إسلام أون لاين.نت

استشارات:

بيانات الحوار
الأستاذ هاني فحص: المفكر الشيعي اللبناني	اسم الضيف
الشيعة وأحداث العراق	موضوع الحوار
2003/4/15 الثلاثاء	اليوم والتاريخ
مكة من... 18:30...إلى... 20:30 غرينتش من... 15:30...إلى...17:30	الوقت


محمود -	الاسم
	الوظيفة
السلام عليكم.. هل بدأ الحوار؟	السؤال
نعم، بدأ الحوار، وستتوالى الإجابات تباعاً إن شاء الله. وننبه الإخوة والأخوات الزوار إلى أن إدخال الاسئلة للضيف يتم من خلال العلامة الوامضة "إدخال الأسئلة" في أعلى الصفحة أثناء التوقـــيت المحـــدد للحوار فقط. وبعد انتهاء الحوار، يمكنكم بالضغط (هنـا) موافاتنا بالاقتراحات أو التحفظات.	الإجابة


عامر - فلسطين	الاسم
صيدلاني	الوظيفة
هل تمثل إيران دولة إسلامية شيعية ينظر لها الشيعة كدولتهم الإسلامية المنشودة؟ ولو كانت الإجابة نعم فلماذا؟ نلاحظ أن الشيعة حتى في صراعهم ضد أمريكا يظهر أنهم يعملون أنفسهم بعيدا عن باقي الأمة الإسلامية، وقد وضح هذا في موقفهم في حرب أفغانستان حيث كان كل ما يهم إيران هو أن تحافظ على مصالح الشيعة. وهل يملك الشيعة مشروعا نهضويا لإنهاض الأمة الإسلامية جمعاء وشكرا لكم.	السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم إيران دولة إسلامية نعم، لأن شعبها مسلم وقيادتها إسلامية وطروحاتها إسلامية، وسنناقش هذه المسألة قليلاً فيما بعد، أما كونها شيعية فهذا لا يخرجها من إسلامها. الشيعية فيها خصوصية داخل العالم الإسلامي، يمكن أن تنشأ دولة أخرى في بلد آخر شعبها حنفي أو حنبلي، فتكون دولة إسلامية على موجب الفقه الحنفي. حنفيتها لا تلغي إسلاميتها بالنسبة إلى المذاهب الأخرى. وهذا التعدد يعزز الإسلام، وما معنى أن تكون إسلاميا؟ أن تلغي خصوصياتك؟ هذا قمع لثقافة الناس. إيران دولة إسلامية منفتحة، منهجيتها الاجتهادية تلزمها بالانفتاح على المذاهب الأخرى والإفادة منها، لذلك حرصت الدولة والثورة من البداية على تعزيز الوحدة ليس بمعناها السياسي فقط بل بمعناها السياسي والفقهي. هناك مؤسسة في إيران متخصصة للتقريب بين المذاهب الإسلامية، وإيران كانت وما زالت على علاقاتها بالحركات الإسلامية من دون اعتراض على سنّيتها. وأنا أعيد الكلام هنا أن القسمة بين المسلمين ليست شيعة وسنة بل هي خماسية أو سداسية (حنفي، شافعي، اثنا عشري، جعفري...) السؤال الثاني: طبعاً الشيعة يعملون لأنفسهم. وهل إذا فعلوا هذا كان ضد الأمة. ما فعلوه في أفغانستان هو انسجام مع الآخرين مع الشركاء. لو كانوا يعملون لأنفسهم بصرف النظر عن الآخرين لطلبوا حصة لهم على حساب الآخرين. وهم في الواقع لم يتزمتوا في هذه المسألة ولا أقول إنهم تنازلوا، هذا حفظ للجماعة الإسلامية ككل. وهم لم يأخذوا حصتهم بما يوازي حجمهم العددي. وإيران كان لها دور إيجابي في هذا المجال. وقبل الأحداث الأخيرة في أفغانستان كانت علاقة الشيعة وحزب الوحدة تحديدا بتيار حكمتيار ورباني كممثلين حقيقيين علاقات وثيقة وتعاون. السؤال الثالث: في تقديري أنه ليس هناك جماعة واحدة أو بلد واحد أو مذهب واحد يستطيع أن يدعي هذا المدعي. الشيعة عندهم رغبة في المساهمة في مشروعات في أوطانهم لنهضة أوطانهم بالمشاركة مع الآخرين أيا كانوا. أما المشروع الاسمي العام الذي يخص الأمة فهو شأن الأمة كلها. الشيعة يمكن أن يكونوا طرفا مشاركاً في رؤية إسلامية ومشروع نهضوي. ويمكن أن يكون مصدر حيوية إضافية لهذا المشروع، مع دعوتي إلى التدقيق في هذا الإطلاق. فالمشروع النهضوي صعب وليس سهلاً. وهذا يقتضي تدقيقاً وروية وعمقاً ومشاركة من الجميع حتى لا نقع في الاختزال. أكرر - كما أقول باستمرار - أن مصلحة الشيعة كمسلمين هي في الاندماج في غيرهم. وتعقيباً على كل الكلام: تحرير جنوب لبنان لم يكن لصالح الشيعة حصرياً. ثورة العشرين في العراق ضد الإنكليز ومع الدولة العثمانية كانت من أجل الأمة وعوقب عليها الشيعة. مشاركة الشيعة للسنة باندفاع كبير في الثورة الدستورية في العراق وإيران وتركيا أوائل القرن. والآن، هذا الموقف الشيعي في العراق الذي يصر من خلال الحوزة في النجف على مواجهة الاحتلال بمختلف الأساليب، هذا لصالح الأمة أيضا.	الإجابة


كمال أحمد -	الاسم
	الوظيفة
الشيعة يسفرون عن نواياهم ويطالبون بإقامة نظام علماني في العراق مفكرة الإسلام: في جرأة عجيبة طالب أحد علماء الشيعة من النجف في مؤتمر المعارضة المقام اليوم في الناصرية، طالب بإقامة نظام علماني في العراق نظام يفصل الدين عن الدولة فصلا تماما بزعم أن العلمانية لا تضطهد الدين بل تحافظ عليه، ولقد أطلق هذا العالم الشيعي تصريحا يثير الكثير من الشك والريبة حول نوايا الشيعة الحقيقية حيث قال: يكفي أن يختطف القرآن منذ أربعة عشر قرنا، وأضاف يكفي أن يختطف الإسلام منذ أربعة عشر قرنا. وقد جاء ذلك في تقرير نقلته قناة الجزيرة الفضائية من مدينة الناصرية	السؤال
أنا سأقرأ سلمان رشدي لأتبين أن أصله سني وأحاسب السنة عليه. وسأقرأ ساطع الحصري وسأحاسب السنة عليه. أنا لست متشدداً ضد نصر حامد أبو زياد، ولكن أسأل الأخ السائل: هل يقبله؟ أولا: الإسلام والتشيع في العراق في تعدد، مثل كل الجماعات الأخرى. وأنا من الناس غير المتحمسين لإنشاء الدولة إسلامية بالصيغة المتعارف عليها ضمن الخطاب الإسلامي المعاصر. لي نقاش في هذا. ولكن، أنا أعرف أن هناك تيارات إسلامية شيعية معروفة مختلفة فيما بينها، كلها في العراق في رأسها وتصورها دولة إسلامية. من حزب الدعوة إلى المجلس الأعلى بكل الفئات التي يحتويها إلى غيرها من التنظيمات. كلها مشروع دولة إسلامية. ولكن أمام التجربة الجديدة ومنذ سنوات، التفت هؤلاء إلى مسألة، إلى أن دولة إسلامية في العراق قد تعني دولة شيعية لأن الشيعة هم الأكثرية. وهذا يخيف السنة والآخرين. فما الحل؟ الحل هو مشروع وطني عراقي يمكن أن يكون بداية على طريق دولة إسلامية في العراق لا تزعزع الاجتماع العراقي وتقسمه، ولكن حتى في المشروع الوطني هناك إلحاح على إسلامية هذا المشروع الوطني بنسبة أو بأخرى مفتوحة على النمو التدريجي الهادئ مع عدم الاستعجال. يضاف إلى ذلك، من يقول أن القرآن اختطف، كل الحركات السياسية الإسلامية في خطابها الفكري والسياسي تقول إن مشكلتنا في الانحراف الذي حصل بعد العد الراشدي وتنامى حتى الآن حتى أدخلنا في جاهلية جديدة على رأي الحركات الإسلامية السنية والتي توافقها الحركات الشيعية أيضا على ذلك. وهذا لا يعني رمي التاريخ كله في البحر. النقاش نقاش منهجي.	الإجابة


ربا فياض -	الاسم
	الوظيفة
لماذا باع الشيعة جنوب العراق مبكرا؟	السؤال
هذا سؤال معيب. لا أجيب عليه	الإجابة


ماهر نور -	الاسم
	الوظيفة
السلام عليكم.. كيف تفسر طلب أحد أئمة الشيعة في اجتماع المعارضة اليوم بأن تكون العراق علمانية؟	السؤال
تمت الإجابة على هذا السؤال، مع اعتراضي على تعبير أئمة.. إن تعبير إمام عند الشيعة مقتصر على المرجع فقط.. وأي كلام شاذ عن منهجية يصدر عن قليلي العلم ومدّعيه لا يعنينا.	الإجابة


أحمد الخطابي -	الاسم
	الوظيفة
السلام عليكم فضيلة الشيخ هاني.. وأطال الله عمركم.. وسؤالي: ما رؤية الشيعة لمستقبل إدارة العراق سياسيا؟ وما أقرب الأشكال التي تحقق للعراق ديمقراطية حقيقية؟	السؤال
أولاً: أريد أن أتكلم كشيعي وكعربي وكمسلم وكعراقي إلى حد كبير (أنا خريج العراق). وحدة العراق مقدسة لا يمكن التفريط فيها. الشيعة في العراق لا يقبلون بدولة شيعية حتى لو كانت من ذهب. يبقى أن هناك مشكلة كردية وحكما ذاتيا. تقديري أنه من الصعب تفكيكه الآن. يمكن إبقاؤه إرضاء للأكراد وتمهيداً لإعادة دمجهم وطنياً في العراق. الآن لا أدري، حكومة أو إدارة عراقية تحت الوصاية الأمريكية ليست لصالح أحد، وهذه مشكلتنا في العراق. كيف نناضل من أجل منع تحول الاحتلال والغزو إلى واقع سياسي وإداري. وهذه مسألة ليست سهلة. على أي حال، فالوحدة السنية الشيعية المركبة على الوحدة الشيعية الشيعية والوحدة السنية السنية، من شأنها أن تعزل وتحجم دور الأطراف المتواطئة مع الأمريكان وتفرض شروطها وإرادتها الوطنية والمحكومة بالانتماء الإسلامي العربي العريق. وأنا أدعو السنة والشيعة في البلاد العربية خصوصاً والبلاد الإسلامية عموماً إلى اللقاء من أجل تأمين رؤية ورغبة مشتركة في مستقبل العراق وتهيئة كل أسباب الدعم لهذه الرؤية في العراق. ولا يجوز أن يكون تصرفنا مع العراق الذي هو في محنة (فلسطين الثانية) كما تصرفنا مع الانتفاضة كلاما بكرم ومظاهرات وتراجعات، وفلسطين تتراجع ويضيق عليها الخناق من دون أن نتحول إلى رأي عام حقيقي واحد يضغط بدقة وبحكمة ويرسم سلم أولوياته بوضوح وواقعية. والذي يطمئن أن الناصرية اليوم تظاهرت في وجه أحمد جلبي، وكرست الحوزة العلمية الدينية قيادة حقيقية، والنجف في طريقها لأن تتخلص من أسباب الفتنة لتعود لها قوتها الوازنة في العراق كما عودتنا دائماً منذ أن تصدت للقتال ضد الأكراد وحرمت ذلك، ومنذ أن تظاهرت احتجاجاً على العدوان الثلاثي في مصر وسقط فيها الشهداء، وقبلها كانت قد شاركت في المؤتمر الإسلامي في القدس في محاولة لتجنب النكبة.. إلى آخر مفردات التراث الإسلامي الوحدوي. يجب أن نقف مستبشرين أمام المظاهرة الكبيرة التي خرجت في بغداد اليوم وشعارها: لا كردية لا عربية، لا سنية لا شيعية، وحدة وحدة وطنية.	الإجابة


أبو ياقوت - هولندا -	الاسم
صحفي	الوظيفة
لا أعرف لماذا أكتشف دائما أن إيران تبيعنا كلاما وشعارات ثم تتخلى عنا في أقرب فرصة ألا تلاحظ أن إيران لا تنظر إلا لنفسها فقط ولا ترى ذاتها إلا منفصلة عن جسد الأمة الإسلامية وربما لا تتذكر أنها جزء منها إلا حين تحاول نشر مذهبها فقط. يا أخي احترت مع إخواننا الشيعة كنت من أوائل الداعين للتقارب معهم ولكن أحداث التاريخ القريب فضلا عن البعيد غيرت نظري حتى صرت أشك في كل كلامهم. اعذرني يا أستاذ أنا أشك الآن أنك تقول كلاما غير ما تعتقده. أنا ضد ما فعله صدام بالشيعة ولكن لا تنس أنه فعله وأكثر منه مع بقية العراقيين وفيهم السنة أيضا، فلماذا بدا الموقف وكأن الشيعة في ركن وحدهم غير بقية البلد.	السؤال
أنا مرتاح جدا للسطر الأخير، أما الأسطر الأولى فهذه تجربتك الشخصية أخي السائل، أنت المسؤول عنها. أما أنا شخصياً، فالحمد لله أنه أعفاني من عبء المجاملة وأعتز أن وحدويتي لا غبار عليها، وأهم ضمانات هذه الوحدوية أني لا أتنصل من تشيعي لكي يقبلني الآخر ولا أطلب من الآخر أن يتنصل من الآخر أن يتنصل من خصوصياته لكي أقبله. أنا من عمال الوحدة وأنا أرفض أن يكون معنى الوحدة تشييع السنة أو تسنين الشيعة. هذا أمر لا يكون ولا يلغي الاختيارات الفردية كذلك. ولا أرى أن انتمائي إلى الشيعة كجماعة هو سبيل خلاصي، بل التزامي بصحيح الشرع الذي هو معرفتنا جميعاً للشرع هو الخلاص. بالنسبة لإشكاليتنا مع إيران وإشكالية إيران معنا كبقية إشكالياتنا فيما بيننا. إيران متعددة وفيها أمزجة ومنهجيات مختلفة. وفيها متزمتون. المهم الاتجاه العام والوقائع وما تفرضه الأمة على أطرافها من حقائق. وأنا لا أعترض على الإيرانيين إذا كانوا في لحظة ما يعطون الأولوية لسلامة بلدهم الوطنية. من مصلحتنا أن تسلم إيران بأقل قدر ممكن من التنازلات والالتباسات. وباب النقاش والحوار والاختلاف يبقى. لا نقدس إيران ولا ندعو إلى تبعيتها. وأنا من الناس الذين يمارسون النقد على إيران يومياً، وفي أهم الصحف العربية. ومع ذلك تزداد ثقة الإيرانيين بي. بالنسبة لشيعة العراق، فلقد كتبت منذ ثلاث سنوات في جريدة النهار اللبنانية بأني ضد المشروع الشيعي في العراق. لا بد أن يكون الشيعة أمناء على السنة في العراق. والمسـألة ليست مسألة أعداد. والنظام العراقي الذي اضطهد الشيعة لم يقصر أبدا مع السنة، وعندي شواهد كثيرة. ولكن ماذا نفعل إذا كان الشيعة أكثرية في العراق. والحرب على العراق ليست في الفضاء بل هي في الجغرافيا. ومن البصرة إلى بغداد كتلة بشرية شيعية بدأت الحرب فيها. فطبيعي أن يكون الكلام حول هذه المسألة. ولكن هذا ليس اختزالا للعراق بالشيعة. ونهاية الشيعة تكون عندما يختزل العراق بهم. السنة في العراق شرط الوجود الشيعي، وشرط الكرامة الشيعية. قطعاً هناك من يخالفني في هذا الكلام من الشيعة والسنة أيضاً، ولكن الأمزجة العربية لا تصنع تاريخاً وإنما تصنع الكوارث. إذا أردنا أن نؤرخ للفتن بين الشيعة والسنة في العراق، أقول إنها على طول التاريخ لم تكن من صنع الشيعة أو السنة بل من صنع الحاكم السلجوقي أو البويهي أو العثماني أو الصفوي أو الإنكليزي. ومنذ تأسست الدولة العراقية الحديثة وخرج الإنكليز منها لم تحدث بين الشيعة والسنة أي فتنة أهلية إلا عام 1965 وبشكل جزئي محدود وذهب ضحيتها قتيلا واحدا، لا أعرف إذا كان سنيا أو شيعياً. رحمه الله.	الإجابة


ريهام عبد الغفور -	الاسم
	الوظيفة
ممكن نعرف من فضيلتك خلفيات اغتيال الشيخ عبد المجيد الخوئي؟	السؤال
كان بودنا أن يتأخر السيد عبد المجيد الخوئي في مجيئه إلى النجف، أي بعد أن تهدأ الأمور ليستطيع أن يمارس دوره من دون سلبيات. فرأينا أنه استعجل مع كوننا نختلف معه في طريقة مجيئه أيضا وفي العلاقات السياسية التي أقامها مع البريطانيين من الأساس. ولكن نحن ندعو في هذه الحالة إلى الحوار، ولو أعطي مهلة لكان بإمكانه أن يكون تحت ظل المرجعية في النجف وهي تسدده وتضعه في الطريق الصحيح وتستعين من إمكانياته في الحركة وتراث أبيه لتجمع الناس في النجف على الصواب والهدوء والروية انتظارا للدور المناسب لمواجهة الاحتلال. والذين قتلوه لم يقتلوه لأنه أخطأ، بل قتلوه لأنه سعى إلى الجمع وهم يريدون التفريق. وهؤلاء مجموعة من البشر من غير أهل النجف، أتى بهم النظام الصدامي ليحلوا محل النجفيين بعدما هجّر ما لا يقل عن 60% منهم وسجن من سجن وقتل من قتل، وأتى بهم من البر المحيط بالنجف، من دون أن يكون لديهم نظام علائق اجتماعية تصونهم، وحوّلهم بعدما أعطاهم الأرض والمساكن إلى تجار تحت سلطة الأمن. ودفعهم للإحاطة بالمرجع السيد محمد الصدر الذي عندما استشعر القوة شرع في الاعتراض ومواجهة النظام. فسلط النظام عليه هؤلاء فقتلوه مع ولديه وأحاطوا بولده الباقي، واستغلوا فجيعته واستظلوا عباءته على خطأ منه وسوء تقدير واندفاع عاطفي لا يناسب العلماء الناضجين، فارتكبت هذه الفعلة الشنيعة خارج الشرع وخارج القيم وخارج التقاليد أي على باب مقام سيدنا الإمام علي الذي لم يستطع الأمريكيون الدخول إليه لحرمته التي كسرها هؤلاء الفوضويون القتلة. في النهاية، الانتهازيون من القوى التي عملت مع الأجهزة الأمنية الصدامية نقلت السلاح من كتف إلى كتف لتسهم من خلال هذه الجريمة في تخريب النجف وتمكين الأمريكيين من السيطرة عليها ومنعها من أداء دورها. والدليل على ذلك أن الذين ارتكبوا هذه الفعلة عادوا فحاصروا منازل المراجع الكبار وطالبوا بإخراجهم من النجف. يعني بإنهاء النجف ودورها وموقعها الجهادي، لولا أن الغيارى من أهل العراق أحاطوا بالنجف أمس واليوم ليحموها وما زال الخطر قائماً. ونسأل الله السلامة.	الإجابة


سماهر العميد -	الاسم
	الوظيفة
أ. هاني.. سلام الله تعالى عليك ورحمته وبركاته.. الأمة لن تتقدم وهي تحيا كالنعام تدفن رأسها بالرمال عند رؤية التحدي. نشر موقع مفكرة الإسلام رسالة تاجر سني بالبصرة يقول فيها إن الشيعة يذبحون السنة هناك كما تذبح النعاج.. فما ردك؟ وما ردك على السؤال الذي أتفق معك في كونه ملغوما الذي أرسلته السيدة ربا؟ من فضلك نريد منك معالجة الجرح لا تركه يتقيح.	السؤال
رأيي أن مشكلتنا معقدة وتحتاج إلى علاج عميق وطويل، لأن هناك سنة يذبحون السنة كالنعاج وشيعة يذبحون الشيعة كالنعاج. هذا الذبح متبادل، ولا أعفي الشعوب منه، ليس الحاكم وحده هو الذي يرتكب هذه الأمور، وهذا أمر مخيف. وأنا أتذكر دائما قول هرتزل: كل شعب ينقسم إلى شعبين يصبح في قبضتنا. وأتذكر أن الحروب الصليبية نجحت في بلادنا واستعمرتنا 200 سنة بسبب التجزئة. التجزئة تعني الهزيمة والهزيمة تعني التجزئة. لذلك، من أيام عماد الدين زنكي إلى نور الدين إلى صلاح الدين، الذي حصل هو قلب المعادلة، شيء من الوحدة من أجل شيء من الانتصار ليعود هذا الانتصار فيثمر مزيداً من الوحدة وتعود الوحدة لتثمر مزيداً من الانتصار. فكانت حطين وتحررت القدس ثم عدنا إلى التجزئة فعدنا إلى الهزيمة. إلى أيام الظاهر بيبرس حيث عادت الوحدة لتؤسس للنصر. وكل هذا القتل المادي والمعنوي خارج الشرع. كيف نحكّم الشرع في حياة مجتمعاتنا؟ كيف نركز وعيها على مورد الاحتياطي الإسلامي. الدماء والأعراض والأموال. هذا الذي يحصل لا يجوز لنا أن نسوغه أن أمريكا يحصل فيها كذلك. إذن ما هي ميزتنا؟ كل المجتمعات فيها سارقون وقتلة. أما أن تتحول السرقة والقتل والعنف المتبادل العشوائي إلى ظاهرة في حياتنا فإن ذلك يدفعنا دفعاً إلى الاحتماء بالعدو الخارجي من الخطر الداخلي. وهذا لا يصنع تاريخاً، هذا يصنع ذلاً وفقراً وتخلفاً. هذا تعطيل للعقل الذي لابد من استعادته لنكون بمستوى إسلامنا الحضاري والثقافي. وأنا أحاول أن ألجم عاطفتي التي استثارتها الأخت ربا في سؤالها (لماذا باع الشيعة جنوب العراق مبكرا؟) أنا مجروح عليها وليس منها، لأنها لا تتابع بدقة، والمسألة ليست افتخار بالشيعة أو السنة. هذا عراق الأمة والتاريخ والأدب والحضارة والحوار. هذا عراق الكوفة والبصرة والنجف وكربلاء. لا يجوز التفريط به واختزاله وتفريق أهله وتخوينهم، لا سنة ولا شيعة ولا أكراد ولا تركمان. ألم تسمع الأخت أن البصرة وهي شيعية قاومت 14 يوماً؟ وهي الآن عرضة للأوبئة والجوع والعطش. والناصرية، والنجف، حتى الآن لم يدخلها الأمريكيون وكربلاء والحلة وبغداد، نصفها شيعة على الأقل. هل هناك فرز في المواجهة. ليس هناك فرز في المواجهة أو التعاطي مع المحتل. واليوم قتل في الموصل 10 أشخاص. لماذا قتلوا؟ لأنهم خونة؟! بل قتلوا لأنهم وطنيون.	الإجابة


علي الجابر - الكويت	الاسم
طالب	الوظيفة
بسم الله الرحمن الرحيم.. لوحظ على المسرح السياسي في الواقع الشيعي جماعة شبه جديدة على هذا المسرح ـ على المستوى الإعلامي على الأقل ـ هي جماعة المرجع الديني الشيعي محمد محمد صادق الصدر المستشهد، التي يقود هذه الجماعة ـ كما أعلن ـ نجله مقتدى. ماذا تعرفون عن هذه الجماعة، وما هو الدور الذي يمكن أن تلعبه هذه الجماعة في مستقبل المشروع الشيعي في العراق؟ وهل ينصب في البعد الإيجابي أو السلبي؟	السؤال
المرجعية هي المؤسسة الأولى وهي الرافعة الحقيقية للسلوك الإسلامي الشيعي. وباستمرار كانت أمينة على مصلحة الأمة ووحدتها واستقلالها وسيادتها. والمرجعية عند الشيعة تقوم على أمرين: أ - الاجتهاد الفقهي. ب - عدالة المجتهد، أي المسلكية المستقيمة في كل شيء، في العلم وفي الحياة الشخصية وفي الحياة العامة. والمرجعية لا تورث كما تورث الثروة أو المناصب السياسية. وتقديري أنه لم هناك جماعة هي جماعة السيد محمد الصدر رحمة الله عليه. هناك أناس كانوا يقلدون السيد الصدر في عباداتهم ومعاملاتهم ويعملون بفتواه، والآن توفي. والأمر الذي نواجهه هو أمر مستجد، فلو كانوا قد بقوا على تقليده فهم الآن لا يستطيعون أن يستفتوه وولده غير مؤهل للفتيا. إذن، المرجع يوجد جماعته، أما غير المرجع فتوجده الجماعة. فإذا جعلته مرجعاً تكون متوطئة على المرجعية وعلى الدين والأمة. في تقديري أن هؤلاء من بقايا النظام، وقد يكون فيهم مغرر بهم. أما السيد مقتدى الصدر فليس هذا موقعه. إنه يحفظ أباه من خلال طاعته واندماجه مع المراجع أساتذة أبيه وزملائه. وأرجو من أجل التاريخ العلمي والجهادي لهذه العائلة أن يكون السيد مقتدى الصدر بريئاً من كل ما يقال عنه. ويجب التدقيق فيه.	الإجابة


منير الفرحان - اليمن	الاسم
طالب	الوظيفة
ألا تعتقد يا أستاذ هاني أن الدور السلبي للشيعة في أغلب المواقف هي التي سببت وتسبب لنا الخذلان؟	السؤال
أتمنى أن يكون الحوار مباشراً مع الأخ السائل حتى يقول لي أين هي مصاديق هذا الكلام المطلق والعمومي والجريء جدا. ولا أريد أن أقول المتهور. يا أخ منير، نحن في جنوب لبنان لم ننجز المقاومة والتحرير منذ عام 1982 فقط، نحن احتضنا المقاومة منذ سنة 1968 ودفعنا ثمناً كبيرا ونحن راضون بما دفعناه. ولا أحد يختلف مع أحد على أن المقاومة التي حررت أخيرا كانت شيعية في أغلبيتها. وأنا من الناس الذين كانوا يعترضون على بقائها شيعية حصراً. ولكن هذا هو الواقع. ألا يكفيك ذلك؟ وهل هذا يأتي من فراغ أو من تاريخ الخذلان الذي تريد أن تلصقه بالشيعة؟ وما رأيك أن أكون مثلك الآن، أغمض عيني وأتذكر خيانات أشخاص في التاريخ صادف أنهم كانوا سنة وألصقها بالسنة؟ أنا أبرئ السنة من كل الخونة في التاريخ. وأقدّس عماد الدين زنكي ونور الدين محمود رغم أنه كان متعصبا ضد الشيعة وكتبت هذا الكلام. وأرفع بيدي وقلبي تحية لصلاح الدين الأيوبي رغم ما يقوله التاريخ من أنه لم يكن متساهلا مع الشيعة، ولكن تحرير القدس أمر يدعو إلى نسيان الأمور الأخرى. وأنا والأخ منير نصبّ جام غضبنا على ابن شقيق صلاح الدين الكامل (وهو سني) الذي باع القدس للصليبيين وأذعن لشروطهم المذلة ليستقوي بهم على أبناء عمه. لا سامحه الله ولا حشره مع السنة ولا مع الشيعة. ومثل هذا يصدق على المدعوّ شيعياً الوزير ابن العلقمي الذي تعامل مع هولاكو.. ولو أن المسؤولية مسؤولية المستعصم أولا، وهو سني..	الإجابة


ايوب - الإمارات العربية المتحدة	الاسم
طالب	الوظيفة
أريد أن أسألك كيف من الممكن التقريب بين مذاهب إسلامية طالما نرى في الوضع الراهن أن كثيرا من الشيعة في العراق يساعدون الكفار المشركين على اعتقال أهل السنة وأحيانا قتلهم من قبلهم؟	السؤال
يا عزيزي، في كل بيت سلة زبالة. وتكبر السلة عندما تكبر العائلة. وتصبح السلة سلالاً في أوقات الهزيمة، والنصر هو الذي ينظفنا. تعالوا ننتصر معاً على عوامل ضعفنا الداخلية أولا لننتصر على أعدائنا قهراً. وأنا أخاف أن يشتغل الشباب على إحصائية بالأفراد السيئين في التاريخ الشيعي ويحملوننا مسؤوليتهم ويجبرون غيرنا أمثالهم من الذين يقرءون التاريخ على حرف واحد أن يقوموا بإحصاء المخالفات السنية للفقه السني وللمنهج السني الإسلامي ويرمونها على التسنن ويحسبون علماء السنة والجمهور السني عليهم. أنا أبرئ الأمة ومعنيّ بنقاط الضوء في حاضرها وماضيها ومستقبلها لأستعين بها على إزالة الظلام والظلاميين.	الإجابة


أبو نعيم - أسبانيا	الاسم
تاجر	الوظيفة
سماحة الشيخ فحص تقول سماحتكم إن الذين قتلوا السيد عبد المجيد الخوئي ليسوا من النجف، بل جاء بهم النظام غير المأسوف عليه ليحلوا محل النجفيين.. فهل: 1- تفرقون بين شيعة نجفية وأخرى غير نجفية؟ 2- وهل ترون أن المرحوم الخوئي كان على حق وهو يأتي النجف تحت العلم الأمريكي والحراب الأنجلو أمريكية؟ شكرا لك.. والسلام عليكم	السؤال
لقد قلت رأيي وهو أني أختلف فعلاً مع السيد الخوئي في طريقة مجيئه. أما علاقاته مع البريطانيين فأنا ضدها وأتفهم الظروف التي دفعته إليها كما دفعت غيره من المعارضة. فماذا نفعل بهذه المعارضة الآن. نذبحها؟ لا، بل نعيد توطينها. بمعنى نعيد دمجها بأهلها في وطنها لتعود وهي مرتاحة من ضغط النفي ومن ذكريات القتل لتصوب مسارها وخطابها وعلاقاتها. وننفي بالمعنى الاجتماعي من لا يريد أن يذعن لأنظمة قيمنا وأفكارنا الاستقلالية. أما أن هناك نجفيين وغير نجفيين؟ نعم. والنجف لها خصوصية الحوزة التي عمرها ألف عام من العلم والأدب والجهاد. ومن يعش فيها يتأثر بها، ومن يأتي إليها من الخارج لا يفهم معناها ولا دورها. وأنا لا أنفي أن بين الغوغائيين نجفيين أيضاً، ولكن الفعل لم يكن فعلاً نجفياً أصيلاً أي متوافقاً مع روح النجف.	الإجابة


حسين - ألمانيا	الاسم
موضف	الوظيفة
هل تتوقع أن تسمح أمريكا أن يحكم العراق شيعي وهل ستوافق الدول الخليجية؟	السؤال
ليس بالضروري أن أرشح شيعياً في العراق. أريد في العراق أمورا كثيرة، أهمها أن يطمئن السنة، وأنا من المتمسكين في لبنان أن تبقى رئاسة الجمهورية للموارنة من أجل أن يطمئن المسيحيون. وهذا قد يجلب علي لعنات سنية وشيعية ودرزية ربما. ولكني لست وحدي في هذا. هذا موقف الإمام موسى الصدر وموقف الشيخ شمس الدين، هو موقف المسلمين عموماً في لبنان لأن الأولوية لحفظ الوطن والمواطن. وفي العراق قد يكون الواقع يقتضي أن يكون الحاكم سنياً. وأنا أرجح الحاكم السني العادل على الحاكم الشيعي غير العادل. وهذا مؤصل في فقهنا الشيعي. وهناك سابقة في تاريخنا الحديث سنة 1909 عندما رفض الشاه القاجاري الشيعي في إيران أن يلتزم بالدستور وكان السلطان محمد رشاد في إستانبول يعلن نيته في تطبيق الدستور. كتب علماء الشيعة ومراجعهم الكبار في النجف رسالة منشورة إلى السلطان محمد رشاد اعترفوا فيها بحكمه وخلافته على المسلمين جميعاً وشجعوه ووعدوه بالطاعة والامتثال إذا طبق الدستور. نحن نريد العدل، تأسياً بعلي الذي هو في سياق الخلافة الراشدة أحد أركانها وليس خارجاً عنها عندما قال: يا ابن عباس، أترى إلى هذه النعل كم تساوي؟ قال: إنها لا تساوي شيئاً. قال والله أن إمرتكم عندي أهون عليّ من هذا النعل إلا أن أقيم حقاً أو أبطل باطلاً. إننا نريد المصر ولا نريد القصر، إلا بمقدار ما يكون هذا القصر أو الكوخ في خدمة الأمة وكرامتها ووحدتها وعزها واستقلالها، سواء كان ساكنه شيعياً أو سنّياً. العبرة بالأفعال لا بالأقوال.	الإجابة


محمد وهبه - مصر	الاسم
طبيب بشرى	الوظيفة
السلام عليكم أولا: أحب أن أعرف لماذا هناك دائما تثار مسائل المذهبية والدين عند فشلنا ولا نحاول أن نصلحها في أوقات السلم؟ ثانيا: ما تصوركم لمستقبل التعامل بين السنة والشيعة العراقيين من جهة والشيعة وباقي العرب من جهة أخرى؟	السؤال
هذا سؤال جميل، وقد أجبت على قسم منه في الأساس. الانتصار له آباء كثيرون أما الهزيمة فيتيمة. ولذلك يحاول كل منا أن ينسبها ويحيلها على الآخر. بعد معركة بدر تماسكت صفوفنا، وبعد معركة أحد كانت الخسارة في أحد أساسا بسبب التجزئة. وبعدها تصدعت صفوفنا إلى حد أن كثيرين ارتدوا واغتنم اليهود الفرصة وأخذوا يزوروننا في منازلنا في المدينة ليشككونا في عقيدتنا ويفككوا صفوفنا، ولكن الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم كان ضمانة. فهل نرتقي بعلاقتنا بالرسالة الآن كمعتصم لنا من أجل الممانعة إلى مستوى حضور الرسول واعتصام الأمة به. هذا هو التحدي. نعم يجب أن نتوفر في أوقات الهدوء على تدريب جسم الأمة على فرز المضادات الحيوية ضد التجزئة والتفرقة والعصبية الذميمة والوعي العلمي الإيماني التوحيدي الوحدوي، أي الفقه بمعنى الفهم وقاية من المخاطر، حتى لا نفاجأ بالأمراض التي تقتضي معالجة سريعة وواسعة قد لا تكون بمستطاعنا أحيانا. أعاذنا الله من الفتنة. أنا أنصح الشيعة في كل أماكن وجودهم أن يندمجوا بأوطانهم وأقوامهم وألا يفكروا بالتمايز عن غيرهم، لأن التمايز ينهيهم. الشيعة في التاريخ لم يستمروا بفضل السلطة، استمروا بفضل اتباعهم لأهل البيت في العلم والأخلاق. يعني في اتباعهم للمشترك بين المسلمين. أما أن يحكم الشيعة تحت ظل الولايات المتحدة باعتبارهم الأكثرية فهذا يجعلهم في السياق الأمريكي، إذن يصبحون أقلية وأقل من السنة بكثير. وكذلك السنة. إذن، الماء عندما يكثر يعتصم من النجاسة. عصمتنا من النجاسة الأمريكية في أن تشارك السنة مع الشيعة. عندئذ يستطيعون فرض شروطهم على المحتل الأمريكي بالحوار القوي أو المقاومة.	الإجابة