[Islam-Online- قال الراوي]

استشارات:

تجلّي العقيدة..!
الخط العربي .. البصر يكشف المعنى
الخط العربي من أهم الأشكال الفنية في التراث، التي تعكس اتساق الفن مع الإيمان، وتكشف أبعادًا في التعبير البصري عن الثقافة، تجعلها منظومة لا تنفصل؛ فمعنى الكلام كامن في شكله، وانسياب الحرف أو جموده، تكوّره أو استقامته، ليست فقط عنصرًا في التعبير عن طبيعة الشخصية -كما يقول علماء النفس- بل هي أيضًا محددات لشخصية الأمة، وملامح الثقافة العربية في الإجمال.
ومن هنا كان السؤال:
- هل صياغة الكلمات مجرد دلالات للألفاظ، أم أن البصر يلعب دورًا في تكوين الانطباع المصاحب للكلمات؟
يقول الفنان محمد عبد الستار البنا أحد أهم الفنانين العرب المهتمين بالخطوط العربية وما بها من بنائيات نورانية:
تخرجت من قسم العمارة بكلية الهندسة- جامعة الإسكندرية عام 1979، وعلمتني دراسة العمارة الاهتمام بالتكوين، وعلاقات الكتلة بالفراغ؛ فأثار الخط العربي ببنائيته المميزة اهتمامي حتى قبل تخرجي، وأخذت أهتم بالعلاقات البنائية بين الحروف بعضها ببعض، وإلى أي مدى يرتبط تشكيل الحرف بخيال المتلقي.
وبالفعل ركزت أعمالي في الخط العربي والتركيب في اللوحة من خلال استخدام وحدات الحروف العربية لثرائها الشديد وعلاقات التداخل المستمر المدروس بينها، حيث تنسج الإحساس، وتخلق العلاقة مع المتلقي الذي يكتشف جمالية الخط من خلال التأثير البصري بالدرجة الأولى.
- ألا ترى أن التراث الإسلامي زاخر بالفنون إلى جانب الخط؟
نعم التراث الفني الإسلامي زاخر ولكن يظل الخط العربي في -رأيي- من أهم أشكال الفنون الإسلامية، وذلك لسبب -أحسبه وجيهًا وجديدًا في اكتشافه- فالخط كفن هو تجلٍ لعقيدة التوحيد في الإبداع البشرى؛ حيث يصبح الإحساس بالإبداع متجاوزًا لزخرفيات وجزئيات التشكيل الفني، ويمتد خارج إطار العمل الفني نفسه لينقل هالات الإدراك النورانية بشكل غير محسوس ولا مجسد، فليس مهمًّا مثلا أن تقرأ كل الحروف بدقة، أو أن تفهم معنى الكلمات بوضوح بل يظل التشكيل باستخدام الحرف العربي فنًا وإبداعًا من حيث هو تشكيل ونورانية متجاوزة لإطار اللوحة المقيد في حد ذاته.
والخط العربي له طبيعة خاصة في الانحناءات والاستقامات، والاستمرار على المحور الأفقي؛ وهو يعبر عن نواحٍ جمالية يندُر أن تُوجد في أي خط آخر. حيث إنه من أكثر الفنون أصالة؛ فهو كفن نما في ظل الحضارة الإسلامية، وتشعبت فروعه المتنوعة فلم يخضع لأي مؤثر أجنبي، وتأثر بالعمارة الإسلامية وارتبط بها حيث إنه من أهم الزخارف التي قامت عليها زخارف المساجد والمنازل.
بل أستطيع أن أقول وأنا مطمئن إنه يندر أن يوجد هذا التشكيل المركب البديع في أي خط آخر لأي لغة سوى العربية، ويكفى للتدليل على ذلك أن الإحساس في لوحة الخط العربي ليس فقط هو تناسق الخطوط أو تركيبها، بل إن الزوايا والامتدادات في الخط العربي تساعد على توزيع الإضاءة واتجاه البصر في اللوحة فتصبح كلاً لا ينفصل، ووحدة غير مجزأة، بعكس الخط في أي لغة الذي بالضرورة تنفصل أجزاؤه حتى يمكن إدراكه أو التعامل البصري معه بأي شكل.
- وما هي مكانة اللون في تكامل الرؤية للخطوط؟
اللون معيار أساسي لخروج الفكرة كما يتصورها أي فنان، ومن البدهي القول إن اختيار اللون يحمل في داخله اختيار لأسلوب التعبير عن الفكرة، ومع الخط والحروف التي تتداخل مع الزخارف والنقوش الإسلامية يصبح من الضروري اختيار اللون بعناية فائقة؛ تسمح لكل عنصر في اللوحة بأن يؤدي وظيفته التشكيلية -إن صح التعبير- بالوضوح والقوة اللازمة. كما تسمح للون ذاته أن يضفي أداءه الدرامي على سطح اللوحات فيكتمل المعنى ويشرق الإحساس.
وأنا أحاول دائما اختيار اللون المتناسب مع جلال اللفظ والمعنى، وبالطبع لي أسلوبي الخاص في اختيار اللون فهذا ما يميز كل فنان عن الآخر، ولكن في بناء اللوحة نفسها قد تجد عشرات الألوان التي تصنع عمقًا ودرجات في التعبير المتفاوت بين الوضوح والخفوت.
- وما علاقة الخطوط الزخرفية بالدراسة المعمارية؟
اهتمامي بالهندسة لا يقل عن الفن التشكيلي وكلاهما إبداع فني، ولي العديد من التصميمات المعمارية التي أحاول فيها إبراز قيم التراث الإسلامي الخصب؛ لعلنا نحافظ بذلك على جذورنا وهويتنا الضاربة في العمق.
كذلك فإن الخطوط العربية هي أقرب إلى التكوين المعماري الذي تتداخل فيه دقة التنظيم مع الرؤية التشكيلية التي تستفيد من الخصائص التشكيلية الثرية وغير المحدودة للخط العربي في بناء المعنى الكامن لإحدى زوايا اللوحة أو بها كلها، ثم يأتي اللون ليضع لمسة الفنان الأخيرة، وينتج المزيج إحساس الروعة والمتعة الذي يتلقاه المشاهد للوحات
هيام السيد - الإسكندرية

ثقافة وفن