 |
|
|
| |
 |
|
بيانات الحوار
|
|
الشيخ عصام الشعار
| اسم الضيف |
|
عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين والباحث الشرعي بالموقع
|
الوظيفة |
|
فتاوى عامة
| موضوع الحوار |
|
2009/10/1
الخميس
|
اليوم والتاريخ |
مكة
من...
17:30...إلى...
19:00
غرينتش
من... 14:30...إلى...16:00
|
الوقت |
| |
|
-
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
هل بدأ الحوار؟ السؤال
| السؤال |
الأخوة والأخوات.. السلام عليكم ورحمته وبركاته
نعم.. بدأ اللقاء ونسعد باستقبال أسئلتكم من خلال وميض إدخال الأسئلة، وستتوالى الإجابات تباعاً إن شاء الله بعد دقائق من موعد الحوار، ونلفت انتباه الإخوة والأخوات إلى أن نشر الإجابات مستمر حتى اختفاء أيقونة شارك الآن من على الصفحة الرئيسة للموقع.
| الإجابة |
| |
|
khaled
- الجزائر
| الاسم |
|
éléctricien
| الوظيفة |
السلام عليكم و رحمة الله
أود معرفة حكم الشرع في الزواج من فتاة غير عذراء و يعتقد أنها مرت بالعديد من العلاقات المحرمة و التي لسببها فقدت عذريتها، كما أنها تدخن السجائر و غير محجبة و أنه ليس من المؤكد توبتها و عدولها عن هذه المحرمات بعد الزواج إن حدث نصيب؟
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
بداية لا أعلم أي عاقل يفكر في اتخاذ من كان هذا حالها زوجة له.
أما عن الحكم الشرعي فوصية نبينا صلى الله عليه وسلم أن نبحث عن ذات الدين، التي تحفظ عرضها وعرض زوجها إن غاب الزوج أو حضر، والتي تصلح أن تكون أما تربي أولادها على القيم والفضائل، ولذا قال صلى الله عليه وسلم "فاظفر بذات الدين تربت يداك".
أما الزاج بهذه الفتاة فلا يجوز إلا إذا تابت إلى الله تعالى وبدت عليها أمارات التوبة فقد قرر أهل العلم أنه يحرم نكاح الزانية حتى تتوب، وذلك ما يشهد له قول الله عز وجل: الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ [النور:3].
ونهى النبي صلى الله عليه وسلم مرثد بن أبي مرثد الغنوي أن ينكح عناقا، لأنها كانت زانية، أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
r
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ لمذا يعتبر اخذ الطلبات من الزبون ثم إحضارها له بيعا لما في غير الملكية فاحد شروط البيع أي قبض المال لا يتحقق فذالك ليس بيعا, فإذا ما توصل الزبون بسلعته له أن يردها ان تنافت مع ما اتفق عليه مسبقا.
جزآكم الله خيرا و السلام عليكم.
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
أرجو إعادة السؤال بصورة أكثر وضوحا حتى يتسنى لنا الإجابة عليه فلم أفهم مرادك من السؤال.
| الإجابة |
| |
|
احمد
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم
اعمل مدير مصنع و بحكم خبرتي طلب مني صاحب المصنع استيراد الات صناعية لمصنعي و لمصانع اخرى يملكها و حسب العقد المبرم فهذال ليس من اختصاصي فطلبت منه زيادة راتبي او اجر اضافي و لكنه رفض فطلبت من الشركات الموردة اعطائي عمولة بحيث لا تعتبر زيادة على سعر الماكينات بل من ربحهم و اطلب اجود الانواع و افضلها سعرا فما حكم هذه العمولة مع العلم اني صرفت منها الكثير و لم اخبر صاحب المصنع بها لانه سيرفض و اعتبرها بدل تعبي حيث اني اطلب لمصانع اخرى لست مسؤلا عنها ضمن العقد المبرم افيدني جزاك الله خيرا
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد :
إذا لم تكن أنت المسئول في الشركة عن الشراء ولا ترسية العطاءات، وقمت فقط بدلالة المورد على مصنعك فلا مانع من أخذ هذه النسبة.
ولكن إذا كنت أنت المسئول عن الشراء أو كنت المسئول عن قبول العروض فلا يجوز لك أخذ شيء من المورد؛ لأنك حينئذ تكون وكيلا. والوكيل لا يجوز له أن يأخذ شيئا بدون إذن موكله
ولعلك تقول : إن المورد يعطيك من مسكبه هو ، ولست تأخذ من مال المصنع شيئا، ولكن مع ذلك لا يجوز أخذ هذه العمولة حتى على هذا التخريج ؛ لأن الوكيل عليه أن يبحث عن أرخص الأسعار وأحسنها للموكل وإلا كان خائنا للأمانة.
والواجب عليك أن ترد هذا المبالغ إلى صاحب المصنع بأي طريقة، أو تخبر صاحب المصنع بما كان من أمرك فإن رضي فبها ونعمت وإلا وجب عليك أن ترد هذه المبالغ التي أخذتها.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
moslima
- كندا
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
السلام عليكم شيخنا أريد أن أسأل عن زكاة الفطر فأنا و زوجي نعيش في كندا في مدينة يقل فيها المسلمون فلم نخرج الزكاة يوم العيد لأننا لم نجد لمن نعطيها فهل يمكننا إخراجها عند ذهابنا إلى بلدنا الأصلي؟
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
فقد اختلف أهل العلم في الوقت الذي يجب أن تخرج فيه زكاة الفطر ولا يجوز تأخير إخراج الزكاة بعده، فبعض أهل العلم ذهب إلى أنه يجب إخراج الزكاة قبل صلاة العيد، ومنهم من جوز تأخيرها إلى قبل غروب الشمس يوم العيد، ومن أخرها لغير عذر فهو آثم وتلزمه التوبة والقضاء.
جاء في الموسوعة الفقهية: واتفق الفقهاء أنها لا تسقط بخروج وقتها لأنها وجبت في ذمته لمن هي له، وهم مستحقوها فهي دين لا يسقط إلا بالأداء لأنها حق للعبد. انتهى.
وعدم وجود فقراء في كندا فهذا لا يبرر تأخير زكاة الفطر عن وقتها، فكان عليكم أن تعطوا زكاة فطركم إلى أي مركز إسلامي والقائمون على هذه المراكز يقومون بوضع الزكوات في موضعها، أو كان بوسعكم أن تتصلوا بأي أحد في بلدكم ليخرج الزكاة عنكم قبل خروج وقتها.
والآن عليكم أن تستغفروا الله تعالى لما وقعتم فيه من تقصير، ومع التوبة والاستغفار يجب أن تصل زكاة فطركم لمستحقيها في أي مكان في أرض الله.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
م
- الجزائر
| الاسم |
|
طالبة
| الوظيفة |
|
السلام عليكم انا عندما كان في عمري حوالي13سنةوالان عمري19 سنة كنت لما اخذ دروس خصوصية بعلم والدي كان عندما يحين الشهر يقولي فيمابعد اصبحت اخذ بدون مااقوله لانو الاستاذ كان يهزا لنا عندما لا نحضر النقود امام التلاميذ و انا كنت صغيرة انا لا ابرر نفسي ولكن استفسر ما العمل وانا قد اعتمرتفي هذا رمضان ونسيت الامر وكنت ايضا لما تبعثني امي لشراء حاجة ابقيالنقود معي اذا لم تبحث عنهم وسؤال اخر انا لما اعتمرت في رجل و اناف الحرم قالي لازم تلبسي النقاب و تغطي وجهك ويديك لكن احنا عندنا ف الجزائر قليل الي بيلبس النقاب ولما واحدة ما بتلبسوش لا يتظرون اليها نظرة الاعجاب او ما شابه فانا لست جميلة جمال خارق لكن في الحرم من المفروض الرجال يغضون من ابصارهم ولكن رايت انه في بلادي لاينظرون الي كما هناك وبالرغم من هناك كثيرون لا يرتدون النقاب في الحرم
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
بداية أسأل الله تعالى أن يتقبل منك طاعتك وصالح عملك، وأن يثبتنا وإياك على طاعته.. آمين.
أما عن الشق الأول من سؤال فقد قرر أهل العلم أن الوالد يجب عليه أن ينفق على أولاده إذا كانوا صغارا ووقع الخلاف في النفقة عليهم إذا كانوا بالغين فهناك من أهل العلم من أوجب النفقة على الأولاد البالغين -ذكورا كانوا أم إناثا- إذا لم يكن لهم مال يستغنون به عن الأب.
وهناك من قال إن النفقة تكون واجبة للذكر حتى يبلغ وللأنثى حتى تتزوج.
وبعد ذكر ما سبق أقول لا حرج عليك شرعا في أخذك لمصاريف الدروس الخصوصية دون علم أبيك، فأنت لم تأخذي شيئا ليس من حقك، فنفقته على تعليمك هي نفقة واجبة ومن ثم فلا حرج عليك في ذلك.
أما أخذك للنقود التي كانت تتبقى بعد شراء حاجيات المنزل فهذا ليس من حقك وكان يجب عليك أن تستأذني أمك فإن أذنت لك فلا حرج وإلا كان لزاما عليك رد هذا المال -قل أو كثر-. ولذا عليك أن تستغفري الله تعالى ومع التوبة والاستغفار يجب أن تعلمي أمك بالأمر لسببين:
الأول: أن الأمر يتعلق بمال في ذمتك ولا يستخف أحد بالأمر فالنار قد وجبت فيما هو أقل من ذلك، تجب بالكلمة غيبة كانت أو نميمة أو همزا أو لمزا أو سخرية واستهزاء، فذمتك مشغولة بما أخذت ويجب عليك أن تبرئي صفحتك وهذا لا يكون إلا برد ما أخذت أو بعفو من له الحق في هذا المال.
ثانيا: السبب الثاني سبب أخلاقي وتربوي وهو أن تعودي نفسك الشجاعة والقدرة على المواجهة وتحمل تبعة أخطاءك إن وقع منك خطأ أو تقصير، ولا يحملك الخوف من اللوم أو العتاب على الهروب وعدم المواجهة، فلا شك إن تدربت على هذا الخلق سيكون لذلك أبلغ الأثر في شخصيتك وفي حياتك العملية فيما بعد.
أما الشق الثاني من سؤالك وهو ما يتعلق بمسألة النقاب فالمسألة محل خلاف بين أهل العلم، والذي أفتي به هو أن النقاب ليس فرضا، فلا حرج في كشف الوجه واليدين فأنت في سعة من أمرك.
أما عدم رؤيتك للنساء يرتدين الحجاب في الحرم فذلك لأن معظم من يكن في الحرم يغلب عليهن التلبس بالإحرام والمرأة إذا كانت محرمة فلا يجوز لها أن تلبس النقاب ولا القفازين حتى وإن كانت تقلد قول من يقول بوجوب النقاب لقول النبي صلى الله عليه وسلم في شأن المتلبسة بإحرام "ولاَ تَتَنَقّبْ الَْمَرْأَةُ المحرمة، ولاَ تلبَسْ القُفّازَيْنِ".
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
مسلمه33
- ليبيا
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدى سؤالين
الاول : انا من ليبيا واعلنت الدولة ان العيد يوم السبت حسب الحسابات الفلكية ولم ترا الهلال وبقية الدول ان العيد يوم الاحد فافطرنا يوم السبت ثم بعد ذلك صار جدال كبير بين الناس منهم من افطر ومنهم من صام وقال بعض الشيوخ انه ضرورى من افطر ان يقضى ذلك اليوم فسؤالى هل علينا القضاء او لا وهل يكون القضاء بصيام فقط ام مع كفارة ارجو التوضيح
السؤال الثانى : بدانا بصيام الست من شوال من ثانى ايام العيد يعنى اول يوم حسب الدول الاخرى فهل علينا اثم
جزاكم الله خيرا
| السؤال |
أختي الفاضلة.. قد تفضلت بإرسال سؤالك في حلقة الفتاوى التي أجريت مع أخي الشيخ حامد العطار وتفضل بالإجابة على سؤالك وكانت إجابته وافية شافية وليس عندي شيئا زيادة على ما تفضل به، فيمكنك الرجوع إلى إجابته من خلال هذا الرابط
http://www.islamonline.net/livefatwa/arabic/Browse.asp?hGuestID=6J6GDe
كما أرجو منك ومن جميع الإخوة والأخوات عدم تكرار أسئلتهم متى تيسرت الإجابة عنها، ولكم منا كل الشكر والتقدير على ثقتكم الغالية.
| الإجابة |
| |
|
امنة
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلم عليكم
ارجوافادتي يافضيلة الشيخ
انا مهندسة كيميائيةواشتفل فى معمل
المعمل عبارة تن مبنى صغير يوجد داخل ساحة الشركة التي اشتغل بها
اي مفصول عن الشركة
المعمل يوجد به انا ومهندس اخر يشتغل معي
اي زميلي في العمل وهو متزوج وله اطفال
ونحن نتعامل مع بعض بكل احترام ووفق حدود الشرع والدين
سؤالي يافضيلة الشيخ انه انا وهو موجودين لودحنا في المعمل طول فترة العمل
مع العلم انه يوجد عملا وموضفين زورون المعمل بين الفترة والاخرة خلا الدوام
فهل عملي في هدا المكان صحيح من الناحية الشرعية وهل الراتب الدي اتقاضاه حلال
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
فالخلوة المحرمة هي أن ينفرد رجل بامرأة أجنبية عنه لا يكون معهما ثالث بحيث يحتجبان عن الأنظار ويأمنان من دخول أحد عليهما، وعلى هذا إذا كان المكان مطروقا بمعنى أن الأبواب ليست موصدة فهذه ليست خلوة محرمة. وكسبك حلال طيب إن شاء الله، ولكن يجب عليك أن تكوني وقافة عند حدود الله تعالى، فلا تجعلي عين الله تعالى تقع منك على معصية.
جاء في الموسوعة الفقهية عند الكلام على الخلوة وبيان ما يحرم منها وما يجوز:
ولا تجوز خلوة المرأة بالأجنبي ولو في عمل، والمراد بالخلوة المنهي عنها أن تكون المرأة مع الرجل في مكان يأمنان فيه من دخول ثالث.... انتهى
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
ابو عبدالله
- السودان
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سؤالي حول ميقات طلوع الفجر
في المدن لا تستطيع أن نرى الفجر الصادق و ذلك لكثرة الأضواء و البنايات، و لكننا نعتمد على طريقة الحساب، و ذلك بحساب زاوية الشمس تحت الأفق عند الفجر الصادق
و هناك عدة طرق تختلف فيما بينها في مقدار زاوية الشمس عند الفجر و منها:
طريقة المساحة المصرية : 19.5- درجة، تقريبا الفجر قبل ساعة و ثلث من شروق الشمس
طريقة أم القرى : 19- درجة، الفجر بعد دقيقتين من طريقة المساحة المصرية
الجمعية الاسلامية بامريكا - الفجر قبل ساعة من الشروق
رابطة العالم الإسلامي - الفجر بعد تقريبا 8 دقائق من طريقة المساحة المصرية
جامعة كراتشي الإسلامية، و غيرها من الطرق
سؤالي هو: بعض الناس عندنا يدعون بأن جميع الطرق أعلاه غير صحيحة في تحديد الفجر الصادق ما عدا طريقة الجمعية الاسلامية بامريكا و هي بأن الفجر قبل ساعة من الشروق في جميع الأماكن
و يقولون بأن كل المساجد (حتى أذان مسجدي الحرمين بالمملكة) تصلي الفجر بليل و قبل و قته
و هم يتبعون هذا التوقيت في صلاة الفجر و كذلك في السحور
و يستندون إلى قول الشيخ أحمد شاكر رحمه الله بأنه توصل بالتتبع إلى أن الفجر يكون قبل الشروق بساعة
هل إدعاءهم صحيح؟
و هل صحيح أن الزمن بين الفجر الصادق و الشروق مثل الزمن بين المغرب و العشاء
أفيدونا جزاكم الله خيرا
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
فالخلاف حول وقت صلاة الفجر خلاف قديم ومن المؤسف أننا سنرى في كل عصر من يخرج على الناس ويصنع بلبلة لن يجني الناس من ورائها إلا مزيدا من الفرقة، وليتنا نكون منصفين ونحاول أن نبحث عن الحق ولا نكتفي بتقليد هذا أو ذاك.
وتوقيت صلاة الفجر بناء على الطريقة المصرية أو أم القرى أو غيرهما قام علماء ثقات من أهل الشرع والخبرة وليس هناك فائدة من إحداث البلبلة بين عامة الناس وتشكيكهم في عباداتهم من صلاة وصيام بدون دليل واضح كوضوح الشمس .
قال العلامة ابن العثيمين موضحا هذا الأمر[...بعض الناس الآن يشككون في التقويم الموجود بين أيدي الناس، يقولون: إنه متقدم على طلوع الفجر، وقد خرجنا إلى البر وليس حولنا أنوار، ورأينا الفجر يتأخر، حتى بالغ بعضهم وقال: يتأخر ثلث ساعة، لكن الظاهر أن هذا مبالغة لا تصح، والذي نراه أن التقويم الذي بين أيدي الناس الآن فيه تقديم خمس دقائق في الفجر خاصة ] انتهى..
وأنقل هنا فتوى العلامة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز -رحمه الله بهذا الصدد:
حيث سئل السؤال التالي: يؤذن الفجر عندنا قبل طلوع الشمس بساعة وأربعين دقيقة ونصلي صلاة الفجر بعد الأذان بعشرين دقيقة تقريباً يعني قبل طلوع الشمس بساعة وعشرين دقيقة هل صلاتنا موافقة للسنة؟ الجواب:نعم، الصلاة صحيحة إن شاء الله؛ لأن الغالب أن بين طلوع الفجر وطلوع الشمس ساعة ونصف تقريباً، لكن لو أخرتم وصليتم قبل الشمس بساعة أو ساعة وخمس دقائق يكون أحوط وأحسن، والأذان قبل طلوع الشمس بساعة وأربعين دقيقة فيه تبكير، وهو أذان قبل الوقت، فلو أخر وأذن قبل طلوع الشمس بساعة ونصف تقريباً يكون هذا أحوط لدخول الوقت، فإذا كانت الصلاة قبل طلوع الشمس بساعة ونحوها فهو أحوط لأداء الصلاة في وقتها؛ لأن الغالب أن بين طلوع الفجر وطلوع الشمس نحو ساعة ونصف، أو ساعة ونصف إلا خمس دقائق، أو ما يقارب هذا، فالمؤمن يحتاط لهذا الأمر ولا يعجل، لا في الأذان، ولا في الصلاة، فالتأخير أحوط في مثل هذا حتى يتأكد من دخول الوقت.انتهى..
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
محمد
- مصر
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لى سؤال ارجوا الاجابه عليه و جزاكم الله خيرا
امى تشتكى من عينها و كانت لا تريد ان تذهب للطبيب و حاولنا معها كثيرا و لكنها رفضت و اقسمت بالله الا تذهب فاقسمت عليها بلفظ على الطلاق بالتلاته ان تذهب للطبيب و استجابت و قد اخبرنا الطبيب انه يوجد على عينها مياه بيضاء و تحتاج لعمليه و لكن العمليه من الممكن ان تنتظر ان لم يزيد عدم و ضوح الرؤيه و بعد فتره رات على عينها غيامه سوداء و طلبنا منها ان نجرى لها العمليه و لكنها رفضت و اقسمت مره اخرى فاقسمت عليها بنفس اللفظ السابق وهو على الطلاق بالتلاته و ذهبنا للطبيب و قال لها ان العمليه اختياريه و لكن من الافضل ان تقوم بها فى بداية المرض و هى مصممه على عدم اجراء العمليه فما حكم اليمين و جزاكم الله خيرا
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
فإنه لا يجوز الحلف بغير الله تعالى فقد أكد النبي صلى الله عليه وسلم النهي عن الحلف بغير الله وقال: "من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت." رواه البخاري ومسلم وغيرهما.
والحلف بالطلاق بدعة محدثة، وهو حرام، ولكن ماذا لو أخطأ الإنسان وحلف بالطلاق: فقد اختلف العلماء فيما يترتب على هذا الحلف على قولين:
الأول وهو ما ذهب إليه جمهور الفقهاء وهو أن الحلف بالطلاق يقع إذا حصل المعلق عليه سواء قصد الحالف الطلاق أو لم يقصده، فقولك لأمك (على الطلاق أن تذهبي للطبيب) فلو لم تذهب أمك للطبيب لوقع الطلاق.
القول الثاني: أنه إذا لم يكن يقصد بذلك طلاقاً وإنما يقصد الابتعاد عن ذلك الفعل أو زجراً للشخص أو لنفسه أو ما أشبه ذلك فإن هذا لا يعتبر طلاقاً وإنما هو بمنزلة اليمين، وإذا حصل المعلق عليه فإنه يكفر كفارة يمين، وهذا ما اختاره شيخ الإسلام ابن تيمية وهو ما نفتي به.
وخلاصة القول: إنه يجب عليك أن تستغفر الله تعالى وأن تتوب إليه، فإياك أن تجري الطلاق على لسانك لا جادا ولا مازحا، وإن أردت أن تقسم فليكن حلفك بالله إذا كان هناك ما يدعو للقسم وإياك أن تعود لسانك كثرة الحلف.
وحلف بالطلاق في الحالتين لا يترتب عليه شيء لأن أمك ذهب معك إلى الطبيب في الحالتين وبالتالي فليس عليك شيء.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
marseille13
- فرنسا
| الاسم |
|
retraité
| الوظيفة |
السلام عليكم،
لقد بعت هذا السؤال أكثر من ثلاث مرات ولم تتم الإجابة عليه ولا أعرف السبب.
كانت زوجتي ربت بيت ولم تكن تشتغل ولم تحصل على مال أو إرث من أبويها فأنا من كان يعمل ويكد كأب لتحصيل المال والقوت للبيت ،ففتحت حسابا بنكي باسمي ولتسهيل الحياة اليومية لزوجتي لكي تستطيع سحب الأموال بطريقة سهلة أضفت إسمها في هذا الحساب البنكي .فالأن توفيت زوجتي رحمها الله وأبنائي يطالبون بحقهم و بتقسيم هذا الحساب على الورثة حسب الشرع لأنه حساب مشترك بيني وبينها .فما قول الشرع في هذا ؟
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
إذا كان الحال ما ذكرت في سؤالك فهذا المال ليس من حق أحد فالمال مالك أنت، وعليك أن توضح لأولادك هذا الأمر وعليهم أن يصدقوا قولك ما لم يكن معهم برهان بخلاف ما تقول، فطالما أنك لم تهب هذا المال لزوجتك وإنما وضعت هذا المال في حسابها لتتصرف فيه بالوكالة عنك، فهذا المال تعود ملكيته لك، وليس من حق أولادك المطالبة به.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
أحمد حنفى
- مصر
| الاسم |
|
موظف
| الوظيفة |
|
ما حكم الدين فى أرباح البنوك ودفاتر التوفير.
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد
فالفوائد البنكية وفق قرارات المجامع الفقهية هي الربا المحرم، وقد أفتى بذلك فضيلة الشيخ العلامة الدكتور يوسف القرضاوي، وفضيلة الشيخ الدكتور على محي الدين القره داغي، كما أفتي بذلك فضيلة الشيخ الغزالي والشيخ الشعراوي ـ رحمهما الله ـ وعدد كبير من الفقهاء المعاصرين .
ويمكنك الوقوف على هذا الرابط لمطالعة الفتاوى التي تم نشرها على صفحات الموقع على مدار عشر سنوات لمعرفة آراء الفقهاء في المسألة: فوائد البنوك هي الربا المحرم
أما الجواب عن دفاتر التوفير فيحرم وضع المال في حساب بدفتر التوفير، لأن ذلك يعد من قبيل الربا المحرم, حيث يقطع لصاحب المبلغ المودع نسبة معلومة تضاف إلى رأس المال، وهذا هو عين الربا، ويزيد على ذلك أن البريد يضع أموال مودعيه في البنوك الربوية فيأخذ عليها نسبة معلومة، ومن هذه النسبة يوزع جزءا على المودعين، ويحجز الباقي لحسابه لأنه لا يجازف بالاستثمار، فيفضل وضعها في بنك تجاري.
والله أعلم.
| الإجابة |
| |
|
أبو خالد
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
|
السلام عليكم ورحمة الله, جزاكم الله خيراًعلى جهودكم الطيبة.سؤالي هو أن زوجتي في شهر رمضان الماضي احتاجت لعمل فحص بجهاز الايكو المهبلي أثناء فترة الصيام وفي هاذاالنوع من الفحوصات تقوم الطبيبة بادخال جهاز التصويرإلى داخل الفرج فهل ينقض صيامها هذا الفحص؟ علما أن الفحص لم يؤدي إلى خروج الشهوة وقد أجرته مرتينبيومين مختلفيين,ولكم جزيل الشكر
| السؤال |
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد..
فقد قرر مجمع الفقه الإسلامي الدولي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي أن ما يدخل المهبل – فرج المرأة من تحاميل (لبوس)، أو غسول، أو منظار مهبلي، أو إصبع للفحص الطبي ليست من المفطرات.
والله أعلم.
أكتفي بهذا القدر من الإجابة على الأسئلة، وأعتذر لجميع الإخوة والأخوات الذين لم أتمكن من الإجابة على أسئلتهم واستفساراتهم ولعل في اللقاءات القادمة ما يكون عوضا عن جبر تقصيرنا، ونشكر للجميع هذه الثقة الغالية، وحتى نلقاكم في لقاء قادم على خير سلام الله تعالى عليكم ورحمته وبركاته.
| الإجابة |
|
|
|
|
|
|
|
