 |
|
|
| |
 |
|
بيانات الحوار
|
|
الأستاذ الدكتور حسين حامد حسان
| اسم الضيف |
|
مستشار الجامعة الإسلامية العالمية - إسلام آباد
|
الوظيفة |
|
فتاوى مباشرة
| موضوع الحوار |
|
2000/1/12
الأربعاء
|
اليوم والتاريخ |
مكة
من...
21:00...إلى...
22:30
غرينتش
من... 18:00...إلى...19:30
|
الوقت |
| |
|
عبد الرحمن
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
ما حكم قتل ذراري وأولاد الأعداء معاملة لهم بالمثل؟
| السؤال |
|
نهى الإسلام عن قتل الصبيان وكبار السن والنساء، لأنهم لا يحملون السلاح، ولا يقدرون على القتال، والنبي -صلى الله عليه وسلم- كان يأمر قادة جيشه ويقول: لا تقتلوا امرأة ولا صبية ولا شيخًا ولا راهبًا. ووجد امرأة مقتولة فغضب وقال: ما كانت هذه لتقاتل -أي فلما قتلتموها؟- ولا يجوز للمسلمين أن يعاملوا أعداءهم بالمثل، بل عليهم أن يلتزموا بأحكام دينهم، والله ينصرهم، والمعاملة بالمثل لا تجوز في سفك الدماء، وأما من قتل أطفال المسلمين فإنه هو الذي يُقتص منه لا من أطفاله أو أطفال غيره لقوله تعالى: "النفس بالنفس " فالإسلام لا يجيز مثلاً أن يعتدي شخص على عرض إنسان، لأن ذلك الإنسان قد اعتدى على عرضه، بل يعاقب المعتدي بالعقوبة الشرعية.
| الإجابة |
| |
|
عبد الله علي
- سلطنة عمان
| الاسم |
|
موظف
| الوظيفة |
|
بسم الله الرحمن الرحيم
شكرا اولا على هذا الجهد الذي تقومون به في خدمة الدين والمسلمين
سؤالي : لو حصل وانني افطرت عدة ايام في شهر رمضان بسسب المرض والحين عند القضاء هل يحق لي ان اصوم يوما وافطر يوما او اصوم كل الايام حتى اتم القضاء دون توقف
وفقكم الله وجزاكم عنا خير الجزاء
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
| السؤال |
|
الفطر للمرض جائز لقوله تعالى: "وإن كنتم مرضى أو على سفر فعدة من أيام أخر" "فالتتابع او التوالي ليس بشرط فيمكن ان تصوم الايام التي افطرتها متفرقة او مجتمعة .
| الإجابة |
| |
|
ع
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
كيف نرد على الادعاء بأن آخر سورة التوبة ليس من القرآن؟
| السؤال |
|
القرآن ثبت بالتواتر، بمعنى أن الذين تلقوه عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حفظًا في الصدور وفي السطور جمع تمنع العادة تواطؤهم على الكذب، والقرآن كله كما هو موجود بين دفتي المصحف وحيًا من عند الله، وعلى هذا اتفق المسلمون جميعًا طوال 14 قرنًا من الزمان الذي ينكر آية ينكر معلومًا من الدين بالضرورة بإجماع الأمة، ولست يا أخي مطالبًا بأن ترد على من يدعي أمرًا على خلاف إجماع الأمة طوال 14 قرنًا من الزمان، بل عليه هو وهذا محال أن يأتي بدليل على أن هذه الآية ليست من القرآن، وهو فرض غير جائز عقلاً لأن التواتر يفيد القطع ويعد منكره كافرًا، وإذا لم يكن هذا المدعي مسلمًا فحجتنا عليه أن هذا ثابت بإجماع الأمة الإسلامية طوال 14 قرنًا من الزمان، وليس عنده دليل أو حجة على ذلك، ولو ادعى حجة فهي الهوى، لأنها على خلاف ما اتفقت عليه الأمة
| الإجابة |
| |
|
أبو عبد الرحمن
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
ما حكم من يتحرش بزوجات أولاده جنسيًا؟ وكيف يتصرف معه أولاده؟
| السؤال |
|
حكم التحرُّش أي إظهار الرغبة الجنسية ولو بالتعريض لزوجات الأبناء أو لغيرهم حرام وبالنسبة لزوجات الأولاد هو أشد حرمة لأن زوجة الابن محرمة على الأب قال تعالى: "وحلائل أبنائكم الذين من أصلابكم"، وأما ما يجب على الأولاد فهو النصح لأبيهم بالحكمة والموعظة فإذا لم تنفع الحكمة والموعظة الحسنة فعليهم أن يستقلوا بسكن خاص، وأن يمنعوا الأب من دخول بيوت الزوجات في غيبة الأزواج
ومع ذلك فلا بد أن يظل الأولاد بارين بأبيهم لقول الله تعالى: "وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهمها وصاحبهما في الدنيا معروفًا" وبالتالي فإن على الأولاد أن يبذلوا جهودهم في نصح أبيهم ومنعه من المنكر مع الحفاظ على صلة الرحم، وعلاقة الأبوة والمصاحبة بالمعروف، لأن التحرش ليس أسوأ من حمل الأبناء على الشرك الذي أمر الله فيه الأبناء بصحبه الأبناء بالمعروف.
| الإجابة |
| |
|
العربي يوسف
-
| الاسم |
|
باحث لغوي
| الوظيفة |
|
ما حكم التجارة في الآثار؟
| السؤال |
|
التجارة في الآثار إذا كانت أموالاً لها قيمة وليست محرمة وأجازتها القوانين تجوز، أما إذا كانت الآثار ليست لها قيمة مالية ولا تعتبر مالاً متقومًا شرعًا فإن التعامل فيها أي التجارة لا يجوز، لأن شرط محل عقد البيع أن يكون مالاً له قيمة، وأن يكون معلومًا، وكذلك الحال إذا كانت قوانين الدولة لا تسمح بالاتجار في الآثار فإن هذا الاتجار لا يجوز، لأنه مخالف لأمر ولي الأمر الذي له الحق في أن يقيِّد المباح لمصلحة شرعية يراها مثل الحفاظ على تاريخ وحضارة وآثار المجتمع.
| الإجابة |
| |
|
ابراهيم
- البحرين
| الاسم |
|
مهندس
| الوظيفة |
|
ما حقوق الابن غير الشرعى فى الفقه الإسلامى؟
| السؤال |
|
الابن غير الشرعي هو من جاء من علاقة غير شرعية، فلا يثبت نسبه من أبيه، لأن شرط ثبوت النسب العلاقة الزوجية الصحيحة، وإذا لم يثبت نسبه فلا يرث من أبيه الطبيعي، ولا تلزمه نفقته، ومع ذلك فالنظام الإسلامي يحمي الأبناء غير الشرعيين، فتربيتهم وتعليمهم ورعايتهم والنفقة عليهم واجب على الدولة الإسلامية في بيت المال، ومن جهة أخرى فإن من أخذ هذا الابن غير الشرعي وادعى نسبه -أي نسبه إلى نفسه- دون إبداء الأسباب أو المبررات ودون إثبات أي علاقة بينه وبين أم الطفل فإن نسبه يثبت ممن ادعى نسبه، وبذلك تثبت لهم جميع الحقوق التي تثبت للأبناء على الآباء، وهذا الابن لا تثبت له أحكام الابن من زواج صحيح.
| الإجابة |
| |
|
محمدسامي
- السعودية
| الاسم |
|
محاسب
| الوظيفة |
|
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
أنا مقيم بمدينة جدة، وفي حج العام السابق كنت أذهب يوميًا إلى جدة للمبيت ليالي أيام التشريق، وكنت أقضي معظم ساعات الليل في منى. فهل عليَّ شيء؟ علمًا بأنها ليست الحجة الأولى لي أرجو الأفادة وشكرًا
| السؤال |
|
المبيت بمنى أيام التشريق ليس ركنًا من أركان الحج، فمن تركه فإن حجه صحيح، ومع ذلك فإن بعض الفقهاء يرون أن المبيت واجب يلزم بتركه دم، لكن السائل يبيت بمنى معظم الليل، وهذا كافٍ في المبيت عند الجميع، وبالتالي فحجه صحيح، ولا دم عليه، ويستوي في ذلك حج الفريضة والحج المسنون.
| الإجابة |
| |
|
أحمد عصام الدين
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
هل صلاة المرأة في البيت الحرام أو المسجد النبوي أفضل أم صلاتها في بيتها؟
| السؤال |
|
صلاة المرأة في المسجد الحرام وفي مسجد الرسول أفضل من صلاتها في بيتها؛ إذ أن الأدلة على فضل الصلاة في مسجد الرسول -صلى الله عليه وسلم- وفي المسجد الحرام لم تفرِّق بين الرجال والنساء، والنبي -صلى الله عليه وسلم- قال: "لا تمنعوا إماء الله مساجد الله"، والنساء والرجال يؤدون مناسك الحج والعمرة، ويصلون في المسجد الحرام، ويزورون مسجد الرسول -صلى الله عليه وسلم- ويصلون فيهما، وحديث "لا تشدُّ الرحال إلا إلى ثلاثة، المسجد الحرام والمسجد الأقصى ومسجدي هذا" لم يستثن النساء من فضل شدِّ الرحال إلى هذه المساجد الثلاثة .
| الإجابة |
| |
|
إيمان
- السويد
| الاسم |
|
طالبة
| الوظيفة |
|
هل كان هناك فارق زمني كبير بين الفقهاء الأربعة مما أدى إلى الاختلاف في الآراء اختلافًا كبيرًا في بعض الأحيان؟ وما هي أسباب هذا الاختلاف والذي يجعل الناظر للإسلام وغير الملتزم في حيرة من أمره، مما يدفع البعض لتكرار نفس السؤال حتى يجد الجواب الذي يريد،وجزاكم الله خيرًا
| السؤال |
|
إن الله -عز وجل- أنزل كتابه، وجاءت السنة بيانًا لما جاء في القرآن، وكل ذلك جاء على نحو يحتمل في الاجتهاد أوجهًا، فاللفظ قد يدلّ على أحكام أو معان يترجح أحدها عند مجتهد ويترجح عند مجتهد آخر، وهذه المعاني مقصودة للشارع قطعًا، وهذا يعني أن الله -عز وجل- عندما أنزل النص القرآني أنزله بحيث يحتمل منه معنيان ويستنبط منه حكمان أو أكثر حتى تكون هذه الشريعة صالحة لكل زمان ومكان مع اختلاف ظروف المجتمعات، فالخلاف إذن في الرأي والاجتهاد مقصودان للشارع لا ضرر فيهما، وقد حدث زمن الصحابة -رضي الله عنهم- كما حدث بين المجتهدين، وهو رحمة مهداة من الله -عز وجل-، لأنك مثلاً إذا قرأت قوله تعالى "وامسحوا برؤوسكم"، وعلمت أن هذه الآية تحتمل مسح الرأس كله أو بعضه غير معين أو بعض معين، وهو الجبهة، وبذلك أخذ الائمة، فمالك يرى مسح جميع الرأس، والشافعي بعض الرأس غير معين وأبو حنيفة ربع الرأس، فهذا يعني أن النص القرآني يحتمل المعاني كلها قصدًا للرحمة والتخفيف على العباد، والمجتهد يعمل باجتهاد نفسه، ولا يلزمه اجتهاد غيره، فلا إشكال بالنسبة له وأما غير المجتهد فإنه يتخيَّر من بين آراء المجتهدين، وليس ملزمًا باجتهاد إمام بعينه ولا شك أن هذه رحمة، ومن عمل برأي إمام مجتهد فقد أطاع الله، لأن هذا الرأي يسنده دليل من النص القرآني، أما بالنسبة للوقت الفاصل بين الأئمة والمجتهدين والمدارس الفقهية فليس له دخل، بل إن هذا الاختلاف في الاجتهاد وتعدد الآراء حدث في الزمن الواحد، وقد ثبت أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال لأصحابه في فتح بني قريظة، وقال لهم: "لا يصلين أحد منكم العصر إلا في بني قريظة". فأدركهم غروب الشمس، فأراد قوم أن يصلوا وفهموا أن النبي -صلى الله عليه وسلم- أراد منهم الإسراع، وليس منع الصلاة إلا في قريظة ولم يصلِّ بعضهم إلا بعد غروب الشمس في بني قريظة، فلما عادو إلى النبي -صلى الله عليه وسلم- وقصوا عليه فهمهم دعا للجميع بخير فكلهم أطاع الله وأطاع رسوله حسب فهمه الذي له سند من اللغة العربية، والقرآن المصدر الأكبر للتشريع نزل بلسان عربي مبين، والسنة كذلك صاحبها -عليه الصلاة والسلام- أفصح العرب.
| الإجابة |
| |
|
محمد ربيع
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
ما حكم تقديم الخدمات كبناء المستشفيات لبنوك ربوية أو مصانع السجائر؟
| السؤال |
|
الذي يقوم بعمل أو خدمة مشروعة كبناء المستشفيات والمدارس والمساكن يكون عمله مشروعًا وجائزًا إذا كان صاحب العمل يقوم بنشاط مشروع غالب، وبنشاط غير مشروع قليل طالما أن له دخلاً حلالاً، فنحمل ما دفعه على أنه من الدخل الحلال، أما إذا كان الدخل كله حرامًا كبيع الخمور والاتجار بالدعارة فإن القيام بالخدمة أو العمل عند هذا الشخص وتقاضي الأجر منه حرام لا يجوز، والمهم أن من كان في ماله حلال وحرام يمكن التعامل معه حملاً على أن المتعامل قد أخذ من الحلال، ولا يحرم إلا التعامل مع من كان كل ماله أو غالب ماله حرامًا.
| الإجابة |
| |
|
عبد العزيز فائق
- ألمانيا
| الاسم |
|
طالب مهندس
| الوظيفة |
|
بسم الله الرحمن الرحيم
أناطالب ودخلي متواضع وأضطر كثيرا للاقتراض من البنك بالفوائد فهل هذا المال حرام ؟وشكرا
| السؤال |
|
الاقتراض بفائدة محرم شرع ولا يجوز إلا في حالة الضرورة الشرعية بشروطها وهي في الغالب غير متوافرة في مثل حالة هذا الطالب بل عليه ان يبحث عن طرق اخرى للمساعدة ويكتب الى الجمعيات التي تساعد الطلاب أو التي تعطي منحا فإذا استنفذ هذه الوسائل ولم يجد وخشي العجز عن أداء واجباته في الحياة فاقترض فالإثم على المقرض ولا إثم عليه بشرط الضرورة الشرعية.
| الإجابة |
| |
|
رضوان عبد اللاه
-
| الاسم |
|
مهندس
| الوظيفة |
|
بنك يقرض بدون فائدة في صورة آلات لتأسيس مشاريع للشباب. هل يجوز للمقترض أن يطلب مالاً لشراء سلعة ثم يشتري سيارة علمًا بأن البنك يحظر في مشاريعه اشتراء السيارة؟
| السؤال |
|
يقول الله تعالى: "يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود" وهي الاتفاقات ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: "المؤمنون عند شروطهم" فإذا ما أقرض البنك بدون فائدة شخصا ليقوم بمشروع انتاج فليس لهذا الشخص ان يستخدم مبلغ القرض في غير هذا المشروع فليس له ان يشتري سيارة بدلا او غيرها بدل الآلة وإلا كان مخالفا للشرط فيأثم بذلك والمعطي إذا أعطى وهنا القرض عطية لأنه بدون فائدة فشرطه ملزم للمقترض والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
عمر
- اليمن
| الاسم |
|
طالب جامعي
| الوظيفة |
|
ما حكم العلاقات مع الجنس الآخر في الجامعة بالتفصيل ؟
| السؤال |
|
وجود الرجال والنساء في مكان عام كقاعات المحاضرات والمساجد والمناسبات امر مشروع وجائز في ذاته بشرط ان تكون المرأة ساترة لما يجب ستره وهو جميع البدن عدا الوجه والكفين وألا تكون هناك خلوة وقد كان النساء يشهدن البيعة مع الرسول صلى الله عليه وسلم ويصلين في المسجد في آخر الصفوف ولا زالت المرأة تطوف وتسعى مع الرجل في المسجد الحرام وكن يذهبن مع الجيش المسلم لتضميد الجرحى وكان الالتزام بأحكام الشريعة التي تتعلق باللباس وغيره قائما وعلى ذلك فمشاركة المرأة في مناسبات عامة مع الالتزام بقيم الإسلام وأخلاقه والوقوف عند حدود شرعه امر جائز وقد كان هذا هو المتبع في عصور الإسلام المختلفة
| الإجابة |
| |
|
ابو عبدالله
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
ما هو حكم الخلع؟
| السؤال |
|
الخلع هو اتفاق بين الزوج والزوجة على ان تدفع الزوجة له مالا في مقابل طلاقها وحكمه انه طلاق بائن لا يملك الزوج على زوجته رجعة ذلك ان هدف الخلع ان تملك الزوجة نفسهاولا بد فيه من موافقة الزوج لانه عقد كبقية العقود وإذا لم يقبل الزوج فليس للقاضي ان يقبل نيابة عنه وما حدث من قول النبي صلى الله عليه وسلم لثابت بن قيس اقبل الحديقة وطلقها كان فتوى (نصيحة) لا حكما قضائيا ولا تشريعا عاما.
| الإجابة |
| |
|
هـ
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
هل ينطبق على الشعوب الحالية التي أطاعت حكامها ماينطبق على قوم فرعون من أنهم قوم فاسقون أو أنه يقدم قومه فأوردوهم النار؟
| السؤال |
|
طاعة ولي الامر في المعروف واجبة لان النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بالطاعة ما لم نؤمر بمعصية ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وعلى المحكومين النصح والتوجيه بالحكمة والموعظة الحسنة ومن خلال القنوات الشرعية.
| الإجابة |
| |
|
عبد
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
رجل أخرج زكاة الفطر وأعطاها لجمعية خيرية ولم تستطع هذه الجمعية أن تنفقها كلها قبل صلاة العيد فماالحكم؟
| السؤال |
|
من أدى زكاة فطره الى وكيله كجمعية خيرية تقوم بجمع الصدقات وتوزيعها على المستحقين فإن زمته تبرأ بدفع الزكاة إليها حتى إذا لم تستطع هذه الجمعية ان توزع الزكاة كلها قبل صلاة العيد والمهم ان يخرج الزكاة قبل صلاة العيد ويسلمها الى الجمعيات او الجهات التي تقوم بتوزيعها
| الإجابة |
| |
|
Mohamad
- الإمارات العربية المتحدة
| الاسم |
|
investment consultant
| الوظيفة |
|
iS IT HARAM TO WORK FOR AN INSURANCE COMPANY IN THEIR INVESTMENT DEPARTMENT (BUYING & SELLING INTERNATIONAL SOCKS WITH THEIR AXCESS FUND) AND IS IT ALL THE INSURANCE PRODUCTS HARAM? OR ONLY THE LIFE INSURANE IS PROHIBITED. THANK YOU
ما حكم العمل في شركات التأمين في قسم الاستثمارات؟ وهل التأمين كله حرام أم التأمين على الحياة فقط؟
| السؤال |
|
التأمين التجاري أي الذي تمارسه شركات التأمين التجارية وتنظمه قوانين التأمين غير جائز شرعًا لما يتضمنه من الغرر في الوجود وفي المقدار وفي الأجل، ولما يتضمنه من الربا، والتأمين الجائز هو التأمين الذي يقوم على أساس التعاون، بحيث يكون حملة وثائق التأمين هم المؤمِّنين أنفسهم، فلا يكون هناك شركة تستفيد من الفرق بين أقساط التأمين ومبالغ التعويضات التي تدفعها، بل الجائز هو أن يكون جماعة المستأمنين هم المؤمِّنين، وأما العمل مع شركة التأمين التجارية فهو عمل في الأصل لا يجوز، أما إذا كان في قسم الاستثمار الخالي عن الحرام فإنه يجوز إن كان هناك فصل بين إدارة عمليات التأمين وإدارة استثمارات أموال التأمين بالطرق الجائزة، وعلى كل حال فالذي يعمل في مثل هذا النشاط عليه أن يبحث عن مصدر رزق بعيدًا عن الشبهات. والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
فتحي عبد الصمد
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
ماحكم قذف نساء أهل الكتاب بجريمة الزنا؟
| السؤال |
|
القذف هو الرمي بالزنا او الاتهام بالزنا من غير نصاب الشهادة الشرعية وهي اربعة يشهدون على فعل الزنا وهذا القذف لا يجوز بالنسبة للمسلمة ولا يجوز بالنسبة لغير المسلمة وبالنسبة للمسلمة فيه حد القذف ولغير المسلمة فيه عقوبة تعذيرية لان كل معصية لا حد فيها ولا كفارة ففيها عقوبة تعذيرية والمسلم عف اللسان يمنع فاه عن قذف مسلمة او غير مسلمة فغير المسلمين يحمي الاسلام دماءهم واموالهم واعراضهم ويصون كرامتهم ويحافظ على شعورهم واحساسهم سواء بسواء.
| الإجابة |
| |
|
س
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
هل هناك صلاة شبيهة بصلاة الاستسقاء في الآماكن الباردة؟
| السؤال |
|
صلاة الاستسقاء مشروعة لطلب المطر من الله عز وجل وهذه الصلاة تدلنا على ان المسلمين إذا احتاجوا فإن وجهتهم ودعواتهم تكون لله عز وجل وهذا لا يمنع اننا ندعوا الله ونتوجه إليه برفع البلاء وكشف الضر ومنه الكوارث الطبيعية كالسيل والريح الباردة والاعاصير والفيضانات ولكن ليس لها صلاة خاصة مشروعة.
| الإجابة |
| |
|
أم عبد الرحمن
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
ما حكم أسهم الشركات التي تضع أموالها في بنوك ربوية؟
| السؤال |
|
الشركات التي تضع أموالها في بنوك ربوية، ولا تأخذ عنها فائدة يجوز التعامل في أسهمها بالبيع والشراء، أما إذا كانت شركة تضع أموالها في بنوك ربوي بفائدة فالتعامل معها حرام إذا كانت الفائدة تمثل نسبة كبيرة من دخلها، وفقهاء العصر يعتبرون أن الدخل الحرام إذا كان في حدود 20 أو 25% والباقي دخل حلال لهذه الشركات فإنه يجوز التعامل مع أسهمها والاجتهاد في تقدير حصة الدخل الحرام من الأرباح التي يأخذها مشتري السهم والتصدق بها، والمسألة اجتهادية تختلف فيها الآراء، وعلى كل حال فترك الشبهة أولى، وفي أسهم الشركات التي لا تتعامل بالربا كفاية لمن أراد أن يستبرئ لدينه
| الإجابة |
|
|
|
|
|
|
|
