إسلام أون لاين.نت

استشارات:

بيانات الحوار
أ. مسعود صبري باحث شرعي	اسم الضيف
أ.ب فراش الزوجية.. تساؤلات شرعية	موضوع الحوار
2000/4/26 الأربعاء	اليوم والتاريخ
مكة من... 12:30...إلى... 14:00 غرينتش من... 09:30...إلى...11:00	الوقت


محرر الحوارات -	الاسم
	الوظيفة
الإخوة والإخوات.. لقد بدأ الحوار، وستتوالى الإجابات تباعاً إن شاء الله. وننبه الإخوة والأخوات الزوار إلى أن إدخال الأسئلة للضيف يتم من خلال العلامة الوامضة "إدخال الأسئلة" في أعلى الصفحة أثناء التوقـــيت المحـــدد للحوار فقط. وبعد انتهاء الحوار، يمكنكم بالضغط (هنا) موافاتنا بالاقتراحات أو التحفظات.	الإجابة


عبد الله -	الاسم
إداري	الوظيفة
جزاكم الله خيراً، سؤالي عن تجرد الزوجين من لباسهما أثناء اللقاء الزوجي، هل يدخل في باب المنهيات أو المكروهات أو خلاف السنة أو المباحات، مع أن كتب الفقه المنتشرة تدرجه في العادة على أنه أقل ما يمكن خلاف السنة. ولكم جزيل الشكر	السؤال
جمهور الفقهاء على أنه يجوز للرجل أن ينظر إلى فرج زوجته ، ولها أن تنظر إلى فرج زوجها ، ولكن الأولى تركه تأدبا . وذهب بعض الشافعية في وجه ضعيف عندهم أنه لا يجوز. واستدل الجمهور بما يلي : 1-أن للرجل أن ينظر إلى عورة زوجته ، وقد قال تعالى :" ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن" ، فنهى الله تعالى عن إبداء زينة النساء إلا لأزواجهن ، فله أن ينظر إلى ما يشاء منها ، ولها أن تنظر إلى ما تشاء منه . 2- كما أمر الله تعالى حفظ الفرج إلا على الزوج، وذلك في قوله تعالى :"والذين هم لفروجهم حافظون. إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين " 3- تعبير القرآن الكريم عن حالة التعري بين الزوجين ، وأن كلا منهما يعتبر لباسا للآخر ، فهذا يعني أنه يجوز له أن يرى منها ، وأن ترى منه، قال تعالى :" هن لباس لكم وأنتم لباس لهن " 4- ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم يغتسل هو وزوجته ، وهذا يعني أنها كانت ترى منه ، ويرى منها، ‏فعن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ : ‏ كنت أغتسل أنا والنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏من إناء واحد كلانا جنب وكان يأمرني ‏ ‏فأتزر ‏ ‏فيباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه إلي وهو معتكف فأغسله وأنا حائض . 5-وورد هذا أيضا عن ميمونة – رضي الله عنها - ‏فعن ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏قال أخبرتني ‏ ‏ميمونة ‏ ‏أنها كانت ‏ ‏تغتسل هي والنبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ في إناء واحد . 6- ماورد من سؤال الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم من العورة ما يحرم منها وما يحل في كشفها ، فجعل الزوجين استثناء من وجوب تغطية العورة ، فعن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال : { قلت : يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر ؟ قال احفظ عورتك إلا من زوجتك , أو ما ملكت يمينك , قلت : يا رسول الله , أرأيت إن كان القوم بعضهم من بعض ؟ قال : إن استطعت ألا تريها أحدا فلا ترينها . قلت يا رسول الله , فإن كان أحدنا خاليا , قال : فالله أحق أن يستحيا منه من الناس } بل ذهب بعض الفقهاء إلى اتفاق الفقهاء على جواز النظر ، فقد حكى زورق من المالكية اتفاق الفقهاء على جواز نظر الزوج إلى فرج زوجته ، فقال : جواز نظره إلى فرجها متفق عليه ، ولكن كرهوه للطب ؛ لأنه يؤذي البصر، ويورث قلة الحياء في الولد. وقال ابن بطال : أجمع العلماء على أن للرجل أن يرى عورة أهله ، وترى عورته . وإذا كان للزوج أن يستمتع بفرج زوجته ، وأن تستمتع الزوجة بفرج زوجها ، فكان من باب أولى جواز النظر ، وهذا من باب القياس.	الإجابة


استفهام -	الاسم
	الوظيفة
منذ مدة وانا ابحث عن موقع الدكتور القرضاوي الذي احييه بشدة ولكنني تفاجأت بشدة من الصفحة الموجودة عن فراش الزوجيةفعندما قرأت العنوان سعدت لانه من النادر مناقشة هكذا مواضيع بجدية ولكن للاسف وجدت من يتكلم عن ارسال صور فكيف افتيتم لانفسكم وللناس مشاهدة هكذا صور واي سعادة ستأتي من معصية وانا اقول لكم بكل صراحة عندما نعتقد ان بالجنس تبنى العلاقة الصحيحة بين الزوجين بالحقيقة نحن نهدمها لان الغرب تفلتوا كثيرا في هذا المجال ولم يصلوا الا الى التفكك لا يجب ان ينتظر الرجل من زوجة محتشمة ومحافظة بان تتشبه بالفاجرات في فراشها ولو حصل ذلك فأنا متأكدة من ان الرجل لن يشبع فان قدمت له ذراعا فهناك من يقدم باعا وبافجر الاساليب فلنرجع للسنة النبوية في صفاء وسمو تناول العلاقات الزوجية0 وليبحث الزوجين عن السعادة الحقيقية التي تعطى من خالق السعادة في ركعتين تصلى جماعة من مؤازرة الزوجة لزوجهاودعمه فذلك يشعرهما بالسعادة الحقيقية الدائمة التي لا تزول بزوال المتعة لانني كمسلمة ملتزومة اشمئز من قراءة هكذا مواضيع واتمنى لو حرمها جذريا الدين لابتذال تناولها مع جزيل الشكر كما اتمنى من حضرتكم ان كان ذلك ممكنا ارسال رد مقنع على عنواني ان كان ذلك ممكنا لانني بالحقيقة لن ادخل مرة ثانية لهذا الموقع كما سأشيع ما رأيت بين وسط الملتزمين ما لم اتلق ردمقنع والسلام على الكرام	السؤال
الأخت الفاضلة : جزاك الله تعالى خيرا على حرصك على نشر الخير ومحاربة نشر الرذائل،و نحن معك من أن الناس تعاني من سعار جنسي بسبب الاطلاع على الثقافات التي لا تتناسب مع مجتمعاتنا الإسلامية، وأن الناس أعطوا الموضوع أكثر من حجمه وكأنه "فوبيا" ، وأن الاهتمام بهذا الموضوع بشكل دائم وكأنه هو الشغل الشاغل لحياة الناس ضرب من السفه، وخروج عن الفطرة، وأنه من يتتبعه لن يشبع بأي شيء مهما كان أبدا. غير أن الموقع حاول أن يعالج هذا الاعوجاج من خلال التثقيف النظيف الذي لا يخدش الحياة ويوافق الفطرة التي فطر الله الناس عليها من حب الشهوة ، ولكن بطريقة تتماشى مع طبيعة مجتمعاتنا ، ولعل هذا يعيد الناس لطبيعتهم ، لأن الاعوجاج والخروج عن الفطرة يجب أن يكون بشيء حثيث ومدروس ومنضبط لا يغفل حقائق الناس ، ولا ينزل معهم في الرذائل ، بل يأخذ بأيديهم إلى ما فيه نفعهم في الدنيا والآخرة . و الحديث عن الأمور الجنسية أمر مقرر في الإسلام ذكره القرآن ،بل نجد أن القرآن ذكر موضعين من مواضيع الجماع، وسببه ما دار من اختلاف العادات بين المهاجرين والأنصار من طريقة الجماع، حيث كان المهاجرون يأتون النساء في القبل من الدبر، بخلاف الطريقة المعتادة ، ولما اشتكت الأنصارية التي تزوجت مهاجرا ذلك، بل شاع الأمر بين الناس، وادعت اليهود أن مثل هذه الطريقة تجعل إنجاب الولد به تشوهات كأن يكون أعرج أو أعمى وغيره، فنزل القرآن يبطل زعمهم ، ويقر الوضع " نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم". واللافت للنظر هو شيوع الأمر بين المسلمين في المدينة حتى ينزل فيه قرآنا، فليس من الحكمة إغفال جانب مهم من حياة الناس ، ولأهميته حرم الله الزنى ، أما التفنن في الجماع ، فهذا يعود للناس، فقد يكتفي إنسان ، ولا يكتفي آخر، ولا يجب علينا أن نجعل الدنيا كلها صورة واحدة ، بل كما قال تعالى :" ولا يزالون مختلفين". أما الصور ، فالصور الموجودة هي أكثر حياء مما يدرس للطلبة في كلية الطب، لأنها ليست حقيقة ، بل هي رسوم توضيحية، و لا تدعو لأية إثارة. كما أننا لا نتحدث عن أن العلاقة الجنسية هي العلاقة الوحيدة لسعادة الزوجين، فنحن نعالج جزءا واحدا ، وليس كل الأجزاء، وقد تم اختيار من هو على وشك البناء ويريد أن يكون على علم بشيء من حياته . ومثل هذا يجوز شرعا، ولا نجد به بأسا، على أنه يبقى أن يكون اختيار الناس متنوعا، فهذه ورشة خاصة لأناس لهم احتياجات خاصة ، فلماذا يكون التعميم ، لماذا نريد أن نحرم ما لا يمكن القول بتحريمه. ويبقى أننا نحترم رغبات الناس كلهم ، فالاختلاف سنة إلهية.	الإجابة


رامي -	الاسم
	الوظيفة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته،،، هل يجوز التلفظ بكلمات الاعضاء التناسلية و تخيل بعض الاشياء اثناء الجماع؟؟ والسوءال الثاني جزاكم الله كل خير،، بعدانتهاء الدورة الشهرية وقبل الاستحمام و التطهر هل يجوز الجماع، وان حصل ما هو الحكم السلام عليكم	السؤال
التلفظ بكلمات الأعضاء التناسلية بين الزوجين وعلى فراش الزوجية أثناء الجماع يجوز شرعا ، مادام هذا يتوافق مع طبيعة الزوجين . أما التخيل أثناء الجماع ، فالمحرم أن يتخيل الزوج أحدا غير زوجته، فكل ما بين الزوجين يجوز سوى الجماع في الدبر، وإتيانها في الحيض والنفاس، وما سوى ذلك فمتروك لعادات الناس وتقاليدهم . والقول بالجواز لا يعني أنه يجب على كل الناس أن تفعل ، بل الأمر الجائز متروك للناس أن تفعله ومتروك للناس أن تتجنبه ، ويبقى اختيار الناس هو الفيصل ، لكنهم إن فعلوا فلا إثم عليهم. أما جماع المرأة بعد انقطاع الحيض وقبل الاغتسال فلا يجوز على رأي جمهور الفقهاء لقوله تعالى :" فإذا تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله ". والتطهر هنا بمعنى الاغتسال كما قال بذلك عدد من المفسرين . والله أعلم	الإجابة


samy -	الاسم
موظف	الوظيفة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا على هذا المجهود الطيب وبارك الله فيكم سؤالي هو : لا بد انكم اطلعتم على المادة التدريبية لهذه الدورة ، من منظور شرعي هل فعلا محتوياتها من صور ورسوم وملفات فلاشية لا تتعارض مع الشريعة الاسلامية ؟ وما هي حدود التعلم والتعليم في مجال العلاقات الزوجية الجنسية ؟	السؤال
الأخ الفاضل : اطلعت على بعض الصور في الدورة ، وهي صورة مرسومة وليست صورا حية، ويجب أن نفرق في الحديث عن الشيء بصورة عامة وبين الحديث عنه في شيء خاص ، فالدورة شيء خاص جدا، لعدد معين، لمن هم مقبولون على الزواج حديثا، ومثل هذا يعد تعليما ، ولا علاقة له بالإثارة ، كما أنه كان هناك حديث مع المسئولين في الدورة عن التزام الضوابط الشرعية، ونحسب أنهم قد التزموا بها ، ولكن المشكلة أننا نجعل الحديث عن هذه الدورة بشكل عام ،وهي تقدم بشكل خاص. والفلاشات الموجودة في الدورة ، جزء منها كتابي، وجزء منها كارتوني، بشكل نحسب أن فيه اجتهادا محمودا في عرض المادة العلمية بشكل محترم جدا لا يخدش الحياء . أما عن الرسوم التوضيحية وغيرها ، فإن العلماء أجازوا ذلك إن كان من باب التعليم والإفادة ، وذلك بناء على ما قاله الفقهاء: الأصل في الأشياء الإباحة، كما أن مثل هذه الرسوم مقصود بها نفع الناس ، وليس في ذلك مفسدة ، فما كان من باب المصالح للناس ، في أي مجال من حياتهم ، فهو مباح شرعا ، لأن العبادات والعقائد الأصل فيها التحريم، أما ما سواها ، فمبني على مصالح العباد ، والقول بالتحريم يحتاج إلى دليل ،وليس في ذلك دليل للتحريم . كما أن النصوص الشرعية من الكتاب والسنة في تناول هذا الجزء الجنسي وكذلك أقوال الفقهاء في هذا المجال ملحوظة ، بما في ذلك من منهج الإسلام في عرض الأشياء التي تتناسب مع الفطرة الإنسانية ، بدلا من الرذائل المنتشرة الآن. أما حدود التعلم والتعليم ، فهو مبني على إيصال المعلومة دون إثارة أو مفسدة، ويتم هذا في الدورة من خلال عدم الحديث بين المشتركين من الجنسين، بل بين الجنس الواحد، بل من أراد أن يسأل فله طلب حديث خاص مع المستشار، وفي هذا الجو لا يمكن أن يتصور أن هناك إثارة ، ولكن تعلم مثل هذا الأمر لا بأس به شرعا.	الإجابة


sara - لبنان	الاسم
student	الوظيفة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بداية أشركم على هذا المجهودالذي تقدمونه للجمهور من خلال الحوارات التي تقدمونها. أنا موظفة في احدى الشركات وفي نفس الوقت أكمل دراستي الجامعية. لقد تمت خطوبتي منذ عدة أشهر على شاب لم أكن أعرفه من قبل ولكن عندما تعرفت عليه وتمت الخطوبة فقد أحببته كثيراً وتعلقت به. وقد كنا متفقين على أن يتم عقد القران عندما نرى أن الوقت مناسب أي عندما يكون هناك توافق عقلي وعاطفي كامل.وقد كنا نلتقي في منزلنا عدة مرات في الأسبوع وكنا نتكلم على الهاتف عندما لا نلتقي ببعضنا. وخلال أحاديثنا على الهاتف حصل هناك تجاوزات في الكلام أنا كنت أرفض هذا بشدة لأنه لا يجوز خلال فترة الخطوبة ولكنه كان يصر ولأنني أحبه جداً كنت أتجاوب معه قليلاً. وخلال لقاءاتنا كذلك حصل تجاوزات من لمس الأيادي وبعض القبلات ولكن هذه الأعمال لا تتعدى الدقيقة لأننا نكون في المنزل ليس لوحدنا وأنا لم أقبل بهذا الشيء كنت دائماً أرفض.مثلاً هو الذي كان يمد يده علي وهو الذي كان يقبل من دون أن اتجاوب معه لأن هذا الشيء حرام كان يقول لي انك طيبة جداً. وبعد فترة قلت جداً اتصالاته وحتى قلت زيارته لي. كان يقول لي انه يقلل من ذلك كي لا تحصل تجاوزات لأنه لا يمتلك نفسه ثم فاجأني بأن قال لي أنه يحس بتوافق عقلي لكنه لا يحس بتوافق عاطفي أي أنه لا يحبني بالقدر الذي أحبه وأنه يريد أن يعطي لنفسه فرصة قبل أن يتخذ قرار عقد القران وكذلك كان يقول أنه في نفس الوقت مشغول جداً لذلك لم يقوم بزيارتي أو أنه مريض أو .... عندما فاتشه والدي قال له أنه مريض وأنه سوف يتم عقد القران بعد شهر . خلال هذه الفترة لم يقم بزيارتي سوى مرتين ولم يتصل بدي سوى مرتين والأن اقتربت المهلة بأن تنتهي . على العلم بأنه شاب متدين ويخاف الله بشهادة الجميع وأنا أيضاً كذلك ويقول لي دائماً بأنني فتاة جيدة جدا من ناحية الأخلاق ومن جميع النواحي سؤالي هو ما الذي يمكن تفسيره من هذه التصرفات أرجو مساعدتي لأنني منهارة جداً . وشكراً.	السؤال
الأخت الفاضلة: لا شك أن التجاوزات التي تحدث في فترة الخطوبة حرام شرعا ، فلا يجوز لمس اليد أو التقبيل،كما أن استفراغ الطاقة العاطفية وغيرها بين الخاطبين قد تفتر العلاقة بينهما ، والخير للناس في التزام حدود الله تعالى ،ولا يعني أن الفتاة ترفض ما حرم الله تعالى أن تكون فتاة غير عاطفية ،بل العاطفة لها مجالها ، ومن يرفض هذا يكون آثما عند الله ، وقد لا تتم الموافقة عليه من قبل الفتاة المؤمنة ، أو على الأقل يجب أن يتم تصحيح المسار في هذا. والذي أنصحك به هو الحديث مع الخاطب بشكل مباشر وصريح حتى توضع النقاط على الحروف ، فإن كان يفعل هذا خشية من التجاوزات فهو أمر محمود لا يقلق، فهو يجاهد نفسه ، على أن يتم الاتفاق على عقد النكاح ، فساعتها ستختلف الأوضاع . كما أنني أنصح ألا تكون العلاقة مع الخاطبة منصبة على الاهتمام بالجانب العاطفي فقط، فإن هذا يجعل الإنسان لا يختار على روية ، فحين يجعل اهتمامه عاطفيا لا يدرك أشياء كثيرة في شخصية الفتاة ،وكذلك هي أيضا . كما أنه يمكن الخروج إلى الأماكن العامة والزيارات العائلية مع وجود محرم ، لأن مجرد الجلسة العائلية غير كافية للتعارف، والمحرم عندنا هو الخلوة بين الخاطبين، والكلام الخاص جدا ، أما التنقل والزيارات والخروج في وجود محرم ، لا بأس بها شرعا.	الإجابة


أمة الله - أخرى	الاسم
	الوظيفة
كيف يمكن دينيا أن نقنعالرجال بحضور هذه الدورة ؟ الرجال عادة ما يرون أنهم لا يحتاجون للتثقيف في هذاالمجال , فكيف نقنعهم من منطلقات دينية بضرورتها	السؤال
لم يهمل الشرع الحكيم العلاقات الجنسية بين الزوجين، والحديث عن الجنس في القرآن جاء في عدد من الآيات، ونجد أن القرآن الكريم ينوع التعبير عن المعاشرة الجنسية ، فمرة يعبر بالـ" فرث"، ومرة بالإفضاء ، ومرة بالحرث، ومرة بالمس، كما في قوله تعالى :" لَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ مَا لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً" ، وكذلك قوله تعالى :" قَالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قَالَ كَذَلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ" ، وقد عبر القرآن عن الجماع أيضا بالملامسة ، عند من فهم من الفقهاء والمفسرين أن المقصود بالملامسة الجماع ، وذلك في قوله تعالى :" أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا" وقد وضع القرآن الكريم بعض الضوابط التي تجعل الإنسان يتمتع ببمارسته الجنسية، فحرم القرآن إتيان المرأة وقت الحيض، لما في ذلك من ضرر على صحته ، وبما لا يخدم المقصود من المعاشرة الجنسية من الاستمتاع والإفضاء، وفي ذلك إشارة إلى أهمية النظافة فيما يخص العملية الجنسية ، من الاهتمام بنظافة الجسد عموما، ونظافة الأعضاء التناسلية على وجه الخصوص ، لأن عدم الاعتناء بها قد ينتج عنه بعض الأمراض التي تمنع الإنسان من ممارسة الجنس بشكل لطيف مع زوجته ، قال تعالى :" وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ" أما فيما يخص المعاشرة الجنسية ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم أرشد أصحابه أن يبدؤوا بالملاعبة والملاطفة قبل الجماع، لأن هذا أدعى لاستثارة النفس، بل نهى عن المجامعة مباشرة، فقال :"لايقعن أحدكم على امرأته كما تقع البهيمة، وليكن بينهما رسول" قيل وما الرسول يا رسول الله؟ قال "القبلة والكلام" بل وصف النبي صلى الله عليه وسلم المضاجعة دون اللعب من العجز في الرجل ، فجاء في الحديث :" ثلاث من العجز في الرجل: أن يلقى من يحب معرفته فيفارقه قبل أن يعلم اسمه ونسبه، والثاني: أن يكرمه أحد فيرد عليه كرامته، والثالث: أن يقارب الرجل جاريته أو زوجته فيصيبها قبل أن يحدثها ويؤانسها، ويضاجعها فيقضي حاجته منها قبل أن تقضي حاجتها منه" وكان من هديه صلى الله عليه وسلم أنه يداعب أهله ويقبلها قبل أن يأتيها ، بل كان النبي صلى الله عليه وسلم يمص لسان إحدى زوجاته، كما ورد ‏عن ‏ ‏عائشة ‏‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏يقبلها وهو صائم ويمص لسانها ،وإذا كان هذا هو حال النبي صلى الله عليه وسلم في حال الصيام ، فكيف يكون في حال غير الصيام؟ وكذلك الشأن مع فقهاء المسلمين ، على أن الاهتمام بهذا الجانب يختلف من شخص لآخر ،وكل الناس أدرى بحاجته، على أنه يجب التنبيه ألا يكون هناك إسراف في مثل الأمر ، فالحياة ليست كلها جنسا ، بل يعطى كل شيء حقه ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم :" فأعط كل ذي حق حقه" . وفي منهج الإسلام في تحريم الاطلاع على العورات ومشاهدة الأفلام الجنسية وغيرها درء لكثير من المشاكل التي قد تخرب البيوت . ولكن يتعلم الإنسان ما يحتاج إليه .	الإجابة


sara - الأردن	الاسم
موظفة	الوظيفة
كيف اعرف ان كان لدى زوجي مشكلة ..فهو لا يقربني الا كل 3 اشهر مره ..وفي اخرة مرة اقترب مني فيها كان قبل 7.5 اشهر ..ماذا افعل ؟ وفي كل مره اقربه يصدني ؟	السؤال
الأخت الفاضلة: العلاقة الجنسية بين الزوجين من الحقوق المشتركة التي يجب أن ينتبها لها كل من الزوجين ، بحيث يشبع الآخر بما يحتاج إليه من طبيعة هذه العلاقة . وقد اختلف الفقهاء في المدة التي يمكن للرجل أن يبتعد عن المرأة فيها ، وكلها محض اجتهاد ، والضابط في ذلك هو حاجة المرأة لزوجها ، وحاجة الزوج لزوجته ، وإن كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى المرأة عن ألا تستجيب لزوجها وقت حاجته إليها ، فإنه على الرجل أيضا أن يستجيب لزوجته وقت حاجتها إليه ، إذ الجماع من الحقوق المشتركة . وأرى أنه يجب المصارحة بينكما ، ويمكن أن يكون ذلك في البيت أو في أي مكان آخر ،حسبما ما ترين أنه أفضل .	الإجابة


عبدالله - الجزائر	الاسم
مهندس	الوظيفة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، جزاكم الله عنّا خيرا، هل من دليل على وجوب التستر بإزار -أو غير ذلك- في المعاشرة الزوجية -عند التجرد من الملابس-، علما أن المعاشرة في غرفة النوم وهي مغلقة.	السؤال
تمت الإجابة عن هذا السؤال في هذا الحوار، وقلنا : إن التجرد بين الزوجين مباح شرعا كما ذهب إليه جمهور الفقهاء.. يمكنك مراجعة الإجابة لمزيد من التفصيل	الإجابة


احمد أل حوري - العراق	الاسم
طالب	الوظيفة
انا طالب في جامعة وعندي علاقة اخوية مع احدى الطالبات ونشر بين الطلبة انه هناك علاقة عاطفية بيننا فكيف اعالج هذا الموضوع ارجو الاجابة	السؤال
مع أن السؤال خارج عن موضوع الحوار، ولكني أقول لك: يجب أن تكون العلاقة بين الجنسين منضبطة بضوابط الشرع الحنيف ، فإن كانت هناك حاجة لهذه العلاقة فلا يمكن القول بالتحريم ،على أن إنشاء علاقة مع فتاة لمجرد أنها فتاة لا يجوز شرعا، فليس هناك علاقة خاصة بين شاب وفتاة ، ويجب عليك تحديد طبيعة العلاقة وما يتبعها من سلوك يظهر أمام الناس.	الإجابة


roro - الأردن	الاسم
سكرتيرة	الوظيفة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشكركم شكرا جيلا على اتاحة الفرصة العظيمة لنا لطرح استفساراتنا وتساؤلاتنا . سؤالي هو انني لدي زوج يهمه الجمال وان اكون على ابهى واجمل صورة واجده احيانا ينظر الى النساء خارجا وانا احاول بشتى الوسائل لفت نظره وتحسين مظهري ومن الوسائل التي احاول اتباعها لكن فكرة كونها شيء حرام ابتعد عنها الا وهي ان اقوم بنمص حواجب العينين وصبغ الشعر باللون الاسود اليس هنالك حل وهو تلفته هذه الامور وخاصة مع انتشار هذه الظواهر كالنمص واللون الاسود فافيدوني جزاكم الله خيرا / وسؤال آخر اذا كان النمص حرام هل يجوز لي ان اقوم بقص بعض الشعرات ولا انتفها	السؤال
الإسلام وضع العلاقة بين الزوجين في منظومة كاملة، بحيث إن أي خروج عن الضوابط الشرعية يفسد طبيعة العلاقة بين الزوجين ، والأمر بالتزين بين الزوجين مما حث عليه الشرع، وقد ورد عن ابن عباس أنه قال :إني لأتزين لزوجتي كما تتزين لي. والشرع طلب من الزوجة أن تتزين لزوجها وأن تكون في أبهى صورة، وترك طبيعة التزين للناس ، لاختلاف البيئات والثقافات، إلا ما كان حراما. يعني أن المشكلة في ظني تكمن في زوجك الذي يتطلع ، فمهما صنعت، فإنه سيظل يتطلع للحرام من النظر وخلافه، وهذا سيجعله دائما لا يشبع ، والحرام يزين أمام الناس ،ولو كان الحلال عنده أحسن وأفضل، فيجب عليناأن نعالج مشكلة زوجك أولا. أما فيما يخص الأخذ من الحاجب فجمهور العلماء على تحريم النمص، و يرى البعض أن الأخذ من الحاجب إذا كان فاحشا كثيف الشعر ، ولا يعجب الزوج فلا بأس بالأخذ منه ، ولكن أدلة التحريم فيه أقوى ،وما ورد عن السيدة عائشة من الجواز إنما هو تحمير الوجه ، ولكن لا باس بالأخذ برأي من قال بتخفيفها عند الحاجة للزوج. أما عن صبغ الشعر بالسواد فهناك من العلماء من يرى جوازه إن لم يكن في ذلك غش أو تدليس ، وحين تصبغين شعرك بالسواد لزوجك فليس هناك تدليس، فيجوز لك ذلك . والله أعلم	الإجابة


a .d - المغرب	الاسم
	الوظيفة
salam alikom hal yajouzo li an o3achira zawji fi fatrat al3akd ?wa mahiya hodoud al mo3achara fi hadihi al fatra jazakom allaho aljanna	السؤال
إتمام العقد يجعل المرأة زوجة للرجل، فيحل لهما ما كان محرما عليهما، من الخلوة والتقبيل واللمس وخلافه، ولكن لا يجوز الجماع بين العاقدين، فهو حرام شرعا ، لما يترتب عليه من مفاسد وأضرار ، والأولى هو التعجيل بالبناء. فيحل للعاقدين كل شيء إلا الجماع، إن رأيا هذا ، ويمكن أن يتفقا على ألا يكون بينهما شيء إلا بعد البناء ، فهذا اختيار الناس، لكن المحرم هو الجماع.	الإجابة


ome mohamed - مصر	الاسم
	الوظيفة
زوجى اكتشفت انة كان قبل الزواج يرى الأفلام اللأباحية وو جدتها عندة على الكمبيوتر وواجهتة و قال انها اصبحت كالأدمان عندة فماذا افعل	السؤال
لا شك أن رؤية الأفلام الجنسية حرام ،لأنه اطلاع على عورات حرم كشفها ، وقد قال تعالى :" ولا تقربوا الزنى" ،وهذا يعني تحريم مقدماته أيضا، كما قال تعالى :" قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ". وكل مرض يصاب الإنسان منه يمكن علاجه ، بشرط أن يخرج نفسه من وهم أنه لا يمكن الاستغناء عنه، فلو تم حذف كل الأفلام من الجهاز فلن تكون موجودة ، ولكننا نحتاج أن يحذفها من قلبه قبل أن يحذفها من جهازه ، وأن يتقي الله تعالى ، وأن يرضى بما هو واقع ، بدلا من الانحلال الجنسي، فإن الاستمرار في مثل هذا العفن يلوث فطرة الإنسان . والعلاج له شقان: علاج نفسي مع طبيب مسلم . وعلاج روحي ، بحسن الصلة بالله وإدراك حرمة الفعل . كما أنه أيضا يحتاج ٍإلى عزيمة قوية حتى يتوب الله عليه من هذا البلاء، وعليك التقرب منه بشكل أكبر، وتعويضه بالمباح بدلا من هذا الحرام .	الإجابة


لبنى -	الاسم
	الوظيفة
استاذي.. اذا كنت جنبا وحضت قبل الاغتسال.. فهل علي الاغتسال.؟ هل يمكنني قراءة اذكار الصباح والمساء "وفيها ايات" وانا جنب وحائض؟ إن انتهى حيضي فهي لمكن ان انظف الموضع ويجامعني زوجي ثم اغتسل ؟ ام ماذا؟	السؤال
إن كنت جنبا وحضت، فعليك اغتسال واحد لهما معا . أما قراءة أذكار الصباح والمساء فيجوز قراءتها في حال الحيض على ما ذهب إليه بعض الفقهاء ، ولا يجوز في حال الجنابة. أما عن معاشرة الزوج عند انقطاع الحيض وقبل الاغتسال فلا يجوز، بل الواجب الاغتسال أولا ، ولا يكفي التنظيف. والله أعلم	الإجابة


احمد ابراهيم - السودان	الاسم
استاذ جامعى	الوظيفة
الحيض هو مجال التكليف للنساء والاحتلام للرجال فاذا استنماء الصبى او الفتاة دون سن الحلم هل هم مكلفون	السؤال
التكليف في الشرع يكون ببلوغ الإنسان ، والبلوغ يكون بالاحتلام ، ولا يشترط فيه سن معينة ، ولكن إن لم يحتمل الشاب أو الفتاة كان سن التكليف حين يصل إلى خمسة عشر عاما . فإذا استمنى الصبي ونزل منه المني فهو مكلف ، أما إن كان استمناؤه بلا نزول قبل البلوغ فلا يكون مكلفا . ودليل ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم :" رفع القلم عن ثلاثة :...والصبي حتى يبلغ، وفي رواية : حتى يحتلم. ومن العلماء من يرى أن التكليف يكون بالتمييز ، وهو خلاف رأي جمهور الفقهاء ، فحيض الفتاة واحتلام الشاب هو بداية التكليف مالم يبلغ 15 عاما ، فبعد الـ 15 عاما فهو مكلف وكذلك هي.	الإجابة