 |
|
|
| |
 |
|
بيانات الحوار
|
|
الشيخ أكرم كساب
| اسم الضيف |
|
عضو مؤسس في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
|
الوظيفة |
|
فتاوى فقهية عامة
| موضوع الحوار |
|
2009/11/4
الأربعاء
|
اليوم والتاريخ |
مكة
من...
17:00...إلى...
19:00
غرينتش
من... 14:00...إلى...16:00
|
الوقت |
| |
|
صالح سعيد
- اليمن
| الاسم |
|
فلاح
| الوظيفة |
س1: متى يحق للوالد ان يحرم ابنه من الميراث ؟
| السؤال |
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ومصطفاه
أما بعد،
فلا يجوز شرعاً للوالد أن يمنع بلده من الميراث، كما لا يجوز لأي امرء أن يمنع أحداً من نصيبه الذي حدده الله له، لأن الله سبحانه وتعالى لم يترك شأن الميراث لأحد من خلقه، وإنما فسره سبحانه في كتابه الكريم، وجعل ذلك حداً من حدوده، قال تعالى بعد أن فصل هذه المواريث: "تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين".
والله تعالى أعلم.
| الإجابة |
| |
|
Samar
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي صديقة مسيحية تطلب مني احيانا توصيلها الى الكنيسة للصلاة،، فأقوم بإيصالها ،، هل يجوز لي فعل ذلك ام انه اعانة لها على البقاء على غير الاسلام؟
جزاكم الله خيراً
| السؤال |
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ومصطفاه
أما بعد،
فلا شك أن الإسلام أمرنا بالإحسان إلى كل الخلق، وجعل هذا الإحسان قربة من القرب التي يتقرب بها العبد إلى الله تعالى، ومن هذا الإحسان ما يكون إلى أهل الكتاب، سواء اليهود أو النصارى، واشترط القرآن في هذا الإحسان ألا يكون الطرف الآخر مسيئاً إلينا، قال تعالى: "لا ينهاكم الله عن الذين يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين إنما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين وأخرجوكم من دياركم وظاهروا على إخراجكم أن تولوهم ومن يتولهم منكم فأولئك هم الظالمون"، ولكن هذا الإحسان لا يصل إلى ما ذكرته الأخت إنما بصنيعها هذا تعين على معصية الله سبحانه وتعالى، والحق جل وعلا يقول: "وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان"، وهذا مع المسلم فكيف مع غير المسلم، وأنصح الأخت أن تكف عن هذا الأمر وأن تحسن إلى صديقتها بصنيع آخر، والله أسأل أن يهديها إلى سواء السبيل. والله تعالى أعلم.
| الإجابة |
| |
|
dida
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قبل وقت الحيض بيومين رأيت بقعة دم سوداء في وقت الفجر ثم لم أرى شيئا حتى العصر ، هل أعتبر نفسي حائضا و أتوقف عن الصلاة أم لا أعتبره شيئا و أصلي و هل عليا الغسل للصلاة؟ أفيدوني بارك الله فيكم
| السؤال |
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ومصطفاه
أما بعد،
فإذا كانت للأخت السائلة وقت محدد تأتي فيه دورتها وينزل عليها فيها حيضها فلا تعتبر هذه النقطة من حيضها، وإتما يكفيها أن تتوضأ لكل صلاة إن تيسر لها هذا، وعليها أن تتم صلاتها حتى يأتي وقت حيضتها فتمسك عن الصلاة والصيام.
والله أعلم
| الإجابة |
| |
|
عبد الله
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أنا أعمل في بلد أوروبي في عطلة الأسبوع بجانب دراستي و ذلك لتوفير حاجياتي و مصاريف الدراسة و تسديد ديوني بالدرجة الأولى.
أستعمل وسيلة نقل الترام واي للذهاب إلى العمل 4 مرات في اليوم ذهابا و إيابا و مكان العمل بعيد جدا عني و غالبا في نهاية الأسبوع لا يوجد أعوان لمراقبة الزبائن إن كان لديهم التذاكر أو بطاقات اشتراك لاستعمال الترام و عند إيجاد أحد الأشخاص بدون تذكرة فإنه يدفع غرامة.
مشكلتي هي أني ليس لدي المال لدفع التذاكر أو الاشتراك لأني أعمل من أجل تسديد ديني و كل المصاريف الضرورية و يمكن أن أركب مجانا دون أي مشكلة فهل يجوز ذلك مع تحمل مسؤولية دفع الغرامة إن طرأ طارئ و جاء الأعوان؟
بارك الله فيكم
| السؤال |
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ومصطفاه
أما بعد،
فينبغي على كل مسلم يعيش في دولة أوربية أن يكون علامة مميزة للإسلام، وشامة يعرف بها بين الناس، لأنه في المقام الأولى لا يمثل نفسه فحسب وإنما يمثل أمة باثرها، وديناً كاملاً، وهو على ثغر من ثغور الإسلام، فينبغي ألا يؤتى الإسلام من قبله.
وأذكر الأخ السائل أن يكون رقيبه في كل أعماله هو الله لا البشر، وأن يتذكر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حين سأله جبريل عن الإحسان فقال له: "الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك"، وإذا كان الأخ السائل وغيره من الناس يجعل حسابا بل وألف حساب لعالم البشر، فينبغي ألا يجعل الله أهون الناظرين إليه.
ولكن إذا ضاق الحال بالأخ السائل ولم يكن لديه ما يدفعه في تنقله فيكون هنا في حال الضرورة التي تبيح المحظور، عملاً بالقاعدة التي تقول: "الضروروات تبيح المحظورات"، ولكن ينبغي أن نكمل هذه القاعدة بالقاعدة الأخرى التي تقول: "الضرورة تقدر بقدرها".
وهذا يعني أن الأخ إذا اضطر لهذا الصنيع مرة فلا يصنعه مرتين، وإن اضطر إليه مرتين فلا يصنعه ثلاثا.
والله أعلم.
| الإجابة |
|
|
|
|
|
|
|
