الشرعية التي أجازت لهم مثل هذه العقود.
ويمكنك مطالعة فتوى عن المرابحة من خلال البحث في بنك الفتوى بموقع إسلام أو ن لاين وفيها كافة الشروط والضوابط إن شاء الله
والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
سائل حريص
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم دكتور رجب
شاب قام بإجهاض التي زنى بها والجنين كان في شهر الثالث،، زوج أخت هذا الشاب رفض ذلك قبل القيام به ونصح زوجته أن تخبر أسرتها بعدم جواز ذلك قبل القيام بالعملية، لكنه لم يتحدث مباشرة ولم ينصح مباشرة لأن الاسرة طلبت من زوجته ان لا تخبر زوجها لأسباب خاصة بهم، وهو حتى لا يحرج زوجته قام بالإنكار عن طريق زوجته دون أن يظهر كأنه عارف بالموضوع، فهل يأثم بعدم النصح المباشر والترهيب؟
| السؤال |
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
ما دام هذا كان سرا وأوصيت زوجتك بكتمانه وأنت نصحت من خلالها فلا إثم عليك وإنما الإثم على الذي فعل هذه الفعلة المهينة البغيضة لكل مسلم عاقل له قلب حي ثم زاد الطين بلة والداء علة بأن اعتدى على هذه النفس البريئة التي لا ذنب لها لأنهم يخشون الناس ولا يخشون الله ويخافون من الفضيحة في الدنيا ولا يحسبون حسابا للآخرة وكل من شارك في عملية الإجهاض آثم الطبيب والزاني والزانية وكل من أعان على هذا المنكر نسأل الله أن يعفو عنا جميعا ويستر عوراتنا وعورات المسلمين .
والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
سامي اقليم
- الإمارات العربية المتحدة
| الاسم |
|
مدير جودة
| الوظيفة |
سيدي الشيخ الموقر،
ان كنت على سفر، كيف أصلي الصلاة المفرضة؟ هل أقصر أم أقصر وأجمع؟ وهل يجوز أن أنوي القصر مؤتما بامام لا يقصر؟ افودوني أفادكم الله وجزاكم الله خيرا.
| السؤال |
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
ما دمت مسافرا فيجوز لك القصر والجمع ولكن لو كنت مأموما لإمام يتم فعليك بإتمام الصلاة على الرأي الراجح
والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
mohammed
- المغرب
| الاسم |
|
fonctionnaire
| الوظيفة |
|
السلام عليكم من فضلك استادي العزيز مرات عديدة راسلتكم ولم يدرج سؤالي اتمنى هده المرة ان تجيبوني لدي سؤالين الاول هل تجوز الوصية للوارث والسؤال الثاني حكم تارك صلاة الجماعة
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد..
اختلف الفقهاء في الوصية للوارث، فذهب المالكية في المشهور والشافعية في غير الأظهر وكذا ابن حزم إلى أنه لا وصية لوارث، وذهب الشافعية في الأظهر والمالكية في غير المشهور إلى أن الوصية للوارث جائزة في حدود الثلث، وتنفذ من غير إجازة الورثة، وتصح بما زاد على الثلث، ولا تنفذ فى الزيادة إلا إذا أجازها الورثة.
فإن كان ما يرثه السائل أكثر من الثلث فإنه لا يملك الأكثر إلا بموافقة الورثة أما إذا بلغ مجموع ما يرثه بالإضافة إلى ما جاءه من طريق الوصية أقل من الثلث فإنه يتملكه دون إجازة الورثة.
وقد أخذ القانون المصري بالرأي الأخير بالقانون رقم 71 لسنة 1946. على أن يؤخذ في الاعتبار أن مثل هذا الصنيع قد يتسبب في إيحاش القلوب، وبث روح العداء بين الورثة إلا وجد سبب وجيه يقتضي هذا العمل.
أما عن صلاة الجماعة فقد وردتْ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عدة أحاديث صحيحة في صلاة الجماعة تَحُثُّ عليها، وتُبيِّن فضلها وتُحذِّر مِن تركها والتهاون فيها.
وللعلماء إزاء هذه الأحاديث آراء أُلَخِّصُها فيما يلي:
الرأي الأول: قال أحمد بن حنبل: إنها فرْض عَيْنٍ على كل قادر عليها، وذهب إلى ذلك عطاء والأوزاعي وأبو ثور، ومن أهل الحديث ابن خزيمة، وابن حبان، كما ذهب إليه الظاهرية الذين يَأخذون بظاهر النصوص.
ومع قول هؤلاء بفرضية الجماعة اختلفوا: هل الفرضية شرط في صحة الصلاة فتَبطُل بدونها، أو ليست شرطًا فتَصِح بدون جماعة مع الإثم؟
الرأي الثاني: قال مالك وأبو حنيفة وكثير من الشافعية: إن صلاة الجماعة سنة مؤكدة
الرأي الثالث: قال الشافعي في أحد قوليه وجمهور المتقدمين من أصحابه وكثير من المالكية والحنفية.
إن صلاة الجماعة فرض كفاية، يجب على أهل كل محلة أن يقيموها، وإذا أقامها بعضه سقط الطلب عن الباقين، وكانت في حقهم سنة ـ وذلك لإظهار شعيرة الإسلام بإجابة المؤذن وإقامة الصلاةوهذا الرأي هو ما نرجحه
والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
ازينب
- الكويت
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندنا في المدرسة قاعة مخصصة للصلاة_مسجد_ هل بجوز للاستاذات المكوت فيه لساعات وهن حائضات جازاكم الله الف خير
| السؤال |
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
نعم يجوز لهن المكوث في هذه الصالة المخصصة للصلاة لأنها لا تأخذ حكم المسجد من كل أوجهه
وقد اختلف الفقهاء في دخول الحائض المسجد، ومكثها فيه، واستشهد من أجاز ذلك بضعف حديث منع الحائض من الجلوس في المسجد، وبأن المؤمن لا ينجس، وتيسيرا على الحيض وللضرورة يمكن الأخذ بمذهب الحنابلة بجواز الجلوس في المسجد للعلم.
وهناك من الفقهاء من أجازوا للجنب ـ وكذلك للحائض والنفساء ـ اللبث في المسجد، بوضوء أو بغير وضوء، لأنه لم يثبت في ذلك حديث صحيح، وحديث "إني لا أحل المسجد لحائض ولا جنب" ضعفوه، ولا يوجد ما ينهض دليلا على التحريم، فيبقى الأمر على البراءة الأصلية.
وإلى هذا ذهب الإمام أحمد والمزني وأبو داود وابن المنذر وابن حزم، واستدلوا بحديث أبي هريرة في الصحيحين وغيرهما: "المسلم لا ينجس". وكذلك قياس الجنب على المشرك، فقد أجيز للمشرك وغير المسلم دخول المسجد، فالمسلم الجنب أولى.
والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
أم ياسر
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
السلام عليكم ..إذا كانت القبلة مائلة قليلا لأحد الجانبين وصلى المصلى على قبلة معتدلةإما جهلا منه بمقدار الانحراف في زاوية القبلة ،أو تهاونا باعتبار أنه ميل يسير فهل يلزمه إعادة صلاته ..وجزاكم الله خيرا
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :
فالخطأ في تحديد القبلة أمر وارد ومحتمل، وخلاصة أقوال الفقهاء في المسألة :
أن المصلي إذا كان في حضر فلا يدخل في الصلاة حتى يتيقن أنه يصلي إلى القبلة وذلك لأنه من السهل معرفة اتجاه القبلة بسؤال أحد المسلمين سواء في المسجد أو عن طريق الهاتف أو أحد المارة في الطريق ..
أما من كان على متن طائرة أو سفينة أو يسير في صحراء وليس معه جهاز البوصلة التي يمكنه بها تحديد اتجاه القبلة ولا يوجد من يسأله ففي هذه الحالة على من أراد الصلاة أن يتحرى القبلة فإن بذل وسعه واجتهد في تحديد القبلة ثم تبين له خطؤه بعد الصلاة فصلاته صحيحة عند جمهور الفقهاء ..
كما أن الانحراف اليسير عن القبلة لا يبطل الصلاة
والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
r.a
- أمريكا
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم هل لي ان اصوم يوما و اهدي ثوابه لوالدي رحمه الله و هل يجب ان يكون ذلك اليوم تطوعا فقط كأن لايكون قضاء او نذر او كفارة؟ و شكرا
| السؤال |
بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :
فقد اختلف الفقهاء في الصوم عن الميت فذهب بعضهم إلى أن الولي لا يصوم عن الميت بل يُطْعِم عنه لكل يوم مسكينًا، وذهب آخرون إلى أن الولي لا يصوم عن الميت في قضاء رمضان، وأمَّا في قضاء النذر فيصوم عنه، ورأى ابن حزم أن الولي يَصُوم عن الميت نذرًا كان أو غيره، وذهب الجمهور إلى أن الولي يصوم استحبابًا عن الميت.
وما نرجحه جواز فعل سائر الطاعات وإهداء ثوابها للميت وبخاصة إذا حدث هذا من أحد أولاده أو أقاربه
فإن أردت الصيام عن والدك أو إهداء الثواب له فلا بد أن يكون الصوم تطوعا لأن الواجب عليك لا تستطيع أن تهبه لغيرك
والله أعلم
| الإجابة |
|
|
|
|
|
|
|
