هناك حالة من أزمة الثقة بين النخبة الثقافية والإسلاميين، وهذه الحالة تسم العلاقة في مختلف الأقطار، وتتأسس هذه الحالة على ما يسمى بـ"المنطقة المخيفة"، حسب تعبير الشيخ محمد حسين فضل الله؛ فالنخبة الثقافية ما زالت ترى في أطروحات الإسلاميين قدرا من الغموض خاصة فيما يتعلق بطبيعة هذا المشروع ومفاصله الأساسية، ووفق ما يراه كثير من المثقفين، فإن النموذج الإسلامي للحكم الذي يطرحه التيار الإسلامي ومن ضمنه الإخوان المسلمون يُؤِسس بالأخير لحكم ثيوقراطي يقوم على احتكار الحقيقة ومصادرة الفعل الاجتماعي.

وبالرغم من سعي الإخوان المسلمين المتكرر إلى إزالة هذا الانطباع، فإن الكثيرين داخل المجال الثقافي ما زالوا غير قانعين بتلك التوضيحات التي تتم قراءتها باعتبارها نوعا من التكتيك السياسي والمقولات العامة التي لا تستند إلى بناءات معرفية واضحة يمكن من خلالها الاطمئنان إلى صلابة المقولات السيارة في مدار السياسة.

ويرى هؤلاء أن تيار الإسلام السياسي في هذا المضمار يفتقد حتى إلى الوعي التاريخي؛ حيث شهدت الحضارة الإسلامية فترات كانت مستويات الحرية فيها كبيرة، وطرح خلالها قضايا شائكة يعجز عن طرحها كثير من المثقفين المسلمين في عالم اليوم، ولم يجرؤ أحد في هذه الآونة على مصادرة هذه الأعمال أو العمل على إعاقتها من حيز التداول.

ويلاحظ أنه صدرت في الآونة الأخيرة بعض التصريحات عن رموز داخل جماعة الإخوان المسلمين، إضافة إلى ما ورد في البرنامج الانتخابي، له ارتباط بمسائل الثقافة والفنون، ورغم هذا المسعى في هذه الطروحات فإنها ظلت غير قادرة على جسر الهوة واستعادة الثقة المفتقدة، فبالإضافة إلى ما اعتبره البعض حالة من المغازلة تفرضها ضغوط الواقع السياسي، فإن الكثيرين رأوا أن الخطاب الإخواني اتسم بعدم التوازن بين احترام الحريات والدعوة إلى إطلاق الطاقات الإبداعية، وبين الحديث عن القيود والضوابط وهي إحدى "المساحات المخيفة" الرئيسية التي تؤدي إلى كثير من الالتباسات وسوء الفهم.

ففي حين يرى الإخوان المسلمون أن تصوراتهم تقوم على الرحابة إزاء الثقافة والفنون وقضاياهما، وأن مساحة الضوابط لا تستهدف سوى صيانة الثوابت ومقتضيات الذوق ومستلزمات العرف العام، فإن النخبة الثقافية ترى أن هذه المقولات تخفي وراءها نزوعا نحو المصادرة ومحاولة تسكين المراقبة والملاحقة تحت غطاءات أخرى، ويطالب المثقفون بضرورة إفساح الطريق أمام حرية الإبداع وخصوصية معايير الأحكام المرتبطة بعالم الثقافة والفنون.

ويلاحظ وجود حالة من الانسداد في التواصل بين النخب الثقافية والإخوان المسلمين، وربما يعود هذا إلى كثرة الشواغل في دولاب العمل الحركي الإسلامي وحجم التحديات والصوارف التي لا تترك مجالا للالتفات والاهتمام الكافي بالشأن الثقافي والتواصل مع قطاعاته ونخبه، كما أن الظرف الضاغط الذي تعيش في كنفه جماعة الإخوان ينهض كمبرر من قِبلها لتسويغ بعض مواقفها في هذا المجال.

ولا يرى الكثير من المثقفين وجاهة منطقية في هذه الدفوع، ويفسرون ضعف التواصل من قبل الإخوان بالثقافة بمعناها العام وشئونها بتدني النصاب الثقافي لدى الجماعة وضعفه في ظل غلبة وهيمنة الأنصبة السياسية والدعوية والحركية، وأن ذلك يعكس الرؤية المتدنية للجماعة حيال الثقافة وعجزها عن امتلاك قدرات التواصل مع هذا الفضاء الحيوي والمهم، وهو ما يؤدي بالأخير إلى هذه الفجوة وتلك القطيعة التي تؤسس بدورها إلى تكريس الرؤية الانطباعية وعدم القدرة على الفكاك من النظرة الاختزالية.

ومن زاوية النظر الموضوعي يمكن القول إن رؤية النخبة الثقافية للإخوان المسلمين ومستوى القلق المتصاعد حيالهم يتسم بالشطط والغلو في بعض المناحي والواقعية وإمكانية التفهم في مناح أخرى. ودون الدخول في مزالق السجال الحجاجي فإن ما يحيط بهذه العلاقة وما يعلق بها من تراكمات ينبئ بأن حالة "الفوبيا" التي تملكت النخبة الثقافية جراء ما حققه الإخوان من نتائج، وسعي الإخوان في المقابل إلى تهدئة الأجواء قد يؤدي إلى تنشيط حالة الحراك في إطار مسعى الطرفين لاكتشاف مساحة المجهول والمسكوت عنه لدى الآخر، وممكنات التلاقي والتوافق، غير أن التوقعات تشير إلى محدودية المردود على الأقل في المدى المنظور.