إسلام أون لاين.نت

استشارات:

بيانات الحوار
الدكتور غازي صلاح الدين مستشار رئيس الجمهورية السوداني لشؤون السلام.. بدرجة وزير	اسم الضيف
مفاوضات نيروبي.. هل تحسم السلام للسودان	موضوع الحوار
2003/2/20 الخميس	اليوم والتاريخ
مكة من... 17:30...إلى... 19:30 غرينتش من... 14:30...إلى...16:30	الوقت


محمود -	الاسم
	الوظيفة
السلام عليكم.. هل بدأ الحوار؟	السؤال
نعم، بدأ الحوار، وستتوالى الإجابات تباعاً إن شاء الله. وننبه الإخوة والأخوات الزوار إلى أن إدخال الاسئلة للضيف يتم من خلال العلامة الوامضة "إدخال الأسئلة" في أعلى الصفحة أثناء التوقـــيت المحـــدد للحوار فقط. وبعد انتهاء الحوار، يمكنكم بالضغط (هنـا) موافاتنا بالاقتراحات أو التحفظات.	الإجابة


صلاح سالم -	الاسم
	الوظيفة
هل ممكن سيادتك تشرح لنا سبب تردد حكومة السودان في التعامل مع قضية الجنوب؟	السؤال
الحكومة لم تتردد مطلقا في التعامل مع قضية الجنوب ولكن كما تعلم القضية هذه معقدة للغاية تمتد في التاريخ إلى عام 1955 وهي قد تأسست على خلفية الاستعمار البريطاني وظلت الحكومات المختلفة تسعى في حلها بدرجات متفاوتة من النجاح. وأستطيع القول إن الذي تحقق من النجاح حتى الآن على يدنا يعد شيئا كبيرا ولكن بالنظر إلى تعقيدات المشكلة لا نتوقع حلاً بين عشية وضحاها ربما بإذن الله في خلال هذا العام نتوصل إلى حل نهائي لها.	الإجابة


أكثم الرويشد -	الاسم
	الوظيفة
إلى أين وصل التفاوض بين المتمردين في الجنوب وبين حكومة الخرطوم؟	السؤال
حتى الآن وقعنا عددا من الاتفاقيات أهمها اتفاقية وقف العدائيات التي أوقفت القتال في جنوب السودان بصورة شبه كاملة هنالك أيضا اتفاق إطاري يصف الحل السياسي واتفاقات جانبية أخرى مثل اتفاق حول قسمة الثروة وقسمة السلطة بين أجزاء السودان المختلفة مما يعد ضروريا ومكملاً للحل السياسي أيضا توصلنا إلى اتفاق جوهري حول شكل الحكم بأن يكون حكما لا مركزيا يتمتع فيه الجنوب بسلطات خاصة وامتيازات أخرى خاصة أيضا كما توصلنا إلى اتفاق حول قضية علاقة الدين بالدولة بتطبيق الشريعة الإسلامية في شمال السودان حيث الغالبية المسلمة بين ما يكون التشريع في جنوب السودان مبنيا على الأعراف المحلية ويستثنى من أحكام الحدود	الإجابة


بثينة السباعي -	الاسم
	الوظيفة
عن ماذا أسفر الاجتماع المخصص لبحث سبل تنمية جنوب السودان بالقاهرة؟ وما موقف الحكومة السودانية من إنهاض الجنوب؟ ولماذا تأخر الإنهاض؟	السؤال
أولاً أقرت الجامعة العربية تكوين صندوق لتنمية جنوب السودان تساهم به الدول العربية المقتدرة بالمال والكفاءات وبالمنح العينية ويأتي هذا الانتباه من الدول العربية لمشكلة الجنوب متأخراً شيئاً ما لكنه أيضا يعبر عن الجدية الكبيرة التي أخذت الدول العربية توليها للسودان ولجنوب السودان بصفة خاصة. وكما تعلم فإن جنوب السودان ينفتح على منطقة غنية جدا في أفريقيا تذخر بالمياه وبالثروات الطبيعية وتتيح فرصاً استثمارية كبيرة بعد إقرار الجامعة العربية لصندوق تنمية جنوب السودان حدثت عدة اجتماعات للصناديق العربية آخرها الذي أشرت إليه في سؤالك وقد أقرت هذه الصناديق خطة عامة لتنمية جنوب السودان كما بدأت بعض الاعتمادات المالية والمنح في الوصول. وإضافة إلى ذلك نتوقع أن ينعقد في الشهر القادم اجتماع للمنظمات الطوعية العربية للنظر في المساهمة في الأعمال الطوعية في جنوب السودان حتى لا تكون هذه الأعمال حكراً على المنظمات الغربية التي لا تؤتمن على ما تقدمه في جنوب السودان وبعضها أو كثير منها يغذي الحرب بطرقه على قضية الاختلاف العرقي والديني هذه الاهتمامات العربية بصفة عامة بدأت تحدث آثاراً إيجابية على المواطن الجنوبي وعلى مناخ السلام بالإضافة إلى الصناديق العربية فقد بدأت بعض الدول العربية تقدم مساهمات مختلفة لجنوب السودان ومن جراء ذلك أخذت رقعة الأرض التي تنعم بالسلام تتسع في جنوب السودان كما أخذت النظرة إلى العربي تنحو إلى الإيجاب بصورة أكبر وهذا ما كنا نتطلع إليه من الأشقاء العرب وهو أول الغيث وسيتلوه إن شاء الله خير وفير.	الإجابة


هند درويش -	الاسم
	الوظيفة
بالنسبة لقضية الحكم الذاتي أو الإدارة الذاتية.. هل تقبل الحكومة السودانية بتحكيم غير الشريعة الإسلامية في الجنوب؟	السؤال
الحكم الذاتي يتعلق أساساً بمدى الصلاحيات التي تعطى للولايات الجنوبية في التصرف في مواردها وفي إدارة شؤونها بقدر من الاستقلال ولكن في إطار السودان الواحد والإطار القانوني الدستوري الحاكم للتشريع في كل السودان هو واحد. ولكن الاتفاقية التي وقعت في مشاكوس تنص على أن الشريعة الإسلامية هي مصدر التشريع سواء في المستوى الوطني الكلي أو على مستوى الولايات الشمالية ولكن أيما تشريع له أصول دينية يرى الجنوبيون أنه لا يحقق لهم العدالة في جنوب السودان لهم في هذه الحالة تكييفاً خاصا لهم في جنوب السودان باعتبار أن غالبيتهم غير مسلمين هذا في التشريع الوطني. أما التشريعات على مستوى الولايات الشمالية فكلها قائمة على الشريعة الإسلامية ولا استثناء فيها حتى على غير المسلمين المقيمين في شمال السودان. أما بالنسبة للتشريعات التي تصدر في ولايات جنوب السودان فقد نص الاتفاق على أن مصادرها تتمثل في الأعراف المحلية والأديان التي يؤمن بها أهل الجنوب وبالطبع فإن ذلك يدخل الإسلام لأن بالجنوب نسبة مقدرة من المسلمين وبخلاف ما أشيع في بعض وسائل الإعلام لا يوجد أي نص متفق عليه يسمح بالعلمانية سواء في جنوب السودان أو شماله. كذلك ليس صحيحاً ما يشاع أن اتفاقاً حدث أو سيحدث يستثني العاصمة الخرطوم من التشريعات الإسلامية باعتبار أنها عاصمة لجميع السودانيين بمختلف أديانهم إذ إننا نعتبر الخرطوم في شمال السودان وتنطبق عليها النصوص الدستورية التي تنطبق على الولايات الشمالية ولكننا في ذات الوقت نقر بضرورة حفظ حقوق جميع المواطنين بما في ذلك حقوقهم الدينية في كل أنحاء السودان وذلك يعني حفظ الحقوق الدينية للمسيحي في شمال السودان بما في ذلك الخرطوم وحفظ الحقوق الدينية للمسلم المقيم في جنوب السودان. ونحن نعتبر أن هذه الصيغة مكسب كبير على خلفية الهجوم الواسع الذي يشنه الغرب على كل ما هو إسلامي بل ذلك يعني أن هذه الصيغة قد وقع عليها المسيحيون ووافقوا عليها ومن ورائهم الدول الغربية التي توجد بصفة مراقبين في المباحثات الجارية.	الإجابة


أكرم الأسد -	الاسم
	الوظيفة
هناك محاولات لتهميش المساندة العربية لكم في علاقتكم بدول الجنوب، وبخاصة إبعاد ليبيا ومصر عن مساندتكم.. هل أنتم مرتاحون لهذا؟ وما هي تحركاتكم في هذا الإطار؟	السؤال
بالطبع نحن نميل فطرياً إلى مساهمة الدول العربية باعتبار القرب الثقافي بيننا وبينهم وقد كان هذا هو السبب في قبولنا للمبادرة المصرية الليبية المشتركة وبناء على هذه المبادرة كان يفترض أن تتقدم الحكومة بإجابات على أسئلة محددة طرحتها دولتا المبادرة. وقد قامت الحكومة بالإجابة على تلك الأسئلة ومن بينها تسمية وفدها للمفاوضات بينما أخفق الطرف الآخر وهو التجمع الوطني في أن يجيب على أي سؤال من الأسئلة المقدمة وبالتالي وجدت دولتا المبادرة نفسيهما في موقف حرج بسبب عدم إتمام اللقاء التمهيدي الذي كان يفترض أن يبتدر التفاوض. في هذه الأثناء تقدمت مبادرة "الإيقاد" وجددت نفسها بعد اجتماع القمة الذي حدث في الخرطوم في يناير عام 2002 وحدثت تطورات مهمة في مسيرة مباحثات الإيقاد بحيث طغت على المبادرات الأخر. طبعاً نحن حريصون على حل المشكلة في النهاية ولذلك مضينا في التعامل مع مبادرة الإيقاد باعتبار أنها أخذت تحدث نتائج محسوسة برغم ذلك نحن لم ننقطع من التواصل مع الأشقاء العرب ولدينا اجتماعات دورية في الجامعة العربية مع لجنة مكونة من تسع دول عربية لمتابعة تطورات السلام في السودان. وهذه هي اللجنة التي انبعثت منها فكرة إنشاء صندوق تنمية جنوب السودان باعتبار أن المساهمة في الحل لا تتم فقط على مستوى المحادثات ولكن الأهم من ذلك هو الحضور العربي الميداني الذي يقنع الجنوبيين والأفارقة من ورائهم بخلاف ما تروجه الدعاية الاستعمارية من أنهم مستعمرين وتجار رقيق. وكما ذكرت نحن نقدم تقارير دورية لهذه اللجنة المذكورة طلباً لتعميق الدور العربي وتقويته.	الإجابة


mokhtar - فرنسا	الاسم
etudiant	الوظيفة
salam au frere sudanais on peut pas voir ce qui se passe a notre chere pays sudan a l'agard de ce qui se passe aux autre pays arabe en ce qui concerne les defis exterieures et interieures ma question est ce que vous etes encores convainqus de l'islam commes modeles parfaits vous combattez encore pour. autre question comment vous concevez le progrés qu'accomplaient les islamistes au maroc notamment al adl wa al ihssane ترجمة السؤال: "يقول السائل: إنه مهتم بالدولة العزيزة السودان وبما يجري فيها كما أنه مهتم بما يجري في الدول العربية الأخرى والتحديات الداخلية والخارجية التي تواجهها وسؤاله عن السودان: هل نحن ما زلنا مقتنعين بالإسلام كمثال ونموذج ومستعدون للدفاع عنه. والسؤال الآخر هو عن رأينا في التقدم الذي أحرزه الإسلاميون مؤخراً وخاصة في المغرب العربي؟	السؤال
لم تتغير قناعتنا في أن الإسلام هو الحل وندعو الله ألا تتغير لأن (الدين عند الله هو الإسلام) ولكن كلما مارسنا محاولة تطبيق الإسلام على الواقع في هذه الحقبة المعاصرة واجهتنا تحديات جديدة لأن الإسلام غاب عن التطبيق المثالي لقرون عديدة والمسلمون اليوم للأسف يعيشون حالة استضعاف عامة وغير مسموح لهم حتى بتطبيق شعائرهم الشخصية كما نلاحظ مؤخرًا. بل إن الإسلام في أصله يتعرض لحملة تشويه القصد منها هو نزع الإسلام من صدور المسلمين وإضعاف مشروعيته ولذلك تجد الدعوات العلمانية منتشرة بين كثير من الحكومات والأنظمة حتى الإسلامية الذي نسعى إليه نحن هو أن نثبت أن الإسلام يمكن أن يحكم في سياق معاصر وأن يستجيب لتحديات الحداثة. بغير ذلك لا نستطيع أن نقنع الآخرين بأحقية الإسلام في الحكم ومن هنا تأتي معاناتنا ومعانة الإسلاميين في العالم كله. ولكن الذي يبشر أنه برغم التحديات وبرغم محاولات الاضطهاد والإقصاء فإن الإسلاميين يتقدمون كما رأينا في تركيا ورأينا في باكستان وفي المغرب وأعتقد أنه حتى لو لم تصل الحركات الإسلامية للحكم فإنها ستؤثر بالضرورة في صنع السياسية بالدول التي تعمل فيها بما في ذلك الدول غير الإسلامية كما نرى الآن في الغرب. بالنسبة إلى صعود الإسلاميين في المغرب فإنه جزء من هذه الظاهرة ونحن نلاحظ أن الحركة الإسلامية في المغرب تتميز بالوعي وبمعرفة أهمية المقابلة بين الالتزام الإسلامي ومقتضيات المعاصرة ولذلك فإنني أتوقع أن يكون لهذا المد الإسلامي المستنير أثر كبير على مستقبل العالم بأجمعه.	الإجابة


رباب الغامدي -	الاسم
	الوظيفة
هل حدث استفتاء تقرير المصير بالسودان؟ وما موقف الشريعة من هذا المبدأ؟	السؤال
لم يحدث الاستفتاء ولكن اتفق على أن يكون بعد نهاية فترة انتقالية تمتد لست سنوات وفي هذه الفترة الانتقالية سيطبق الاتفاق الذي أشرت إلى ملامحه العامة في الإجابات السابقة. إننا ننظر إلى هذه الاستفتاء باعتبار أنه تحد لنا وللإسلام بصفة عامة لأن الغرب حاول أن يدفع الجنوبيين إلى فهم أن الإسلام يصادر حقوقهم ومهمتنا الآن أن ثبت لهم عكس ذلك لأن الإسلام في الحقيقة عندما انتشر منطلقاً من الجزيرة العربية نظرت إليه الشعوب التي آمنت به فيما بعد فيما كان يعرف بإمبراطورية فارس والروم باعتباره دينا يحرره من العبودية وبالتالي فنحن سنسعى خلال الفترة الانتقالية أن نثبت ذلك كما أثبته المسلمون الأوائل بالدليل العملي ونسأل الله التوفيق في ذلك. وبمقدار معونة إخوتنا المسلمين والعرب في ذلك سيكون نجاحنا. بالنسبة لموقف الشريعة من هذا المبدأ فهذه قضية تقديرية وليست توقيفية بمعنى أنه ليس فيها نص حاكم من الكتاب والسنة يبيحها أو يمنعها وهي من الأشياء التي يقدرها الحاكم بحسب المصلحة ونحن في تقديرنا أن هنالك مصلحة كبيرة تتأتى منها للإسلام لأنه لا سبيل لإيقاف الحرب بغير ذلك والحرب هي التي تغذي العداء للإسلام وتمسح للمنظمات والدول المعادية للمسلمين بالتمدد والتأثير في مجريات الأحداث في جنوب السودان.	الإجابة


عبد المغيث - فرنسا	الاسم
طالب	الوظيفة
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نعرف أن الترابي سجن لأنه فاوض قرنق اعتبرت الحكومة أنه خائن! فماذا تفعل الحكومة الآن؟ ولماذا يشترط قرنق التنازل عن الشريعة الإسلامية ولماذا قبلتم بالتنازل؟ حسب رأيكم لماذا لم يشترط المتمردون هذا حينما فاوضهم الترابي؟	السؤال
المفاوضات التي أجراها المؤتمر الشعبي لم تكن لتحقيق السلام والوثيقة التي وقعت نفسها لم تدع ذلك، وبالتالي هناك فارق كبير بين طبيعة المفاوض هنا وهناك، الدولة هنا تفاوض من أجل الوصول إلى سلام يحفظ حقوق المسلمين وحقوق البلاد ولا مجال للمقارنة بين ما جرى هنا وهناك. قرنق كان يطالب بالعلمانية المطلقة وإقصاء الإسلام تماماً من الحياة العامة وكان يقول ساخراً إن الدول لا تذهب إلى المسجد بينما الفرد يذهب إلى المسجد. الاتفاق الذي وقعناه مع قرنق أقصى كلمة العلمانية تماماً وأثبت الشريعة الإسلامية في التشريعات المحلية والوطنية في الشمال. بينما أوجد صيغة خاصة بالجنوب لا تقوم على العلمانية، وبالتالي فأنت ترى النصر الكبير الذي حققه المفاوض الحكومي في هذه النقطة. وكما ذكرت لك فإن التفاوض الذي أجراه المؤتمر الشعبي لم يكن بين دولة وحركة ثورية بل كان بين تنظيمين سياسيين وطبيعته ونتائجه مختلفة جدا.	الإجابة


رجب الباسل - مصر	الاسم
صحفى	الوظيفة
السلام عليكم هل بالفعل بدأتم المفاوضات مع المتمردين حول مناطق لم تكن تابعة للجنوب أساسا وفقا لاتفاق استقلال السودان وذلك تحت ضغوط خارجية؟	السؤال
وافقنا على التفاوض على ثلاث مناطق تقع خارج جنوب السودان ولكن هذه الموافقة تمت على أساس معاملة هذه المناطق الثلاث باعتبارها خارج جنوب السودان وبالتالي لا ينطبق عليها ما ينطبق على جنوب السودان مثل الاستثناء من تطبيق الحدود أو مثل إجراء استفتاء حول تقرير المصير والمنطق في قبولنا بالتفاوض حول هذه المناطق الثلاث قائم على أن الحرب قد امتدت إليها، وأن بها الآن عمليا قوات مقاتلة، وبالتالي لا يمكن التغافل عن هذه الحقيقة. وقبولنا لم يكن تحت ضغوط خارجية، ولكنه تأسيس على هذه الحقيقة التي ذكرتها لأنه لا يمكن الوصول إلى سلام شامل ونهائي إلا إذا عالجنا قضية الحرب التي امتدت إلى هذه المناطق، ولكن كما تلاحظ فإن النصر الذي حققناه في القبول بمناقشة هذه المناطق يتمثل في الاشتراط بأن تعامل معاملة الشمال وليس كالجنوب.	الإجابة


عبد الله علي -	الاسم
	الوظيفة
الدكتور غازي صلاح الدين مستشار رئيس الجمهورية السوداني لشؤون السلام حفظه الله، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، ألا تعتقد أن المفاوضات مع جون قرنق أخذت وقت طويلا جدا؟ ألا يوجد لدى الدولة السودانية القوة الكافية لردع هذه العصابة المتمردة؟ علما بأن عددها قليل جدا بمقارنة ما عندكم من جيش وعدة وعتاد، والآن هو عصر القوة فإذا ضعفتم أمام هذه العصابة الماكرة؛ فالشر سيكون أكبر وأكثر على حكومتكم، لا قدر الله، ونسأل الله أن يحفظ شعب السودان من كيد الكائدين.. آمين.	السؤال
جزاك الله خيرًا على كلمتك الطيبة، وأرجو أن تدعو لنا بالنصر وللمسلمين بالتمكين في هذا الزمن الذي تداعت عليهم الأمم، لا تخف علينا، نحن نعرف ماذا نفعل، ونقدر قراراتنا بما يتفق مع الشرع ومع المصلحة. وقد حققنا في ذلك حتى الآن نتائج كبيرة في التصالح مع كثيرين ممن كانوا يناصبوننا العداء، واستطعنا أن ننقلهم من معسكر العداء والموالاة لأعداء الإسلام والسودان إلى موقع الموادعة في الحد الأقل إن لم يكن المحالفة، ونحن نفاوض ونحن في حالة تمكن، ولا نسمح لأحد أن يملي علينا شرطاً فيه ضيم أو تضييع لمبدأ. ونحن نعتبر أن التفاوض بهذا الفهم هو نفسه من أسباب القوة لأن الذي يفاوض من منطلق الثقة بالله تعالى ثم بنفسه يمارس عملاً من أعمال القوة، وأنت تعلم أن هذا معلوم من الدين ومشهور، كما فعل الرسول عليه الصلاة والسلام، فقاتل وجاهد، وعاهد، وصالح.	الإجابة


Mohamed Amine -	الاسم
Ingénieur Maintenance	الوظيفة
Assalamou aallaykoum wa rahmattou llahi wa barakattouh ! Je suis de plus en plus convaincu que les sciences humaines et politiques adaptées à l'islam sont très pauvrement developpées. Quel est votre avis sur la question et quelle est la stratégie de soudan pour proposer un model politique et social moderne et coforme à l'islam. wa jazakoumou llahou khayran wa ssalam ترجمة السؤال: يقول الأخ السائل: إنه يزداد اقتناعاً بأن العلوم الإنسانية والسياسية الإسلامية ليست متطورًا بشكل كافٍ.. فما هو رأيكم بهذه المسألة؟ وما هي إستراتيجية السودان في تقديم نموذج سياسي واجتماعي حديث يتفق مع الإسلام؟	السؤال
جزء من الإجابة ذكرته في الإجابات السابقة، ولكن أضيف هنا أننا مهتمون جداً بأن نقدم مساهمتنا في صياغة نموذج إسلامي يجمع بين النصوص والتجربة الإسلامية والقضايا المعاصرة التي لم تواجه المسلمين السابقين. مثال ذلك قضية الحقوق المدنية لبعض الفئات في المجتمع كالمرأة والأقليات غير المسلمة وقضية الشورى والديموقراطية وقضية العدالة الاجتماعية المؤسسة على نظام اقتصادي واجتماعي عادل وفاعل، وقضية العلاقات العالمية وما بها من طبائع الظلم والاستبداد، وكيف يمكن للمسلمين أن يقودوا المقاومة المشروعة لها.. المساهمة التي نرجو أن نقدمها نحن في السودان هي تقديم نماذج عملية لدولة تمكن فيها الإسلاميون وتعمق لديهم الوعي والمعرفة بمقتضيات هذه التحديات الشائكة، ولكنهم في ذات الوقت يؤمنون بالإسلام مبدءا وحكما عدلا في قضايا الحياة.	الإجابة


الناصر - أثيوبيا	الاسم
	الوظيفة
الموافقة على تقسيم بلد مسلم هو خيانة عظمى لله ولرسوله ولكافة المسلمين وهي تخدم أمريكا وحربها ضد الإسلام وبالتالي لا يجوز المضي بالمفاوضات.	السؤال
الموقف الرسمي لنا ليس هو التقسيم بالطبع فنحن لا نقر التقسيم ولا ندعو له بل نحن موقفنا هو الوحدة والسعي لها بكل الوسائل، ولكن كما ذكرت في إجابة سابقة سيكون من الشطط الخلوص إلى موقف مطلق في هذه المسألة التقديرية كالقول بأن الموافقة على التقسيم هي خيانة عظمى. وجه التقدير في هذه المسألة هو: ما هو الأصلح في المحصلة النهائية للإسلام، لعلك تستغرب إذا قلت لك إن بعض المحللين يقولون إن الغرب لا يسعى إلى تقسيم جنوب السودان من شماله لأنهم يلاحظون تنامي الاتجاهات الإسلامية في الشمال وبالتالي هم يريدون استبقاء الجنوب في المعادلة الكلية لإضعاف الاتجاهات الإسلامية في الشمال. أنا لا أقر بهذا الرأي ولا أعتقد به ولكنني ذكرته لك فقط لأبين لك مدى التعقيد في هذه المسألة. من ناحية أخرى لعلك لا تعلم أن التقسيم الذي تخشى منه قد حدث فعلاً في مناطق واسعة من جنوب السودان بسبب الحرب المدعومة من قوى غربية ومن إسرائيل وبالتالي فإن اتفاق السلام الذي تحدثنا عنه والذي لا يدعو إلى التقسيم بالضرورة هو نقل للمشكلة من النطاق العسكري إلى النطاق المدني بمعنى أنه بدلاً من تجاهل حقيقة أن قسما من جنوب السودان هو خارج سيطرة الدولة نقبل بشروط المعاهدة التي تعطينا ست سنوات جديدة يكون فيها الجنوب كله تحت سيطرة الدولة ونستطيع أن نقدم أثناء ذلك نموذجاً مقنعاً لعدالة الإسلام ومقدرته على إيجاد الأجوبة على تحديات التنمية ثم نصل إلى كل أبناء السودان بالدعوة أو بالكلمة الصحيحة والمنطق المفحم لنجعل الوحدة هي الخيار الذي يجتمع عليه السودانيون. بخلاف ذلك فإنني أؤكد لك أن التقسيم سيحدث بلا شك ومن خارج إرادتنا نحن. على كل حال ندعو الله أن لا نتعرض إلى فتنة التقسيم وأن يكون مآل اتفاقات السلام هو تعزيز الوحدة وتعزيز انتماء السودان لأصوله المكونة.	الإجابة


mourad - فرنسا	الاسم
journaliste	الوظيفة
bonjour qeulle votre opinion a propot se qui il dise que l experience islamique en sudan es fini par une chute et que le regime a comis boucoup des fautes fatale? merci ترجمة السؤال: ما رأيك فيما يقوله البعض من أن التجربة الإسلامية في السودان قد انتهت إلى سقوط، وأن النظام في السودان قد ارتكب أخطاء قاتلة؟	السؤال
كما تعلم يا أخي فإن أي تجربة منتسبة إلى الإسلام اليوم سواء على مستوى الدولة أو مستوى الحركات الإسلامية تتعرض لحركة تشهير واسعة ونحن لسنا منفردين بهذه المحنة فتاريخ الرسالات السماوية يوضح لنا أنه ما من صاحب رسالة صدع برسالته إلا وتعرض لمثل هذا التجريح والتشهير. ورسولنا صلى الله عليه وسلم نفسه لم ينج من ذلك فهو عند المشركين تارة ساحر وتارة مجنون وحتى أهل بيته لم ينجو من ذلك. نحن حققنا تحت راية الإسلام في السودان الكثير جداً من الإنجازات التي لا تعرض لك في أجهزة الإعلام الغربية. أعتقد أنه لا يقال لكم في فرنسا إن السودان هو أسرع الاقتصادات في أفريقيا نمواً إذ ظللنا نسجل في العشر السنوات الماضية نسبة نمو تبلغ في المتوسط 7% وفي جانب التنمية البشرية ضاعفنا نسب التعليم الأساسي والثانوي والجامعي عشرات المرات واستطعنا رغم الحرب في الجنوب أن ننتج البترول وأن نصدره بمقدرات ذاتية... هذا قليل من كثير ولكن الذي يقال لكم سوى ذلك ليقنعوا المسلمين بأن أي تجربة منسوبة إلى الإسلام مصيرها الفشل ولعلك أنت نفسك في فرنسا تتعرض مع بقية المسلمين إلى شيء من حملة التجريح هذه. بالطبع نحن لا ندعي لأنفسنا الكمال وهناك أخطاء كثيرة ارتكبناها وسنرتكبها في المستقبل لأننا بشر والبشر خطاءون، والله سبحانه وتعالى يقول: (فاتقوا الله ما استطعتم)، فخلاصة أمرنا أننا نسعى بنية خالصة إلى أن نتقي الله ما استطعنا في أمر الحكم والحياة العامة وبرغم التشهير فإن الحقيقة هي التي ستبقى في النهاية إن شاء الله.	الإجابة


Abu Fares -	الاسم
	الوظيفة
Dear Mr.Salah Addeen, Assalamu alaykum. Everyone as muslim believe is Islam as system will be the solution. But I think we are giving bad example. For example Presedent or misters living in good condition and at the same time people are diying in the same country. If we are talking about Islam it should be feeling and the presedent like other people in his nation. By this way you will see all people around the government. Some friends told me that the sons of the mimsters living in hi class!! so you have to be fair when you are using world Islam is not mater of politcs. Allah will ask all of about that. Thanks الترجمة: يتحدث الأخ أن يعطي المسئولون القدوة الحسنة وأن يعيشوا في مستوى قريب من الشعب إذا كانوا ينادون بالإسلام ويبدو من سؤاله أنه سمع من أحد الأشخاص أن المسئولين في السودان بالرغم من أنهم ينتمون إلى حكومة إسلامية فإنهم يعيشون في مستوى متميز وأن أبناءهم في الجامعات يمثلون طبقة متميزة؟	السؤال
جزاك الله خيراً على موعظتك ونسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعلنا عند حسن ظنك، في اعتقادي أن بعض ما سمعته عنا في السودان غير صحيح وفي الحقيقة أن الطبيعة العامة هنا أميل إلى التواضع من الترفع عن الناس وأؤكد لك فيما أعلمه من رفاقي وزملائي أن الكثيرين منهم لا يملكون ما يملكه أندادهم الذين يعملون في الجامعات أو يعملون في الأعمال الحرة أو الذين اغتربوا في الخارج ومبلغ علمي أنهم يعملون بنية صالحة وبتضحية كبيرة على مستوى المكاسب المادية. ولكن نشكرك مرة أخرى ونعدك بأن نسعى بأن نكون كما ذكرت.	الإجابة