 |
|
|
| |
 |
|
بيانات الحوار
|
|
الشيخ حامد العطار
| اسم الضيف |
|
عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
|
الوظيفة |
|
فتاوى عامة
| موضوع الحوار |
|
2009/11/3
الثلاثاء
|
اليوم والتاريخ |
مكة
من...
15:00...إلى...
16:30
غرينتش
من... 12:00...إلى...13:30
|
الوقت |
| |
|
....................
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
هل بدأ اللقاء؟
| السؤال |
الأخوة والأخوات.. السلام عليكم ورحمته وبركاته
نعم.. بدأ اللقاء ونسعد باستقبال أسئلتكم من خلال وميض إدخال الأسئلة، وستتوالى الإجابات تباعاً إن شاء الله بعد دقائق من موعد الحوار، ونلفت انتباه الإخوة والأخوات إلى أن نشر الإجابات مستمر حتى اختفاء أيقونة شارك الآن من على الصفحة الرئيسة للموقع
| الإجابة |
| |
|
سائل
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم هل تجوز الصلاة و الدعاء و باقي العبادات في منزل متحصل عليه عن طريق وساطة مقابل مال نتيجة عدم وجود العدالة و الضرر المادي الناتج عن الإيجار و التقسيم الغير عادل للسكنات التي تعطي بنسبة كبيرة لغير المحتاجين لتعسف المسؤلين أما أن الصلاة و مختلف العبادات لا علاقة لها بالمسكن ويجب علي المسلم القيام بعباداته مهم كان المكان و الزمان و شكرا
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :
فقد تكلم الفقهاء عن المكان المغتصب، المأخوذ بغير حق، وجمهورهم على أن الصلاة فيه صحيحة مع الإثم، أي لا يجب قضاؤها وتقع صحيحة ، ولكن يبقى الإثم.
ويتخلص المرء من ذلك برد المظالم إلى أهلها.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
احمد حسن
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
هل يكتب ثوب الحج لمن يحج عن غيرة
| السؤال |
بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :-
الأمر يتعلق بإخلاص النية ، فمتى خلصت نيتك شملتك مغفرة الله عز وجل ، وبالجملة فلكل منكما أجر ، وتفاصيل هذا الأجر موكولة إلى الله عز وجل .
قال ابن عابدين الفقيه الحنفي في كتابه المدخل:
بأن وقوع الحج عن الآمر لا يخلو المأمور من الثواب وأن حج الإنسان عن غيره أفضل من حجه على نفسه بعد أن أدى فرض الحج لأن نفعه متعدٍإلى غيره وهو أفضل من القاصرعلى نفسه. انتهى
والله أعلم .
| الإجابة |
| |
|
نوال
- السعودية
| الاسم |
|
ربة منزل
| الوظيفة |
في رمضان تلمس جسمي مع جوزي اللاعضاء لكن عندم ترجيته بئن يتركني تركني وتعوذ من الشيطان ما الحكم في ذلك
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :
لو المقصود ملامسة البشرة البشرة دون إيلاج في الفرج فلا بأس، وإذا كان المقصود أنه قد تم إيلاج في الفرج فقد فسد الصيام ووجبت الكفارة على كليكما.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
مريم
- السعودية
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
لو سمحت ياشيخ ابغى اعرف هل واجبه علينا التضحيه لعيد الاضحى ووالدي مسافر علما بأن والدي عليه ديون
| السؤال |
اختلف العلماء في حكم الأضحية، فأكثر الفقهاء على أنها سنةٌ مؤكدةٌ في حق الموسر، وذهب بعض الفقهاء- ومنهم شيخ الإسلام ابن تيمية- إلى وجوبها في حق الموسر، واستثنى بعضهم من الوجوب المسافر، واستثنى بعضهم الحاج.
ومن أقوى ما استدل به الموجبون ما رواه أحمد وغيره من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :( من وجد سَعَةً فلم يضح فلا يقربنَّ مصلانا ) فلا ينبغي للموسر ترك الأضحية بعد هذا التهديد النبوي.
وجمهور أهل العلم ، بما فيهم أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد وربيعة وأبو الزناد وشيخ الإسلام ابن تيمية وغيرهم على أن الأضحية أفضل من التصدق بثمنها
حتى روى عبد الرزاق عن سعيد بن المسيب قال :[ لأن أضحي بشاة أحب إليَّ من أن أتصدق بمئة درهم ] وفيمقابل ذلك وجد من رأى العكس. والأول هو الأرجح.
ضابط اليسار:
اختلف العلماء في ضابط اليسار اختلافا يسيرا، فيرى الحنفية أن الأضحية لا تجب إلا على من تجب عليه الزكاة -وهو من عنده نصاب الزكاة (85) جراما من الذهب الخالص- فائضا عن حوائجه الأصلية وحوائج من يعول من مسكن وكسوة وطعام.
والله أعلم.
ويرى المالكية أن الأضحية لا تسن في حق الفقير الذي لا يملك قوت عامه، وتشرع بحيث لا تجحف بمال المضحي، بأن لا يحتاج لثمنها في ضرورياته في عامه، فإن احتاج فهو فقير، وقالوا إن من ليس معه ثمن الأضحية فلا يتسلف ليضحي.
وقال الشافعية تشرع الأضحية في حق من ملك ثمنها فاضلاً عن حاجته وحاجة من يمونه في يومه وليلته وكسوة فصله، أي ينبغي أن تكون فاضلة عن يوم العيد وأيام التشريق.
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :
وأما الحنابلة فقالوا تشرع الأضحية في حق القادر عليها الذي يمكنه الحصول على ثمنها ولو بالدَّين، إذا كان يقدر على وفاء دينه .
وتجدر الإشارة إلى أن الحنفية هم الذين يوجبون الأضحية في حق الموسر؛ ولذلك شددوا في ضابط اليسار، وبقية المذاهب تراه سنة فوسعت في الأمر؛ إذ لا عقاب في تركها عندهم.
والذي رجحه الدكتور عفانه أن الأضحية مشروعة دون وجوب في حق الغني الذي يملك نصاب الزكاة فاضلاً عن حوائجه الأصلية.
| الإجابة |
| |
|
احمد
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
ارجوك اجيبنى ضرورى اعدت عدتى لاداء فريضه الحج والان يشترط شهاده الخلو من الامراض المزمنه وانا مريض سكر ولكن عمرى 30عام وصحت جيده جدا والحمد لله وطبيبى لا يعترض على سفرى مطلقا .
فهل اخذى لشهاده انى معافى من الامراض يبطل حجتى
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :
فلا ننصح بالتزوير في مثل هذه الحالة ، وينبغي التقيد بما وضعته الدولة من شروط درءا للخطر على النفس والآخرين، فقد تمهد في شريعتنا الإسلامية أنه لا ضرر ولا ضرار.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
behtar
- مصر
| الاسم |
|
طالبه
| الوظيفة |
منذ حوالي سنه اكتشفت انا واخى ان أمى علي علاقه بأحد الزملاء في عملها واتصلنا بجدتى واقسمت انها لن تعود وبالفعل سامحناها وكأن شيئا لم يكن ولكن اليوم تأكدت انا واخى مرة أخرى انها علي علاقه به مع العلم انى علي قيد الحياه ويعطيها جميع حقوقها وانا واخى والحمد لله بكليات القمة وعلي خلق ويشهد الحميع بذلك ولكننا نخشي ان نغضب الله لاننا نريد ان لا نكلمها مرة اخرى فقد سامحناها في المرة الاولي علي الرغم من تقصيرها في كثير من حقوقنا فهل بالامكان ان نعرف راي الدين في هذه المشكله؟
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :
فاستمرا في نصحها ونهيها ، وإذا لم يظهر منها استجابة فأبلغا من له سلطان عليها ليمنعها من المنكر، وأما إذا لم يكن ما تفعله بلغ مبلغ المنكر البين فاستمرا في نصحها ، فهي أحوج ما تكون الآن إلى النصيحة والإحاطة لا إلى الهجر والقطيعة.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
---
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخي انا فتاة طفولتها كانت ماسى.تعرضت لتحرش الجنسي من خالي واعتداء اخر من شاب.في بدايت الامر كنت لا ادرك ما يحدث حولي انها مجردة لعبة نلعبها.كنت جاهلة ولم وعيت وعرفت عن غشاء البكرى توترت وقلقت كثيرا ولجت الى الله.كان عمري 11 سنة وعشت بين قلقك ولخوف.ولان متزوجة والله بتلني عدت اشياء زوجي مش كثير منيح معي يضربني ويهنني ويسوبني على اتفه الاشياء.سؤال هل انا محسبة على تحرش مع العلم لم اكون بالغة دورة لم تاتني.وهل الله يسامحني بما حدث.ومعاملة زوجي ابتلاء لي .
وشكرا
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :
فأنت لم تكوني في سن التبليغ، فضلا عن أنك لم تكوني تميزين ما حدث، فلن ينالك إثم إن شاء الله. وأما ما كيكون من زوجك فليس شرطا أن يكون عقوبة على هذه الحادثة؛ لأنه لم يكن منك ذنب أصلا.
والله أعلم..
| الإجابة |
| |
|
ش.ا
- البحرين
| الاسم |
|
ربة بيت
| الوظيفة |
السلام عليكم :انا امراة متزوجة في الغالب مصروف البيت في يدي وجوزي مكلفني بصرف ما اشاء ولكني في بعض الاحيان اقوم بادخار مبلغ من المال من غير علمه ولكني في النهاية اصرفه علي وعلى اولادي فهل هذا حرام واتحاسب عليه.وشكرا
| السؤال |
بسم الله ، والحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وبعد :-
إذا كان زوجك يعطيك المصروف على أنه نفقتك الشهرية، ولا يسمح لك بأن تطلبي منه زيادة إذا اجتجت أكثر من المصروق، ويقول لك مثلا : " دبري نفسك وبيتك على أساس هذا المصروف" فيكون هذا المال من حقك ..
وأما إذا كان يعطيك إياه تحت حساب المصروف فيبقى المال ملكه، وحينئذ لو أنفقته على المنزل فلا بأس.
والله أعلم .
| الإجابة |
| |
|
Hazem
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
ما حكم العمل في مجال الترجمة الطبية مع شركة امريكية اذا علمت ان هذه الشركة سترسل الملفات المترجمة لاسرائيل لعمل التجربة هناك.
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
ليس من السهل – في نظري- المناداة بالمقاطعة العلمية حتى مع العدو.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
ع.م
- فلسطين
| الاسم |
|
ربة بيت
| الوظيفة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لو سمحت يا فضيلة الشيخ انا امراة متزوجة وعاملة مانع للحمل وهو عن طريق اللولب في 17-10 اجتني الدورة عادية وهذا هو معادها وخلصت واغتسلت وصليت لكن بالامس نزلت على الدم حمرا لكن خفيفة وليس هذا معادها فهل هذه استحاضة وهل يجب ان اغتسل منها واصلي ام اتوضا واصلي دون اغتسال او انه لا تجوز الصلاة
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
دم الحيض إفراز طبيعي لا سبب له أي لا علة له، أما الدماء التي لها سبب فليست من الحيض، أي أن هذه الإفرازات التي تنزل إذا أخبرتك الطبيبة أنه اللولب هو الذي سببها فلا تكون حيضا.
وأما الكدرة والصفرة والترابية والبنية... وهذه الأمور ليست من الحيض، فالحيض هو الدم الأسود المعروف بنته وغلظه وسواده.
وعليه فأيام دورتك هي الأيام التي ينزل عليك فيها ذلك الدم الأسود القاني الذي كنت تعرفينه قبل اللولب ، وما زاد على ذلك من إفرازات فليس حيضا ، ولكنه يستوجب الوضوء عند كل صلاة .
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
mohamed
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
متي يكون الإنسان مضطرا ومتي لا يقبل الدعاء ولا تقبل الصلاة؟
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
إليك الإجابة عن بعض أسئلتك نظرا لضيق الوقت :
فقد نظر مجمع فقهاء الشريعة بأمريكا هذه مسألة الضرورة في دورته الرابعة، ووضع ضوابط مهمة للترخص في وجود الضرورة والحاجة، وأوضح أن الضرورة هي الأمر الذي يحصل بعدمه موت أو مرض مخوف أو عجز عن الواجبات، وأما الحاجة فهي الأمر الذي يحصل بعدمه حرج ومشقة ولا ينتهي إلى حد الضرورة. والحاجة لا تبيح المحرم لذاته. وإليك نص قرار المجمع:
إن مجمع فقهاء الشريعة بأمريكا المنعقد في دورة مؤتمره الرابع بالقاهرة ـ مصر في الفترة من 4 - 7 رجب 1427هـ الموافق 28 يوليو حتى 2 أغسطس 2006م بعد اطلاعه على الأبحاث الفقهية المقدمة من السادة أعضاء المجمع وخبرائه بخصوص موضوع " الضرورة والحاجة وأثرهما في رفع الإثم عن بعض الوظائف والحرف والمهن في الغرب"، والمناقشة المستفيضة التي دارت حوله.
قرر المجمع ما يلي:
أولا: الضرورة:
الضرورة هي الأمر الذي يحصل بعدمه موت أو مرض مخوف أو عجز عن الواجبات، فإذا تحققت الضرورة بضوابطها الشرعية، جاز للمضطر الإقدام على الممنوع، وسقط عنه الإثم في حقوق الله تعالى، ولكن الضرورة لا تسقط حقوق العباد.
ويشترط لاعتبار الضرورة عدة شروط وهي:
1- أن يكون الضرر في المحظور الذي يحل الإقدام عليه أقل من حالة الضرورة.
2- أن يكون مقدار ما يباح أو يرخص فيه مقيدا بالقيد الذي يدفع الضرورة، فالطبيب لا ينظر من العورة إلا بقدر ضرورة العلاج. ولذا قرر الفقهاء القاعدة: " ما أبيح للضرورة يقدر بقدرها ".
3- أن لا توجد للمضطر وسيلة مشروعة يدفع بها ضرورته.
4- أن يتقيد زمن الإباحة ببقاء الضرورة أو الحاجة، فما جاز لعذر بطل بزواله، وإذا زال المانع عاد الممنوع.
5- أن تكون الضرورة حقيقية حالة، وليست متوهمة أو متوقعة، فما يدعيه كثيرون في هذه الأيام من ضرورة التختم بالذهب مثلاً، أو ضرورة التعامل الربوي أو الضرورة الاقتصادية التي تسمح ببيع الخمور وفتح الملاهي للسياح ونحو ذلك، كل هذا لا يعتبر من الضرورات الحقيقية، ولا يباح من أجله الحرام سواء أكان ذلك في بلاد الإسلام أم غيرها.
ثانياً: الحاجة:
هي الأمر الذي يحصل بعدمه حرج ومشقة ولا ينتهي إلى حد الضرورة. والحاجة لا تبيح المحرم لذاته، وإنما تبيح المحرم لعارض خارجي إذا توافرت الشروط التالية:
1- أن تكون المشقة الباعثة على مخالفة الحكم الشرعي الأصلي العام بالغة درجة الحرج والمشقة غير المعتادة.
2- أن تكون الحاجة متعينة، ولا يوجد سبيل آخر من الطرق المشروعة - عادة - يوصل إلى الغرض المقصود سواها.
3- أن يعتبر في تقدير الحاجة حالة الشخص المتوسط العادي في موضع معتاد، ولا صلة له بالظروف الخاصة به؛ لأن التشريع يتصف بصفة العموم والتجرد.
4- أن يشهد لها أهل بالاعتبار، فلا يجوز للمفتي إذا ما لاحت له مصلحة حاجية أن يعتبرها، ويبني عليها من الأحكام ما لم يجد لها شاهداً من جنسها.
ثالثاً:يعتمد فقه الموازنات والترجيح على قاعدة "ما حرًم تحريم المقاصد فلا تبيحه إلا الضرورة، وما حُرًم للذريعة يباح للمصلحة الراجحة" ، ولا يجوز تعميم الأحكام، بل يجب دراسة كل حالة تبعاً لاختلاف الزمان والمكان والظروف المحيطة بالمستفتي.
ويوصي المجمع بعرض المسائل التطبيقية على لجنة الفتوى بالمجمع وغيره لوضع تصور كامل عن كل مسألة، وما يحيط بها من ظروف وأحوال وملابسات، وتقترح الحل وفقاً للقواعد المقررة شرعاً، ثم تعرض على مجلس المجمع في أول دورة له.
وصلى اللهم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه وسلم، والحمد لله رب العالمين.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
نوال
- السعودية
| الاسم |
|
| الوظيفة |
ماكفارة الحلف على القرآن كذبا؟
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :
فجمهور أهل العلم على أن اليمين الكاذبة توجب التوبة، وأنها لا توجب كفارة لعظم الذنب بها.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
امال
- الجزائر
| الاسم |
|
لا شىء
| الوظيفة |
كلنا يعلم حديث النبى صلى الله عليه وسلم عن النامصة و المتنمصة لكن ما قولكم في داعيات اليوم و على اى سند يستندن كذلك المكياج الظاهر و هذا شائع و ملفت جدا عند الداعيات الجديدات و القديمات اجيبونا و اريحونا جزاكم الله خيرا
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :
فالذي نعتقده أن ترقيق الحاجب يدخل في النمص المنهي عنه، بيد أن بعض أهل العلم ذكر توجيها آخر لعلة النهي عن النمص، وهو أن المقصود ليس لعن النامصة ، بل لعن الغانية الفاجرة ، ولكنه ذكر الغانيات بأحد لوازمهن، وهو ما يعرف بذكر اللازم وإرادة الملزوم، فقد يكون من تقصدين يقلدن هذا المذهب.
والله أعلم.
| الإجابة |
|
|
|
|
|
|
|
