إسلام أون لاين.نت

استشارات:

بيانات الحوار
يعقوب بتـرســن : مدير المعهـد الدنماركي المصري للحوار	اسم الضيف
أزمة الرسوم الكاريكاتورية.. صراع جهالات أم صراع ثقافات؟	موضوع الحوار
2006/2/21 الثلاثاء	اليوم والتاريخ
مكة من... 16:30...إلى... 19:00 غرينتش من... 13:30...إلى...16:00	الوقت


محرر الحوارات -	الاسم
	الوظيفة
الإخوة والإخوات.. لقد بدأ الحوار، وستتوالى الإجابات تباعاً إن شاء الله. وننبه الإخوة والأخوات الزوار إلى أن إدخال الأسئلة للضيف يتم من خلال العلامة الوامضة "إدخال الأسئلة" في أعلى الصفحة أثناء التوقـــيت المحـــدد للحوار فقط. وبعد انتهاء الحوار، يمكنكم بالضغط (هنا) موافاتنا بالاقتراحات أو التحفظات.	الإجابة


رياض صلاحات - فلسطين	الاسم
صحفي	الوظيفة
بسم الله الرحمن الرحيم بداية إخواني الأعزاء في الموقع، نشكركم على جهودكم الكبيرة التي تبذلونها في سبيل فسح المجال أمام الجمهور المتابع لتوجيه أسئلة، هنا نشكر الضيف كما نشكر المحررين في ثقافة وفن، أود أن اوجه سؤالي وأقول: لغاية الان وعلى وجه صريح لا نعرف أسباب انقضاء ثلاث أشهر من التفاوض بين المسلمين في الدنمارك والجريدة والسلطات الدنماركية، هناك حالة من الضبابية في ذلك ياحبذا لو نعرف أسباب فشل الحوار منذ البداية ومن المسؤول عنه. اعتقد ان هناك عقابا ولو معنويا يجب ان ينزل بمن تسبب في هذا الفشل طالما هناك مؤسسات ورجال عقلاء وجزاكم الله خيرا	السؤال
أولا أريد أن أقول أنني ليست لدى المعلومات الشاملة لمعرفة كافة المراحل التي مرت فيها جلسات التفاوض بين الجريدة وممثلين عن المنظمات المسلمة في الدانمرك أنا أخشى أنه من بعض أسباب فشل الحوار قد يكون عدم تقدير كافي عند الكثير من الدانماركيين لعمق الجرح الذي أصاب مشاعر المسلمين عندما علموا أو رأوا الصور الكاريكاتيرية التي تسيء للنبي صلى الله عليه وسلم.	الإجابة


said - العراق	الاسم
موظف	الوظيفة
بسم الله نشكر الأخوة في الموفع كما نشكر الضيوف والقسم الثقافي والفني على هذا الحوار وتحديدا مع اناس من النرويج نريد من حضرتكم تزويدنا بالمؤسسات التي تهتم بالحوار في الدنمارك بشكل خاص وما مواضيع الحوارات التي يتم اثارتها ولم فشل الحوار بين المسلمين والشعب الدنماركي.	السؤال
هناك في الدانمرك الكثير من المؤسسات المدنية والثقافية التي تعنى بالحوار بين كافة فئات المجتمع الدانمركي منها بين مسلمي الدانمرك وبقية الدانمركيين وفي هذه الأماكن والحالات يجرى مناقشة علاقة الإسلام مع المسيحية وعلاقة الإسلام مع المجتمع الدانمركي وما هي المبادئ المشتركة وبعض المبادئ التي قد يختلف عليها. ولكن في هذه الأماكن نفسها يتم مناقشة الكثير من الأمور الأخرى التي لا تتعلق بالإسلام أو المهاجرين هناك فقط عدد قليل من المؤسسات والجهات المعنية التي تتخصص بمسألة الحوار بين الإسلام والمسيحية أو بين العالم الإسلامي والعالم الغربي ومن هذه المؤسسات ثلاث جامعات حيث تدرس فيها الديانات منها الدين الإسلامي وحيث يتم البحث بالعلاقات بين العالم الإسلامي وأوروبا والغرب وحيث تدرس اللغة العربية ولغات العالم الإسلامي كما أن هناك مركز للدراسات المسيحية الإسلامية ويشترك فيه باحثون ورجال دين مسلمين ومسيحيين لإيجاد صيغ العيش المشترك الحضاري بين المسلمين والمسيحيين في الدانمرك	الإجابة


رائد - ألمانيا	الاسم
باحث	الوظيفة
بسم الله الرحمن الرحيم، شكرًا للضيوف على جهودهم وحضورهم للموقع المميز. بداية أين وصلت الجهود المبذولة في تطويق الأزمة؟ أرغب في التعرف نتاج الجولة الحوارية في القاهرة أيضًا، شكرًا لجهودكم.	السؤال
فيما يتعلق بالشق الأول من السؤال: لقد أخذ الدانماركيين هذه المسألة بكثير من الجدية خصوصًا بعد رأس السنة وقد حصل حوار ونقاش مع ممثلين رسميين وغير رسميين من العالم الإسلامي وبالمسلمين في الدانمارك لاستشراف إمكانيات الخروج من المأزق وإيجاد حلول له. منذ رأس السنة أتت عدة مناسبات أعربت فيها الجريدة عن أسفها واعتذارها للإساءة التي حصلت لمشاعر المسلمين، ورئيس الوزراء الدانماركي أعرب عن أسفه واعتذاره لجرح مشاعر الكثير من المسلمين. ولكن للأسف كان الشعور عند الكثير من المسلمين أن الاعتذار والأسف قد أتيا بعد انتظار طويل وأن شعورهم بالإساءة الموجهة إليهم لا يمكن إزالته بهذه الاعتذارات. بالنسبة للشق الثاني من السؤال: أتت بعثة من ممثلي رجال الدين المسيحيين في جولة في مصر للتعبير عن أسفهم وتعاطفهم مع المسلمين، ومن ثَم لتوضيح بشكل صريح ومباشر أن ليس المسيحيين المؤمنين هم من قاموا بالإساءة إلى النبي. ومن المهم جدًّا أن يعرف الجميع أن المجتمع الدانماركي على اختلاف عميق فيما يتعلق بهذه الأزمة. لدى معظم الدانماركيين تعلق عميق بحرية واسعة للتعبير؛ لذلك هناك نوع من الصراع الوجداني بين هذه الحرية الواسعة وبين حق الجميع بالعيش من دون أن يتعرضوا للإساءة في مشاعرهم وهويتهم الدينية. ومن المهم جدًّا لي أن أوضح أن الغالبية من الذين أيدوا حق الجريدة في نشر الصور لم يفعلوا ذلك كراهية للإسلام والمسلمين (بالرغم من أن هذا النوع يتواجد)، ولكن نتيجة قناعتهم بأن حرية التعبير التي كانت سارية في الدانمارك يجب أن تستمر ويجب الدفاع عنها.	الإجابة


حسين الراوى - المملكة المتحدة	الاسم
	الوظيفة
هل ما يعتبره الغرب حن حقائق علمية وإن لم يقتنع بها الآخرون مثل مسألة الهولوكوست أكثر قدسية من المقدس الديني؟ فقد تم سجن المؤرخ البريطاني إرفينج لمدة ثلاث سنوات؛ لأنه شكّك فقط في الهولوكوست.. لماذا لا توضع مسألة الهولوكوست للنقاش وتقصى الحقيقة كما يضع الغرب المقدسات الدينية في حلبة النقد والسخرية؟	السؤال
هذا السؤال جيد.. يجب أن تكون نفس المعايير ذاتها لما يمكن أن يقال ويعبر عنه تسري على الجميع بغض النظر عن انتماءاتهم العرقية أو الدينية أو غير الدينية. وأنا كليبرالي لا أحبذ صياغة قوانين تحدد ما يمكن للفرد أن يفكر ويعني. ينبغي أن تكون الحدود القانونية لما يمكن أن يعبر عنه التهديد لحياة الأشخاص والمجموعات أو الانتهاك المنظم لهوية أي مجموعة. لا يوجد في الدانمارك أي قانون متخصص بما يمكن أن يقال ولا يقال عن المحرقة. وعندما يتم الحكم بالسجن لمدة ثلاث سنوات على المؤرخ البريطاني في النمسا بالذات أظن أنه بسبب الدور الذي لعبته النمسا كجزء من الحكم النازي أثناء الحرب العالمية الثانية. وأظن أن الفكرة الأساسية هي ليست حماية اليهود فقط، ولكن حماية الضمير الأوروبي والأوروبيين من ذاتهم. كذلك لأن الأوروبيين يريدون ألا ينسوا أن القارة التي كانوا يعتبرونها الأكثر حضارة أثبتت أنها كانت الأكثر بربرية. وهذا الشعور وتأنيب الضمير التاريخي يفسر التضامن الذي تبديه أوروبا عادة مع الكثير من شعوب العالم في محنها.	الإجابة


mohammad - أستراليا	الاسم
student	الوظيفة
** بداية، هل لنا أن نعترف بشجاعة أن أزمة الرسوم الدانماركية وما تبعها من نشر الرسوم في كثير من الصحف الغربية ليست مجرد حرية رأي وتعبير، ما تصور الشعب الدانماركي عن أسباب الحالة التي يشهدها العالم الإسلامي؟	السؤال
بالنسبة للشق الأول من السؤال: أنا سررت بسؤالك لأني أوافقك الرأي بأن هناك أبعادًا أخرى غير بُعد حرية التعبير في قضية الرسوم المسيئة، ولكن هذا لا ينفي أن هناك بُعد هو حرية التعبير في هذه المسألة. كما قلت سابقًا أنا لا أعتبر أن حرية التعبير هي حرية مطلقة بلا قيود؛ إذ يجب عليها أن تقف عند حدود الانتهاك المنظم لهوية وانتماء أي مجموعة، وأنا أتفهم أن المسلمين شعروا أن هذه القضية كانت تدخل في هذا الإطار. بالنسبة للشق الثاني من السؤال: أغلبية الشعب الدانماركي استوعب الآن عمق الجرح الذي أصاب مشاعر المسلمين في العالم، وهناك الكثير من الآراء التي يكتبها المسلمون في الجرائد والتي تعبر عن هذه الحالة، ولكن هناك الجزء القليل جدًّا منهم الذي يتفهم ردات الفعل العنيفة التي وجهت ضد بعض المؤسسات الدانماركية في العالم. في نظر معظم الدانمركيين فإن أعمال العنف لا تعبر عن تدين، بل تدل على تعصب. ومن المهم للجميع أن يفهم أن أعمال العنف هذه تسيء إلى الإسلام؛ لأنها تعطي ذخيرة للمجموعات التي تروج الأفكار المعادية للإسلام في العالم.	الإجابة


ابراهيم محمد ابو هدير - مصر	الاسم
محاسب	الوظيفة
هل تعتقد بأن الاعتذار عن الإساءة إلى أشرف خلق الله محمد بن عبد الله تكفي؟	السؤال
إنه ليس موقعي أن أحدد إذا كان الاعتذار يكفي، ولكن على الذي يقدم الاعتذار له أن يقرر إذا كان الاعتذار كافيًا أم لا. وأنا أريد أن أناشد الجميع أن يبدي رحابة صدر في هذه المسألة البالغة الأهمية؛ لأنه إذا أردنا أن نعيش في عالم واحد بتآخ وتواصل يتطلب من كل منا أن نتعالى عن مشاعر الغضب والحزن، وأن نتطلع إلى طرق للتفاهم والحوار لكي لا نقوم بجرح وإساءة بعضنا البعض.	الإجابة


like - أمريكا	الاسم
معلم	الوظيفة
بسم الله سلام الله عليكم شكرا للضيوف والمحررون والموقع يلحظ المتابع أن عملية انتقاء يمارسها الغرب فيما يتعلق بمن يتحاور معه، الطرف الرئيسي في الحوار يترك بصراخه وصوته وينتقي أطراف هي اقرب للغرب منها للإسلام، ألا يبدو أن هذا جزء من عقلية الإقصاء الغربية وعدم الرغبة في أقامة حوار ندي حقيقي، وكخبير في الحوار ما نتاج حوارات كهذه؟	السؤال
أنا أتفهم سؤالك وأنا أعرف أن للعرب والمسلمين الذين لديهم قناعات قريبة من الغرب يجدون سهولة أكثر في التواصل مع الغرب وفي التعاطي مع وسائل الإعلام الغربية التي تفسح مجالا كبيرا لهم ، كما أرى أن البعض الذين لديهم قناعات تماما مختلفة عن قناعات الغرب يفسح لهم كذلك المجال ليمثلوا العالم العربي والإسلامي بينما يتم أحيانا كثيرة استبعاد القسم الكبير الذي يتواجد بين هذين القطبين أريد أن أوجه انتباهك إلى أن الليبراليين العرب يقومون بدور جيد في إعطائهم الانطباع للرأي العام الغربي أنه لا توجد هوة لا تعبر بين العالم العربي والإسلامي مما يشجع إمكانيات التواصل والجهد لإعطاء العالم العربي والإسلامي وجه إنساني ومنير في العالم. لكنني أريد أن أضيف أن الحوار يكسب أهميته من كونه بين أناس يختلفون في وجهات نظرهم ولكن يبحثون عن التقرب ومعرفة بعضهم الآخر وما من أحد عرف عن ماهية الحوار مع الآخر الذي نختلف معه كالإمام الغزالي عندما قال " من يريد أن يدخل في الجدل يلزم أن يكون في طلب الحق كناشد ضالة لا يفرق بين أن تظهر الضالة على يده أو علي يد من يعاونه ويرى رفيقه معينا لا خصما ويشكره إذا عرفه الخطأ وأظهر له الحق كما لو أخذ طريقا في طلب ضالته فنبهه صاحبه على ضالته في طريق آخر فإنه كان يشكره ولا يذمه ويكرمه ويفرح به " (أبي حامد الغزالي)	الإجابة


حسن ابو رية - المغرب	الاسم
موظف	الوظيفة
نشكر الضيوف على جهودهم الكبيرة. كما نشكر الموقع على فرصة الحوار الحر هذه. كيف يرى الشعب الدانماركي للمقاطعة الاقتصادية التي يقوم بها المسلمون، كيف يقييمون ذلك، وعلى من يلقون باللائمة؟ سمعنا عن مواقف جميلة جدًّا من الشعب الدانماركي، هل سيتم دعم هذه الشرائح من المجتمع وتعزيز موقفها من قبل لجان الحوار؟ نريد أن نعرف توجهاتكم لذلك... شكرًا جزيلاً على عناء الإجابة.	السؤال
إن انطباعي الشخصي أن معظم الدانماركيين حزينون من هذه المقاطعة الاقتصادية؛ لأنها تقطع أصر التواصل بين العالمين العربي والغربي، ولأنهم يعتقدون أنه تم تقديم الاعتذار تلو الآخر ولا يستطيعون أن يفهموا ماذا يريد المسلمون أكثر مما قدم لهم من اعتذارات. وهناك عند غالبية الدانماركيين الرغبة في إعادة بناء الصداقة القديمة بينهم وبين العالم العربي والإسلامي، وهذا هو ما سيسعى إليه معهدنا بالقول والفعل اليومي.	الإجابة


على -	الاسم
	الوظيفة
هل تعتقد أن أوضاع مسلمي الدنمارك السياسية والاقتصادية وعدم اندماجهم أحد أسباب اشتعال الأزمة؟	السؤال
بالطبيعي السبب الأساسي للأزمة هو نشر الصور المسيئة. المسلمين في الدانمرك ليسوا مجموعة متجانسة البعض منهم أتى منذ فترة طويلة ولكن الذين يتكلمون اللغة العربية أتوا منذ عشرين سنة . البعض منهم متدين والبعض منهم غير متدين والبعض منهم اندمج في المجتمع وحسن من وضعه الاقتصادي والاجتماعي والبعض الآخر يعيش في عزلة عن باقي المجتمع مع مواطنين من بلده أو من يتكلمون لغته. يجب أن نقول أن عدم اندماج جزء من المسلمين في المجتمع الدانمركي هو عامل من عدة عوامل تفسر بعض المواقف السلبية عند بعض الدانمركيين من الإسلام ولكن هذا لا يجب أن يستعمل كتبرير للصور المسيئة.	الإجابة