الحدث - قطب العربي

كشفت زيارة الرئيس المصري حسني مبارك إلى الولايات المتحدة عن تصدّع حقيقي لجبهة أقباط المهجر؛ فبينما تظاهر عدد محدود منهم ضدّ الرئيس مبارك أثناء قمته مع الرئيس كلينتون أمس 28-3-2000.. فإن مظاهرة أكبر منها أقامها الأقباط أيضًا ووقفت خارج البيت الأبيض مرحِّبة بالرئيس مبارك.

وقد ساهمت في هذا التطوّر المهمّ الرسالة التي وجّهها البابا شنودة -أسقف الأقباط الأرثوذكس- إلى أبنائه في الولايات المتحدة الأمريكية يدعوهم فيها إلى حسن استقبال الرئيس مبارك الذي قدّم الكثير لوطنه وللأقباط، وبالفعل.. حرص عدد كبير من رموز الأقباط في أمريكا على حضور لقاء الرئيس مع ممثلي الجالية المصرية يتقدّمهم عدد من رؤساء الكنائس القبطية في أمريكا. وتلا الأنبا داود نصّ رسالة البابا أمام الاجتماع. ولاقت كلمات الرئيس مبارك ترحيبًا حين ذكر أن الدولة ترعى المصريين جميعًا مسلمين ومسيحيين، وأنه لم يرفض طلبًا واحدًا لبناء كنائس منذ تولّيه الرئاسة في أكتوبر 1981، كما أشار إلى أن أحداث الكشح هي مجرّد أحداث عادية بين مواطنين، وأن الدولة أحالت الموضوع إلى القضاء.

         ويبدو أن المكاسب التي حصل عليها الأقباط في مصر مؤخرًا، ويعتبرونها جزءاً من حقوقهم الطبيعية ساهمت إلى حدّ كبر في إقناع القيادة الكنسية والقيادات الشعبية القبطية بضرورة التعامل بطريقة مختلفة مع الدولة، ومواجهة تحرّكات بعض أقباط المهجر؛ مثل نشر الإعلانات مدفوعة الأجر في كبريات الصحف الأمريكية والغربية عن اضطهاد الأقباط في مصر، والتظاهرات ضد المسئولين المصريين إبان زياراتهم للعواصم الغربية؛ حيث يرى عقلاء الأقباط في الداخل أن هذه التحركات تسيء إلى الأقباط، وتستفزّ المسلمين في مصر، كما أنها تستفزّ أجهزة الدولة ضدهم.

أما بخصوص التطوّرات والمكاسب التي حصل عليها الأقباط مؤخرًا فهي متعددة، بدءاً من إلغاء الخط الهمايوني الذي صدر منذ عام 1856 في عهد الدولة العثمانية ليحدّد شروط بناء الكنائس، ثم نقل اختصاصات رئيس الجمهورية في الموافقة على بناء أو ترميم الكنائس إلى محافظي الأقاليم (منذ عامين)، إلى نقل هذه الاختصاصات من المحافظين إلى المجالس المحلية هذا العام، مما ييسّر عملية البناء والترميم.

وتشير الإحصاءات المتوفرة من مصادر قبطية إلى تطوّر ملحوظ في بناء الكنائس؛ ففي أوائل الثمانينات.. كان المعدّل هو التصريح ببناء 5 كنائس سنويًا، ارتفع إلى التصريح ببناء 20 كنيسة مع أوائل التسعينات وحتى منتصفها، ثم ارتفع المعدل إلى 39 كنيسة خلال عام 1999، بينما تذكر إحصائية أخرى أن عدد الكنائس التي صرِّح ببنائها في الفترة من 1982 حتى عام 1998 بلغ 76 كنيسة، وتمّ التصريح بترميم 44 كنيسة في نفس الفترة (هذا بخلاف الكنائس التي تبنى أو ترمّم بدون ترخيص رسمي، ولكن الباحث القبطي سامح فوزي -الكاتب الصحفي بجريدة وطني القبطية- يلاحظ أن نسبة كبيرة من الكنائس التي صرّحت الدولة ببنائها عام 99 هي كنائس إنجيلية بلغت 16 كنيسة، وهم أقلية مقابل 20 كنيسة للأرثوذكس.. رغم أنهم الأغلبية وكنيستان للكاثوليك، ويرى أن هذا التوجّه فيه خطورة كبيرة، ويطرح عدة تفسيرات لهذا الأمر؛ أولها: أن ذلك يتمّ لحصار الكنيسة الأرثوذكسية الأم، والثاني: أن ذلك يتمّ لأن الضغوط الأجنبية تأتي في غالبها من دول إنجيلية، والثالث: أن التصميم المعماري للكنائس الإنجيلية أقلّ تعقيدًا، ولا يحتاج إلى منارات تستفزّ المسلمين، ويدعو الباحث القبطي إلى صدور تشريع واضح يحدّد شروط بناء دور العبادة عمومًا، حتى لا يظلّ هذا الأمر مثار توتّر دائم.

وإضافة إلى الكنائس.. أعادت الدولة خلال العامين الماضيين مساحة 900 فدان من أراضي الأوقاف القبطية، ولا تزال اللجنة المشتركة بين الأوقاف الإسلامية والقبطية تواصل عملها لردّ أراضٍ أخرى سبق أن استولت عليها الدولة في إطار سياسة التأميم والإصلاح الزراعي في مرحلة الستينات (معروف أن الدولة في عهد عبد الناصر صادرت مساحات كبيرة من أراضي الأوقاف الإسلامية، ومن بينها أوقاف الأزهر، وكذلك الأوقاف المسيحية، ولا تزال مصادرة الأوقاف الإسلامية مستمرة تحت سلطة وزارة الأوقاف).

أما على الصعيد الإعلامي والتعليمي والثقافي.. فقد بدأ التليفزيون الرسمي بثّ صلوات عيدي القيامة والميلاد على الهواء مباشرة، كما بدأ بثّ برامج عن بعض الأماكن السياحية وعن الأديرة، وبدأ بثّ بعض المسلسلات التي يظهر في بطولتها شخصيات بأسماء قبطية، وتقوم وزارتا السياحة والثقافة حاليًا بإحياء طريق العائلة المقدسة، وهو الطريق الذي سبق أن سلكته السيدة مريم والسيد المسيح في مصر، وشكّلت وزارة التربية والتعليم في يناير من العام الماضي 1999 لجنة لدراسة مناهج التاريخ التي تدرّس في المدارس لإضافة الحقبة القبطية إليها، وقد انتهت اللجنة من عملها بالفعل، وتحرص الوزارة على عدم عقد أي امتحانات أثناء الأعياد المسيحية، وذلك بعد تكرّر الشكوى من ذلك خلال العامين الماضيين.

         ومن المتوقّع أن تشهد الانتخابات النيابية في نوفمبر 2000 القادم حضورًا مسيحيًا كبيرًا؛ سواء على قوائم مرشحي الحزب الوطني الحاكم أو أحزاب المعارضة.