إسلام أون لاين.نت

English

وسائط متعددة

مشاكل وحلول

استشارات الحج والعمرة

شرعي

بيانات الحوار
فضيلة الشيخ الدكتور حسام عفانه	اسم الضيف
أستاذ الفقه وأصوله بجامعة القدس بفلسطين	الوظيفة
فتاوى عامة	موضوع الحوار
2009/10/6 الثلاثاء	اليوم والتاريخ
مكة من... 12:30...إلى... 13:30 غرينتش من... 09:30...إلى...10:30	الوقت


- -	الاسم
	الوظيفة
هل بدأت حلقة الإفتاء؟	السؤال
الأخوة والأخوات.. السلام عليكم ورحمته وبركاته نعم.. بدأ اللقاء ونسعد باستقبال أسئلتكم من خلال وميض إدخال الأسئلة، وستتوالى الإجابات تباعاً إن شاء الله بعد دقائق من موعد الحوار، ونلفت انتباه الإخوة والأخوات إلى أن نشر الإجابات مستمر حتى اختفاء أيقونة شارك الآن من على الصفحة الرئيسة للموقع.	الإجابة


محمد السيد -	الاسم
	الوظيفة
سافرت الى دول الخليج لأقيم مع والدى واحمد الله اشتغلت وكان والدى يمر بضائقة مالية فكنت كلما اقبض راتبى اعطية لة و تيسرت الامور مع والدى مجددا فطلبت منه ما اعطيتة على سبيل السلف فقال لى هذة كلها مصاريفك مع العلم انى مسافر لتحسين امورى لآنى مقبل على الزواج وقال لى نتحاسب على ماصرفت واكلت وسكنت مع العلم ان والدى راتبة 3 اضعاف راتبى وقال لى انة لن يساعدنى على الزواج ولا على اى مصاريف بعد ما اخذ كل ما ادخرتة فنحن الان لم نتكلم لمدة شهرين مع اننا نسكن فى نفس البيت وانا ارغب ان اسكن لوحدى وابعدة عن حياتى المادية فمن المخطأ انا ام هو ارجو الرد من فضياتكم	السؤال
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد.. جوابًا على سؤال الأخ لا بد أن أبين أن الإسلام قد قرر ذمة مالية مستقلة لكل مسلم بالغ عاقل، فالوالد له ذمة مالية مستقلة عن ابنه والابن له ذمة مالية مستقلة عن والده، وهذا الوالد لا يجوز له أن يأخذ من مال ولده إلا بإذنه. فهذا المال هو حق للولد، وبالتالي فالولد يملك التصرف فيه، وما ورد في الحديث من قول النبي صلى الله عليه وسلم: "أنت ومالك لأبيك، فهذا الحديث ليس على ظاهره" ؛ لأن الأب لا يملك مال الابن، وإنما يجوز للأب أن يأخذ من مال الابن مقدار حاجته فقط، إذا كان محتاجًا، والذي فهمته من السؤال أن الأب ميسور الحال، وبناء على ذلك لا يأخذ شيئًا من مال ابنه إلا بإذنه. هذا من جهة، ومن جهة أخرى.. فلا يجوز للابن أن يقاطع والده، وإن بر الوالدين فريضة واجبة، فعلى الابن أن يصلح ما حدث بينه وبين والده، ولا بأس أن يدعو بعض أهل الخير والصلاح ليحلوا الإشكال بينه وبين والده. والله أعلم.	الإجابة


عبد الله -	الاسم
	الوظيفة
حضرة الاستاذ الدكتور حسام الدين عفانه تحيه طيبه وبعد اود الاستفسار عن قضيه سالت بها كثيرا لم يجبني احد عليهابوضوح وهي ما الدليل الذي استند عليه العلماء في موضوع الرياء ان دفع الذم يكون من الرياء اذا قام شخص مثلا احرج من قوم بدفع صدقه الى محتاج احرجهولم يكن بنيته ان يتصدق في ذلك الوقت والرسول قال عن الثلاثة الذين تسعر بهم جهنم اعذنا الله منها على سبيل جلب المدح وليس دفع الذم مثلا لم يقل الرسول تصدق ليقال عنك جواد ولم يقل تصدقت لكي لايقال انك بخيل فالقصد هناك امولر الانسان يحرج بها وان لم يكن بنيته العمل بها فلا يستطيع اغفال اعين الناس له وذلك ايضا من باب الحياء والرسول امتنع عن امور القيام بها لكي لا يقال ان الرسول فعل كذا وشكرا	السؤال
بسم الله والحمد لله والصلاة و السلام على رسول الله وبعد.. الذي فهمته من السؤال أنه تصدق حيًّاء من الناس، الرياء هو أن يفعل الإنسان الفعل ولا يخلص فيه لله سبحانه وتعالى، وإنما يفعله من أجل أن يراه الناس. وإذا فعل الفعل حياءً، الحياء من الصفات الممدوحة في الشريعة، وإن الحياء شعبة من الإيمان. فإذا فعل هذا الفعل وكان قصده لله سبحانه وتعالى، وإن خجل من الناس فعمله صحيح إن شاء الله تعالى. والله أعلم.	الإجابة


هبه - مصر	الاسم
مدرسه	الوظيفة
السلام عليكم اريد ان اسشيركم فى امر بينى وبين زوجى يؤرقنى كثيرا زوجى لا يريد ان اذهب لزياره بيت امى وابى كثيرا انا وابنى الصغير ويريدنى ان اذهب مره واحده فى الاسبوع لقضاء يوم معهم مع انه يكون مسافر طوال هذا الاسبوع واكون انا بمفردى فى البيت مع اولادى الصغار وكثير من الاحيان ما احتاج لامى او احد اخوتى يساعدنى لكنه يرفض ذلكويسبب ذلك الكثير من المشاكل بينى وبينه كما انه لا يريد ان اخخذ ابنى معى فى زيارتى لامى سوى مره كل اسبوعين وهذا يضايق امى كثيرا ويتضايق عندما تزورنى امى وفى بعض الاوقات تريد ان تزورنى وهو مسافر لكنى ارفض حتى لا يغضب فهل هذا عقوق منى لامى وهل اذا زارنى احد من اهلى بدون علمه يكون اثم على وهل اذا اعترضت انا على هذا الوضع اكون اثمه مع زوجى والذى يضايقنى انه يرى امه تذهب لبناتها كثيرا وهم متزوجات ويكون فى حضور ازواجهم وزوجى يرى ان هذا ليس مشكله مادام ازواجهم يقبلون بهذا ل اعرف كيف اتفاهم معهم انصحونى جزاكم الله خيرا	السؤال
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد.. أولاً لا بد أن نقرر أنه لا يجوز شرعًا منع الزوجة من زيارة أهلها، وكون الله ـ سبحانه وتعالى ـ أعطى حق القوامة للرجال كما في الآية الكريمة (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض). فالقوامة لا تعني أن يستخدم الرجل هذا الحق استخدامًا خاطئًا، وطاعة الزوجة لزوجها فريضة، ولكن لا يجوز للزوج أن يجهل هذا الحق سيفًا مسلطًا على زوجته، ولها كامل الحق أن تزور أهلها، ولكن لا بد من التفاهم بين الزوجين بهذه القضية وعلى الزوج أن يأذن لزوجته في الذهاب لأهلها دون مبالغة منها في ذلك، يعني لو ذهبت مرة كل أسبوع، فلا حرج في ذلك. وكما أن الزوج يبر أهلها ووالديه، وكذلك الزوجة. ولا يجوز للزوجة أن تأذن لأحد بالدخول إلى بيت زوجها بدون إذنه، وإذا ذهبت لزيارة أهلها وكان هنالك أزواج أخواتها فلا بد أن تلتزم باللباس الشرعي أمامهم؛ لأنهم أجانب عليها،والله أعلم.	الإجابة


أحمد - ليبيا	الاسم
طالب	الوظيفة
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته شيخنا الفاضل ذهبت إلى بريطانيا في رحلة وطلب مني بعض الأصدقاء أن أجلب إليهم بعض الأشياء من هناك لوجودها بسعر أرخص بكثير من بلدي (ليبيا) وحيث إن السعر في بريطانيا بالباوند وهم سيسددون ثمنها لي بالعملة الليبية (الدينار) عندي عودتي، ونظراً لأن الباوند يختلف سعره من يوم لآخر حسب سعر الشراء. أرجو من فضيلتكم أن توضحوا لي كيف أقوم بحساب فرق العملة بين الباوند والدينار الليبي؟ فهل أحسبه بسعر شرائي للباوند قبل خروجي من بلدي أو بسعره أثناء شراء الأشياء المطلوبة من بريطانيا أو بالسعر الموجود به عند عودتي لبلدي وإعطاء المطلوبات إلى طالبيها.. علماً بأنه ليس لدي أي غرض تجاري في هذا الموضوع وإنما هو تلبية لرغبات بعض الأصدقاء ليس إلا. جزاكم الله عنا كل خير.. وشكراً	السؤال
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.. وبعد ما دام أن هذا الأخ الكريم.. ليس تاجرًا فهو يقوم بعمل خير وبر، وهو أشبه بالوكيل والأصل في الوكيل الأمانة، وبالتالي فإنه يأخذ من هؤلاء الأشخاص الذين طلبوا منه إحضار السلع من بريطانيا أن يأخذ منهم التكلفة الحقيقية لهذه السلع. فيأخذ منهم ما دفعه وتحمله من مصاريف لإحضار هذه السلع؛ لأن هذه المبالغ التي استقرت في ذمته إنما هي ديون. والأصل عند العلماء أن الديوان تقضي بأمثالها، ولا تقضي بقيمتها. والله أعلم.	الإجابة


سائلة -	الاسم
	الوظيفة
ماحكم مشاهدة المسلسلات التي تمثل الأنبياء ..اذ يعرض الأن مسلسل يجسد شخصية سيدنا يوسف الصديق في الواقع منذ فترة اريد فهم قصة سيدنا يوسف فهناك احداث كانت مبهمة لدي .. فشعرت ان المسلسل كون لي اثر ايجابي وليس سلبي فانا نيتي ان افهم القصه وليس لمعرفة شكل اي من الأنبياء او محاولة مقارنة الشكل فأنا على تمام المعرفه انه لن يكون حتى شبيهه بالعكس الأن بت استمع لسورة يوسف وافهمها عكس سابقاً فهنا ارى فائدة لا ضرر فهل حقاً علي اثم في مشاهدته .اهذا حراماً ام مكروهاً..وهل هناك قولان في هذا الحكم فقد قابلتني هذا الفتوى للشيخ محمود عكام جاء في نصها الأصل أن التمثيل ومشاهدته مباح ما دام ضمن الضوابط المشروعة لا سيما إذا كان هدفه قصصاً تاريخية وأخلاقية ومعالجة قضايا اجتماعية راهنة، أما بالنسبة للأنبياء فلا نرى ضرورة لإظهار شخصيتهم تمثيلاً، بل يكفي أن يتكلم عنهم بصفة الغائب الحاضر وذلك كي تبقى قدسيتهم ومكانتهم قائمة في أذهاننا، فالأمر من حيث النواحي النفسية وليس من الناحية الشرعية، إذ ربما لا يكون هناك مانع شرعي من تمثيل وتشخيص النبي بشكل عام، والله أعلم.	السؤال
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.. وبعد هذه المسألة يكثر السؤال عنها الآن؛ لأن بعض القنوات الفضائية تعرض مسلسل عن يوسف الصديق ـ عليه السلام ـ وفي هذا المسلسل يتم تمثيل شخصية يوسف ويعقوب، وجبريل ـ عليهم السلام ـ ولا شك لدى أن هذا أمر محرم شرعًا، لماذا؟ لأن الله ـ سبحانه وتعالى ـ اصطفى الأنبياء واختارهم من بين عبادة، وهم معصومون بعصمة الله لهم. فالأنبياء ليسوا كباقية الناس، وتمثيل الأنبياء يتعارض مع عصمتهم، وينقص من مقامهم، ويخل بتعظيمهم، وخاصة أنه لا يمكن لأي ممثل أن يستطيع أن يصور شخصية الأنبياء التصوير الصحيح، ونحن نعلم حال كثير من الممثلين، من حيث سوء مسالكهم، وانحلالهم، فلذلك كونهم يمثلون الأنبياء هذا يطعن في شخصية الأنبياء. وبما أنه قد ثبت في الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: "من رآني في المنام فقد رآني، فإن الشيطان لا يتمثل بي" فتمثيل الأنبياء فيه مخالفة لحكمة الله سبحانه وتعالى في منع شياطين الجن من التمثل بهم، ونستطيع أن نلحق شياطين الإنس في المنع من التمثل بالرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وبإخوانه الأنبياء، وإذا دققنا النظر في الحديث فإن الحكمة من المنع من التمثل بالرسول وبإخوانه الأنبياء، هي صيانة شخصية الرسول، وشخصيات إخوانه الأنبياء من أن تكون محل هدم، ولا بتحقير من هؤلاء الممثلين التافهين. خلاصة الأمر بالنسبة لمسلسل يوسف عليه السلام.. الذي تعرضه بعض القنوات الفضائية أنه لا يجوز حضوره ولا مشاهدته؛ لأنه يشتمل على تمثيل الملائكة، وهذا أمر محرم، لأن الملائكة من عالم الغيب، ويشتمل على هذا المسلسل على تمثيل الأنبياء يوسف ويعقوب، وتمثيلهم غضٌ من مقاماتهم الشريفة، وينازع عصمتهم. وتمثيلهم تنقيص لهم. ولا بد من عدم الاغترار بكون قنوات الشيعة الدينية تعرض هذه المسلسلات؛ لأنه مع الأسف الشديد، فإن الشيعة من أكثر الناس توسعًا وتساهلاً في تشخيص الأنبياء، وفي تشخيص أئمتهم، كعلي بن أبي طالب وابنه الحسين ـ رضي الله تعالى عنهما ـ ولا شك أن هذا انحراف واضح عن منهج الإسلام الصحيح. والله أعلم.	الإجابة


سارة محمد ميرغني - السودان	الاسم
طبيبة	الوظيفة
تمت خطبتي على طبيب و سنتزوج بعد عدة اشهر بإذن الله. كلما تحدثنا يزداد معدل تنفسي و ضربات قلبي و ينزل سائل لا لون له شديد اللزوجة من المهبل. هل هذا مذي ام مني؟ و ما الفرق بينهما؟و هل تحتلم المراة؟ و كطبيبة أعرف ان هناك إفرازات طبيعية من المهبل فكيف افرق بينهم؟	السؤال
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.. وبعد أولاً المرأة تحتلم وهذا أمر ثابت ومعروف، وأما بالنسبة للإفرازات التي تخرج من المرأة أو من الرجل، عند الحديث بينهما في حال الشهوة، فهذا السائل إن خرج على سبيل الدفق والشهوة فهو مني، موجب للغسل، وأما إن لم يخرج على سبيل الدفق فهذا مذي، موجب للوضوء. بالنسبة للإفرازات التي تخرج من المرأة في بعض الحالات تكون نتيجة مرض، وفي حالات أخرى تكون طبيعية، فالإفرازات الطبيعية لا لون ولا رائحة لها، وأما الإفرازات المرضية فهذه الإفرازات تعد ناقضة للوضوء بنوعيها، يعني الإفرازات الطبيعية والمرضية، وهذا أرجح أقوال أهل العلم. فكل ما يخرج من فرج المرأة يعتبر ناقضًا للطهارة، فهذه الإفرازات توجب الوضوء، وعلى الراجح من أقوال العلماء أنها نجسة، وينبغي للمرأة أن تتحفظ منها. فإذا نزل منها شيء فليزمها الوضوء حينئذ وتنظيف ملابسها. والله أعلم.	الإجابة


انس - فلسطين	الاسم
طالب	الوظيفة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لدي سؤال ياشيخنا لا اجد له جواب واضح ومقنع وهو يخص التوسل بالنبي (ص) فهل يجوز طلب المغفره منه وما تفسير الايه الكريمه التي تقول (( وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيما)) وهناك ايات كثير تحث على هذا الامر فأرجو منكن ان تفيدونا في هذا الأمر وجزاكم الله كل خيرً	السؤال
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.. وبعد إن التوسل المشروع يكون باسم من أسماء الله تعالى أو بصفاته، كأن يقول الإنسان اللهم إني أسألك أنك أنت الرحمن الرحيم أن تغفر لي، ويكون التوسل أيضًا بالعمل الصالح، الذي قام به الإنسان، كما هو ثابت في قوله تعالى: (ربنا إننا سمعنا مناديًا ينادي للإيمان أن آمنوا بربكم فآمنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الأبرار). وكما هو ثابت في الحديث في الصحيحين في قصة الثلاثة الذين أغلق عليهم الغار، طبعًا هذه قصة مشهورة معروفة، وهؤلاء الثلاثة توسلوا إلى الله سبحانه وتعالى بأعمالهم الصالحة، فالله جل جلاله، فرج عنهم أربهم؛ لأنهم عملوا هذه الأعمال الصالحة بإخلاص مجرد لله سبحانه وتعالى. والنوع الثالث من أنواع التوسل المشروع.. هو التوسل إلى الله ـ سبحانه وتعالى ـ بدعاء رجل صالح، كما في قوله تعالى في قصة أبناء يعقوب (قالوا يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا إن كنا خاطئين قال سوف استغفر لكم ربي إنه هو الغفور الرحيم). وكذلك هذا التوسل ثابت في حديث استسقاء عمر ـ رضي الله عنه ـ بعم النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ العباس حيث قال: اللهم إنا كنا نتوسل إليك بنبينا فتسقينا، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا فاسقنا. فهذا توسل مشروع إن شاء الله تعالى. وأما التوسل بالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد وفاته، فهذا لا يجوز على الصحيح من أقوال العلماء. وأما الآية التي ذكرها الأخ، وهي قوله تعالى: (وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُواْ أَنفُسَهُمْ جَآؤُوكَ فَاسْتَغْفَرُواْ اللّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُواْ اللّهَ تَوَّاباً رَّحِيما) هذه الآية يقصد بها المجيء إلى النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ حال حياته، وليس بعد مماته؛ لأن حرف إذ المذكور في الآية يستعمل فيما مضى من الزمان، ولا يستعمل للزمان المستقبل. فلا يجوز التوسل بالنبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بعد وفاته؛ لأن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قد انتقل من هذه الدنيا وهو في حياة برزخية لا يعلم حقيقة إلا الله عز وجل. وقد قال جل جلاله (إنك ميت وإنهم ميتون)، والله أعلم.	الإجابة


سماح نعمان - إيطاليا	الاسم
ربة منزل	الوظيفة
السلام عليكم فضيلة الشيخ لى طفل يدرس فى المدارس الايطالية وياكل فى المدرسة فسمحت له ان ياكل اللحم والدجاج ماعدا لحم الخنزير ولكن بعض الناس قالوا هذا اللحم حرام لان اللحم لم يذبح على الطريقة الاسلامية وهم مسحيين فماذا افعل؟	السؤال
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.. وبعد وعليكم السلام ورحمة الله لا يجوز للمسلم أن يأكل أي ذبيحة لم تذبح على الطريقة الشرعية، وما دام أن هذه المرأة قد علمت أن الذبائح التي تقدم في هذه المدرسة قد ذبحت بطريق غير شرعي فيجب عليها أن تنبه ابنها إلى عدم الأكل منها، لأنها في حكم الميتة. والله أعلم.	الإجابة


امل - الجزائر	الاسم
	الوظيفة
السلام عليكم ارجو منكم الرد فهده المرة الثالثة التي اراسلكم فيها ما حكم الصلاة بين اداني الفجر هل هي قيام ليل	السؤال
باسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله.. وبعد وعليكم السلام ورحمة الله.. قيام الليل عند العلماء ينتهي وقته بطلوع الفجر الصادق، الذي يكون عنده آذان الفجر، أي آذان الصلاة، وبالتالي إذا صلت بعد الآذان الأول فهذا يعتبر من قيام الليل. وينبغي التنبيه إلى أن أفضل قيام الليل هو ما كان في الثلث الأخير من الليل كما ثابت في السنة. والله أعلم.	الإجابة


نجاة - مصر	الاسم
ربة منزل	الوظيفة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فى شهر رمضان الماضى أخذت حبوب لتأجيل نزول الدوره لأكمال صيام شهر رمضان وذلك قبل موعدها بعشرة أيام وتم إيقافها أول أيام العيد وبعدها بيومين نزلت الدوره - إلا أنه أثناء تلك الفتره كان يوجد دم بنى خفيف جدا داخل الجسم فهل فى ذلك شىء 0 وجزاكم الله خيرا	السؤال
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد.. الذي أنصح به الأخوات المسلمات هو عدم أخذ حبوب لتأجيل الدورة، لأن الحيض أمر كتبه الله على النساء كما قالت السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ وإذا أرادت أن تأخذ هذه الحبوب فلا بد أن تستشير طبيبة نسائية، وتتأكد من عدم حصول ضرر صحي عليها. ومعروف أن هذه الحبوب تحدث اضطرابات في جسد المرأة، وتؤثر على عادتها الشهرية، والأصل عند أهل العلم أن كل دم ينزل على المرأة هو دم حيض، إلا إذا كانت مريضة فأصابها نزيف، فهذا هو الاستحاضة. وإذا نزل عليها دم الحيض مع أنها أخذت الحبوب فلا يجوز لها أن تصوم، لأن الحائض لا تصوم، وبالتالي يلزمها قضاء الأيام التي نزل دم الحيض عليها في رمضان. والله أعلم.	الإجابة


yjjou - فرنسا	الاسم
etudiant	الوظيفة
السلام عليكم، بعد وفات الأم وقع إختلاف بين الأب و الأبناء حول إرث الأبناء من حق أمهم فالأب يرفض تماما توزيع التركة رغم أن الأبناء أقاموا عليه الحجةوأثبتوا له حقهم في التركة عن طريق ثلاث فتاوى مختلفة تؤكد هذا الحق،وأمام تعنت الأب يفكر الأبناء بالذهاب إلى القضاء ليحكم بينهم بالعدل ،فهل يجوج هذا ؟جزاكم الله خيرا	السؤال
بسم الله، والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد.. وعليكم السلام ورحمة الله.. إذا مات الميت فينبغي أولاً القيام بتجهيزه من تغسيل وتكفين، والصلاة عليه ودفنه، ثم إبراء ذمته من الحقوق، سواء كانت من حقوق العباد أو من حقوق الله، ثم تنفذ وصاياه وما يبقى بعد ذلك يكون حقًا للورثة، ويجب تقسيمه عليه حسب التقسيم الشرعي في كتاب الله. ولا يجوز لأحد الورثة ولو كان الأب هنا كما في هذا السؤال، أن يمنع توزيع التركة على الورثة؛ لأن هذا يعتبر من باب الغصب، وهو من الظلم الذي حرمه الله في كتابه، كما قال تعالى: (وما للظالمين من نصير). وثبت في الحديث القدسي في الصحيح عن رب العزة والجلال "يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي، وجعلته بينكم محرمًا فلا تظالموا". والأحاديث في تحريم الظلم كثيرة. فمنع قسمة التركة والاستئثار بها دون بقية الورثة يعتبر أيضًا من الكسب الحرام، وهو سحت، والجسد الذي ينبت من الحرام النار أولى به، كما ورد عن النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ أنه قال: "لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت، وكل لحم نبت من سحت كانت النار أولى به". وبناء على ذلك أنصح الأبناء أن يتعاملوا مع والدهم بلطف ولين في هذه المسألة، فإن استجاب للحكم الشرعي، فبها ونعمت، وإن أبى فعليهم أن يوسطوا أهل الخير والصلاح لحل الإشكال بينهم وبين أبيهم، وإن تعذرت كل السبيل للإصلاح وحل الإشكال بينهم وبين أبيهم، ولم يجدوا أي طريقٍ للوصول إلى حقهم إلا باللجوء إلى المحاكم، فلا حرج حينئذ عليهم. والله أعلم.	الإجابة

كافة الفتاوى المنشورة على شبكة "إسلام أون لاين.نت" تعبر عن اجتهادات وآراء أصحابها من السادة العلماء والمفتين، ولا تعبر بالضرورة عن آراء فقهية تتبناها الشبكة. انقر هنا لقراءة اتفاقية استعمال الخدمة و الإعفاء من المسؤولية.


	«			ابحث

بحث متقدم

مواقع شرعية

المسلم المعاصر

ميلادي وهجري

من نحن | اتصل بنا | أعلن معنا | ادعم إسلام أون لاين | خارطة الموقع