بينما تُواصل المحكمة العسكرية جلساتها لمحاكمة القيادات النقابية الإخوانية.. واصلت أجهزة الأمن المصرية القبض على بعض المنتمين الإخوان المسلمين الذين وصل عددهم إلى 40 فردًا خلال ثلاثة أيام؛ حيث ألقت القبض منذ يومين على 10 من محافظتي الإسكندرية، وبني سويف، وسبق ذلك اعتقالات متناثرة في محافظات أخرى ليجاوز العدد 40 معتقلاً.

وقد نفى مسئول بجماعة الإخوان المسلمين ما يتردد عن الربط بين هذه الاعتقالات وموقف الإخوان من أزمة رواية "وليمة لأعشاب البحر" للكاتب السوري حيدر حيدر نهائيًا، وقال المستشار مأمون الهضيبي -نائب المرشد العام للإخوان المسلمين والمتحدث الرسمي للحدث: إن هذه الاعتقالات تتم بشكل روتيني، ويقوم بها رجال الشرطة المحليون، كلّ في نطاق عمله لإثبات كفاءته أمام قيادته أو لجمع معلومات جديدة، أو لتذكير الإخوان أنهم تحت السيطرة، وقال الهضيبي: إن هذه الاعتقالات تتم ويتم معها إفراجات أيضًا؛ حيث أفرجت الشرطة قبل يومين عن الدفعة الأخيرة من طلاب جامعة القاهرة، الذين سبق القبض عليهم منذ حوالي 6 أشهر بأحد الأماكن في الإسكندرية، وأضاف الهضيبي أن مظاهرات الأزهر انطلقت بشكل تلقائي من الطلاب، وليس نتيجة تدخل من الإخوان أو غيرهم –كما زعمت بعض الصحف-، وأن موقف الإخوان من الرواية المسيئة للإسلام، والذي تضمّنه بيان لهم –لم يخرج عن بقية المواقف الإسلامية، وعلى رأسها موقف الأزهر وعلماء المسلمين.

وكانت نيابة أمن الدولة قد أفرجت عن 19 طالبًا من القيادات الطلابية بجامعة القاهرة، وحضر بعضهم حفلاً لتكريم السجناء المفرج عنهم من مختلف الاتجاهات السياسية، أقامته اللجنة القومية للدفاع عن سجناء الرأي مساء الخميس الماضي (18-5-2000م)، وكان هناك اعتقاد باحتمال إحالة هؤلاء الطلاب إلى محاكمة عسكرية.

من جهة أخرى.. قررت جماعة الإخوان خوض انتخابات نقابة المحامين بشكل جزئي؛ حتى لا تستفز خصومها حيث سيخوض الانتخابات 8 مرشحين فقط من الإخوان من بين 24 مقعدًا هي جملة مقاعد النقابة العامة، وقد أعلن المحامون الثلاثة الذين يُحَاكمون أمام محكمة عسكرية ضمن 20 نقابيًا آخرين –انسحابهم من المعركة؛ بهدف التهدئة على ما يبدو مع السلطات المصرية وهم: مختار نوح، وخالد بدوي، وإبراهيم رشيدي، ومن المتوقع أن تُنهي المحكمة جلساتها خلال هذا الأسبوع.

…والقرضاوي يشيد بموقف الأزهر من "الوليمة"

من ناحية أخرى وفيما يتعلق بقضية رواية الوليمة فقد أشاد الفقيه الكبير والداعية الإسلامي الدكتور يوسف القرضاوي، في خطبة الجمعة التي ألقاها أمس الأول 19-5-2000 في مسجد عمر بن الخطاب، بالعاصمة القطرية "الدوحة" -بموقف مجمع البحوث الإسلامية في مصر والأزهر الشريف من رواية الكاتب السوري حيدر حيدر "وليمة لأعشاب البحر"، داعيا الرئيس المصري حسني مبارك للتدخل لوقف توزيع هذه الرواية وأمثالها من الأعمال الأخرى التي تتجرأ على الذات الإلهية المقدسة.

وقرأ الدكتور القرضاوي في خطبة الجمعة بيان مجمع البحوث الإسلامية بمصر الذي يعترض على وزارة الثقافة المصرية لنشرها هذه الرواية التي تتجرأ على ذات الله المقدسة، ولا تحترم المقدسات الإسلامية، وتتضمن إسفافًا واضحًا وخروجًا على الآداب العامة، معقبًا بأنه ليس في هذا البيان ما يدعو إلى الاستنكار والضجة التي أثارها البعض؛ لأن المادة 75 لسنة 1994 من القانون المصري تجعل الأزهر هو جهة التخصص التي تُستشار فيما يُنشر مما يمسّ الإسلام في عقائده وشرائعه، ولا شك أن الرواية تتضمن أحاديث مطولة في الشئون الدينية وكان ذلك مما لا يخفى على وزارة الثقافة المصرية، وأضاف: "إن الاختلاف بيني وبين الشيخ الدكتور محمد سيد طنطاوي في قضايا، عديدة أشهرها قضية الربا ولكن هذا لا يمنعني من الثناء عليه وشكره في هذه المناسبة.

وطالب الشيخ في خطبته الرئيس مبارك -بصفته المسؤول الأول في مصر– "بإخماد هذه الفتنة وإيقاف نشر هذه الرواية"، مشيرًا إلى أن وجه اعتراضه عليها هو أنها نُشرت عن وزارة الثقافة، ولو أنها نشرت على نفقة كاتبها أو دار نشر خاصة لما كان هذا الاعتراض.

وحيّا الدكتور القرضاوي طلاب الأزهر وطالباته؛ لموقفهم المشرّف وجهادهم وثورتهم وغيرتهم لدينهم، مؤكدًا أن ذلك ليس مستغربًا من طلاب الجامعة؛ لأنهم نبض الأمة وأملها وهم الطاقة الثورية فيها، خاصة طلاب الأزهر الذين كانوا خلال هذا القرن وقبله في مقدمة المدافعين عن قضايا أمتهم ومعتقداتها، وذكر أنه يؤيد التظاهر السلمي غير المخرّب تعبيرًا عن الرأي وإظهارًا للمعارضة، وأضاف: علينا أن نلحق بالأمم المتقدمة التي تبيح حق التظاهر لشعوبها، وأقرب مثال عل ذلك مظاهرات سياتل؛ حيث نجحت الجماهير في الوقوف أمام محاولات الدول الكبيرة لتكريس سيطرتها على الدول الصغيرة.

وقال  الدكتور القرضاوي: إنه قرأ الرواية وعرف ما فيها، وأشار خلال خطبته إلى بعض مواضع الإسفاف والخروج عن الحياء والذوق العام، فضلاً عن عدم احترام مقدسات الأمة، وقال: إن الإبداع لا يبرر ذلك أبداً، وانتقد النقاد الذين يدافعون عن الحديث غير اللائق بذات الله؛ بحجة أنه مِزَاح!! ذاكرًا أن الله سبحانه وتعالى لا يُتحدث عنه على سبيل المزاح