ثم قد لا يختلف اثنان في الشروط التي يجب أن تكون في الإمام، وقد حددتها الكتب الفقهية؛ كالإسلام، والذكورة، والعقل، والبلوغ، والعدالة، والقدرة على تأدية الأركان، والعلم بالقرآن، ونبذة عن العلوم الإسلامية، ومعرفة اللغة العربية. أما العلم بالقران قراءة وحفظا فهو شرط كمال وإن كان فهو الأكمل، ومن الضروري حفظه لما يؤهله للعودة إليه عند الحاجة والنطق به على الوجه الأكمل، خاصة أن الإمام يكاد يكون في الغرب المرجع في كل ما يهم المسلمين. وإذا لم يكن كذلك فقد يصدق فيه القول: "تمسك غريق بغريق"، على عكس ما عليه الحال في الدول الإسلامية من تعدد المؤسسات الدينية التي يرجع إليها.

* هل يمكن أن نتحدث عن "مؤسسة" المسجد بدلا من "إمام" المسجد؛ فبدلا من أن يكون إمام بكل هذه المواصفات يمكن أن تكون مؤسسات متخصصة تعمل في المسجد تكمل بعضها البعض، خاصة أن العالم كله الآن يتحول إلى التخصص وتوزيع المهام، وتتحول هذه المواصفات والشروط من مواصفات فرد إلى مواصفات مؤسسة؟

- من وجهة نظري -والله أعلم- لا يمكن الآن ولا قبل الآن ولا بعد الآن أن يتحمل شخص واحد كل هذه المسئوليات. وكما تفضلتم بهذا فإننا طالبنا وما زلنا نطالب بأنه ينبغي لكل مركز أو مسجد كبير أن تكون فيه لجان متخصصة، وليس أفراد متخصصون. بل وذهبنا إلى أكثر من ذلك في تقسيم الأدوار، وقلنا: إن هذه اللجان تبدأ من ثلاثة أشخاص في كل لجنة، وإلى حدود سبع لجان.

وقد اقترح بعض المصلحين لمؤسسة المسجد بعض اللجان؛ على رأسها لجنة العلوم الشرعية والفتوى، ولجنة المحاضرات والدروس، ولجنة التعليم، ولجنة الشؤون الاجتماعية، واللجنة الإدارية، واللجنة المالية، واللجنة الإعلامية، وهي سبع لجان تكمل بعضها البعض، وتقسم الأدوار فيما بينها.

* هل تعتقد فضيلتكم أن معرفة لغة وثقافة وقوانين المجتمع واحدة من الشروط التي من المفترض أن تتوفر في الإمام وفيمن يعاونه، حتى يؤديا مهامهما على الوجه الأمثل؟

- نحن اشترطنا في مواصفات الإمام أن يكون متمكنا من فنون التواصل المختلفة، واللغة طبعا مهمة، ولكن ليست هي وحدها التي تحقق التواصل. فمن الدول من تملك أكثر من 12 لغة رسمية، ولا يمكن لإمام واحد أن يخاطب كل فرد بلغته، ولكن المطلوب كيف يمكن أن يصل لمخاطبيه، وهذا في حد ذاته فن، واللغة جزء منه.