إسلام أون لاين.نت

English

وسائط متعددة

مشاكل وحلول

استشارات الحج والعمرة

شرعي

بيانات الحوار
الشيخ حامد العطار	اسم الضيف
عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين والباحث الشرعي بالموقع	الوظيفة
فتاوى عامة	موضوع الحوار
2009/9/29 الثلاثاء	اليوم والتاريخ
مكة من... 16:45...إلى... 18:15 غرينتش من... 13:45...إلى...15:15	الوقت


- -	الاسم
	الوظيفة
هل بدأ الحوار؟	السؤال
الأخوة والأخوات.. السلام عليكم ورحمته وبركاته نعم.. بدأ اللقاء ونسعد باستقبال أسئلتكم من خلال وميض إدخال الأسئلة، وستتوالى الإجابات تباعاً إن شاء الله بعد دقائق من موعد الحوار، ونلفت انتباه الإخوة والأخوات إلى أن نشر الإجابات مستمر حتى اختفاء أيقونة شارك الآن من على الصفحة الرئيسة للموقع.	الإجابة


احمد محمد فتحي - مصر	الاسم
طالب	الوظيفة
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اريد فتوى بخصوص الشيرنج و هل هو حلال ام حرام, و هو باختصار ان يقوم شخص بانشاء سيرفر به كروت لعدد من الباقات مثلا الجزيرة الرياضية و الشوتايم و الارت و الناس يقومون بالاشتراك في هذا السيرفر عن طريق الانترنت و يقوم السيرفر بارسال الشفرات الى المشتركين لحظة بلحظة عن طريق الانترنت ليشاهدوا هذه القنوات مقابل مبلغ يدفع لصاحب السيرفر.	السؤال
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد : أما القنوات المتاحة بلا تشفير فلا إشكال فيها أصلا ، وأما القنوات المشفرة فهي نوعان : النوع الأول : قنوات تعرض الأعمال المحرمة كالأفلام ، والمشاهد الإباحية ونحوها ، فهذه القنوات يحرم التعاون على إتاحة بثها ولومجانا لأننا منهيون شرعا عن التعاون على الإثم والعدوان، قال الله تعالى : "ولا تعاونوا على الإثم والعدوان" والحرمة هنا ليست للافتئات على أصحابها بفك شفراتها ؛ لأن هذه الخدمات مهدرة شرعا ولا يعترف الإسلام بقيمتها المالية، مثل الخمر ، ولكن حرمتها للتعاون على الإثم كما ذكرت، ومروج هذه الخدمة يحمل وزرها ووزر من يشاهدها ، ففي الحديث: " من دعا إلى هدى ؛ كان له من الأجر مثل أجور من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ومن دعا إلى ضلالة ؛ كان عليه من الإثم مثل آثام من تبعه ؛ لا ينقص ذلك من آثامهم شيئا ] النوع الثاني: قنوات تعرض أعمالا جائزة مثل مباريات الكرة مثلا، فهذه يحرم سرقتها بفك الشفرة وغيرها من أنواع السرقة. والله أعلم.	الإجابة


خ.ع -	الاسم
	الوظيفة
السلام عليكم أنا عندى سؤالان عن المذى و الطهارة منه أولا: عندما أفكر بشهوة فان المذى يتكون فى داخل القضيب و أستطيع رؤيته من خلال فتحة التبول و لكنه يظل فى الداخل و لا يخرج،فهل يعتبر أنى أمذيت و علىّ أن أغسل القضيب و أتوضأ؟ و هل لو بقى المذى فى الداخل ثم تبولت و خرج مع البول يكون علىّ أن أغسل القضيب و أتوضأ؟ ثانيا: هل نزول المذى دون شهوة يلزم غسل القضيب و الوضوء؟ أرجو الاجابة عن كل سؤال على حدة بشكل واضح حتى أستطيع الفهم دون التباس	السؤال
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد : العبرة بانفصال المذي عن الإحليل (الذكر)، فإذا خرج وجب الوضوء + غسل الذكر على خلاف بين أهل العلم، فبعضهم يوجب غسله كله حينئذ، وبعضهم يكتفي بغسل المحل الملوث بالمذي فقط. أما المني فإنه إن خرج دون شهوة في حال اليقظة فإن مثله مثل البول يوجب الوضوء وغسل المحل الملوث به، وأما النوم فلا يشترط وجود شهوة في خروجه ، بل يجب الغسل مع خروجه أثناء النوم على أي صفة خرج. والله أعلم.	الإجابة


عبد الرحمن -	الاسم
	الوظيفة
وخاصه اذا كان الذنب خاص السلام عليكم ورحمه الله انا اريد ان اقدم بحثا عن الستر واريد ان اناقش فيه جزئيه اريدكم ان تفيدوني فيها .... اعلم انه يجب على المسلم ستر نفسه ولا يفضح نفسه ابدا فهل يجوز اه ان يستر نفسه اما الحاكم اذا تعرض لسوال عن ذنب ارتكبه به وليس جوارح وحقوق اخرين	السؤال
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد : اسمح لي أن أحيلك إلى ما تستمد منه ما تريد لضيق الوقت ، وكثرة أسئلة من يحتاجون إلى الفتاوى المسعفة. عليك بكتاب إحياء علوم الدين، ستجد البحث في ذلك وافيا ، أحسب أنه ذكر ذلك في باب الإخلاص. والله أعلم. مدير الحوار: أخي الكريم أرسلت سؤالك في الحلقة الماضية مع فضيلة الشيخ عبد الخالق الشريف، وقد أجاب الشيخ على سؤالك، فعلام التكرار؟!!! فكم من سائل ينتظر الإجابة على سؤاله.	الإجابة


أحمد القادم - السعودية	الاسم
طالب	الوظيفة
ما حكم لبس الجينز للشباب	السؤال
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد : أما البناطيل الضيقة المحددة فإنه لا يجوز للشباب المسلم لبسها؛لأنها تجسم العورة وتحددها، والساتر الذي تستر به العورة يشترط فيه أن يكون غير مجسم، أما ما يلبس في غير موضع العورة فلا يشترط فيه أن يكون واسعا، هذا فضلا عن أن تقليد الشباب المخنث في ملابسه فيه تضييع لشخصية المسلم وإهدار لها، والمسلم الحق لا يرضى أن يكون ذنبا ولا ذيلا للأذواق الفاسدة الوافدة، ولينظر المسلم من يقلد؛ فإن من أحب قوما حشر معهم. فمعنى ذلك أن لبس بناطيل الجينز لا شيء فيه من حيث المبدأ متى كان واسعا لا يحدد العورة ، ولكن إن غلب نوع من اللبس ، سواء الجينز وغيره على طائفة من الفساق أو الكفار وأصبح كالشعار لهم فيحرم حينئذ لبسه. والله أعلم.	الإجابة


سارة من الجزائر - الجزائر	الاسم
طالبة	الوظيفة
السلام عليكم ورحمة الله وتعالى حضرة الشيخ انا اريد ان اسئلك في امر الميراث وهذا هو سؤال : امي كانت تملك بيت اهداته لها زوجة ابيها ثم ذهبت وبعدها امي تزوجت من والدي وعندما تزوجت خاف جدي ان ياخذ ابي المنزل فقال لامي اكتب البيت باسمي وبعدها مرت السنين ودفع جدي المال المتبقي من البيت وليس الكثير ( لان البيت ملك لدولة تدفع الثمن كل شهر حتي يصبح لك يعني كراء وبعد ذلك شراء واعلمكم ان امي دفعت تقريبا كل مبلغ كراء كله) وكانت امي تبعث له المال مرة على مرة ليسدد والان جدي توفي رحمة الله تعالى ولي امي اخ واخت وهي تريد ان تعرف هل لها الحق باخذ البيت لها (مع العلم ان اخوانها يعلمون ان البيت كان لها) وتدفع لهم المال الذي دفعه جدي من ماله ام كيف؟ وان خالي قال لها لااريد شئ من هذا البيت لانه كان ملككي واحيطك علما ان امي لما كتب البيت باسم جدي لم تكن تريد ذلك ولكنها لم ترد عصيان والدها وقالت اكتبه باسمه كي لايتشرد فهو لايملك منزلا فتركته له لكي يعيش فيه فماذا تفعل الان؟ وهل تعد هبة ام ميراث مع العلم ان امي لم تاخذ مباغ مقابل البيت ارجوا من حضرتكم الاجابة عليا بسرعة لانه الامر مهم وامي لا تريد ان تاخذ حق غيرها وتريد الامر من الناحية الشرعية فارجوا الرد عليا في اقرب فرصة ممكن من فضلكم ارجوا حضرت الشيخ الكريم	السؤال
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد : حينما يلجأ الناس لمثل هذا عادة فإنهم يأخذون على من نقلوا ممتلكاتهم إليه صوريا ما يسمى بورقة الضد ، وهذا العقد لا ينقل الملكية إلى الوالد لأنه يتخرج على ما يعرف في الفقه الإسلامي ببيع التلجئة ، وهو بيع يلجأ فيه صاحب الشيء بنقل ملكيته صوريا لبعض من يثق فيهم فرارا من الملاحقة أيا كان سبب هذه الملاحقة . وهذا العقد الصوري لا ينقل الملكية ، لكن الأمر قضاء يحتاج إلى إثبات أن العقد كان صوريا. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية :- إذا أظهر العاقدان عقدا في الأموال , وهما لا يريدانه , أو ثمنا لمبيع وهما يريدان غيره , أو أقر أحد لآخر بحق وقد اتفقا سرا على بطلان ذلك الإقرار الظاهر , فقد قال بعض الفقهاء , كالحنابلة وأبي يوسف ومحمد بن الحسن : الظاهر باطل . وقال بعضهم كأبي حنيفة والشافعي : الظاهر صحيح , وقد فصل ذلك الفقهاء في كتاب البيوع عند كلامهم على بيع التلجئة , وسمى المعاصرون هذا العقد الظاهر بالعقد الصوري . ‏‏ والله أعلم. مدير الحوار.. سبق لك أختي الفاضلة وأرسلت سؤالك في حلقة فتاوى يوم الخميس الماضي وأجبنا عن سؤالك، فلماذا التكرار؟؟!!	الإجابة


سامح - مصر	الاسم
	الوظيفة
في البداية جزاكم الله خيرا عنا شؤالي هو ما حكم الأب الذي يرفض شاب ملتزم تقدم لابنته وهي ترى فيه شريك حياتها(وذلك بعد صلاتها صلاة استخارة أكثر من مرة ) ولكن أبيها يرفضه بسبب حالته المادية وانه في بداية مشواره في الحياة ؟	السؤال
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد : وجزاكم أخي الكريم. فللوالدين على أولادهم حق الطاعة، والوالدان أولياء وأوصياء على أولادهما، ينفقان عليهم، ويرعونهم، وينصحونهم، ويمدونهم بكل ما يحتاجون. وقد يسئ الوالدان استخدام هذه الولاية فيجردان أولادهما من حق الاختيار، وهذا نوع من الاستعباد لا يقره الإسلام. ودور الوالدين في تزويج أولادهما يتمثل في النصح والتوجيه والإرشاد، ولكن ليس لهما أن يجبرا أولادهما- ذكورا وإناثا – على زواج لا يرضونه أويمنعاهم ذكورا وإناثا من زواج يرضونه، بل الاختيار الأخير في هذا للأبناء. ما لم يتجاوز الأولاد فيختاروا لأنفسهم اختيارا فاسدا لا كفاءة فيه من ناحية الدين، فإن حدث هذا فللوالدين حق الاعتراض، وعلى الأبناء السمع والطاعة. والله أعلم.	الإجابة


مسلم -	الاسم
	الوظيفة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخى الجليل بالله عليك افتنى فى سؤالى هذا : انا كنت صائما للايام الست من شوال ولكنى فى احد الأيام كذبت وانا صائم وفى يوم ااخر وايضا وانا صائم كنت اشاهد احد الافلام الاجنبية وحريصا على عدم النظر الى مايغضب الله ولكنى ودون عمد وقع بصرى على ما يغضب الله فهل حرمت ثواب هاذين اليومين ضمن ثواب الايام الست من شوال ويجب ان اعيدهما ام ماذا حتى اكون ممن قال عنهم الرسول صلى الله عليه وسلم كمن صام الدهر كله بعد صيام رمضان	السؤال
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد : أما فساد هذين اليومين فلا يقول به إلا نفر قليل من أهل العلم كابن حزم ، والجمهور على عدم الفساد، غير أن الجميع متفق على أن المعاصي بأنواعها تذهب بثواب الصيام ، وذلك بقدر المعصية في حجمها ووقتها ومكانها واعتبارات كثيرة، وفي البخاري: "من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه" فاحرص على صيامك مما يشوبه، ولو أعدتهما بنية التوبة كان ذلك حسنا. والله أعلم.	الإجابة


أبو عبد الرحمن - السعودية	الاسم
موظف	الوظيفة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زوجتي أمراة صالحة ونحسبها على خير فهي متدينةوملتزمة ومحل ثقة من الجميع، وأنا موظف بسيط وراتبي قليل وعلي بعض الديون ولي زوجة أخرى وأولاد وأحياناً يأتي زوجتي بعض أموال الزكاة من بعض المعارف لثقتهم فيهاوأنها تقوم بتوزيعها بما يرضي الله على مستحقيهاوفي بعض الأحيان تعطيني بعض أموال الزكاة لتوزيعها وأنا يعلم الله بأنني أكون في ضائقة شديدة وعلي ديون كثيرة فأضطر إلى الأخذ من هذه الأموال بدون أن أخبر زوجتي لحيائي منها ولخجلي الشديد مع العلم بأن حالتي المادية ضعيفة جداً وراتبي لا يكفيني وعلي ديون. فما حكم ذلك شرعاً جزاكم الله عني كل خير	السؤال
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد : إذا كنت مدينا معسرا ، وقد حل الدين ، وأنت لا مال لك ، فأنت من عناه الله بقوله " والغارمين" في حصر المستحقين للزكاة ، وأما إن كان الدين مؤجلا فدعه إلى أجله، واشترط الفقهاء هنا أن تكون الاستدانة في غير سرف ولا معصية . وإن كنت أنصحك أن تكاشف زوجتك أو تشهد على هذا شاهدين حتى لا تكون في موقف حرج إذا كشف الأمر . والله أعلم.	الإجابة


مسلمه33 - ليبيا	الاسم
	الوظيفة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل عام وانتم بخير بحلول عيد الفطر المبارك لدى سؤالين الاول : انا من ليبيا واعلنت الدولة ان العيد يوم السبت حسب الحسابات الفلكية ولم ترا الهلال وبقية الدول ان العيد يوم الاحد فافطرنا يوم السبت ثم بعد ذلك صار جدال كبير بين الناس منهم من افطر ومنهم من صام وقال بعض الشيوخ انه ضرورى من افطر ان يقضى ذلك اليوم فسؤالى هل علينا القضاء او لا وهل يكون القضاء بصيام فقط ام مع كفارة ارجو التوضيح السؤال الثانى : بدانا بصيام الست من شوال من ثانى ايام العيد يعنى اول يوم حسب الدول الاخرى فهل علينا اثم جزاكم الله خيرا	السؤال
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد : ليبيا تخالف عادة الدول العربية والإسلامية في إثبات الشهور الهجرية، وهذا عرضها للغمز واللمز حتى من بين أهلها، وقد ذكرت غير مرة أن مخالفة ليبيا لبقية الدول ليس تشهيا ولا عنادا ، ولكن لأن ليبيا تعتبر لحظة الاقتران دليلا على ثبوت الشهر، مع أن الفلكيين أنفسهم يقرون بأنه لا تلازم بين لحظة الاقتران ومولد الهلال ، هذا وقد كان المجلس الأوروبي للإفتاء والبحوث قد أخذ بمثل هذا ثم رجع عنه. على العموم أنا أفتي في مثل هذا بموافقة الدولة في صومها وفطرها ، مع أنني لا أعتمد لحظة الاقتران أساسا لثبوت الشهر إلا مع إمكان الرؤية، فلماذا إذا أفتي بذلك؟ ذلك أن العلماء اختلفوا فيمن رأى الهلال بعينيه ثم لم تأخذ برؤياه الدولة ، فهل يصوم تبعا لرؤياه ويفطر تبعا لها أم يصوم تبعا لرؤية الدولة التي يجزم بخطئها؟ اختلف العلماء في ذلك على ثلاثة أقوال ، والذي رجحه شيخ الإسلام ابن تيمية من هذه الأقوال هو أنه يصوم تبعا لرؤياه ويفطر تبعا لها أم يصوم تبعا لرؤية الدولة التي يجزم بخطئها مع أن شيخ الإسلام ابن تيمية لم يكن ليبيا، فلماذا إذن قال ذلك؟؟؟ والحق أنه ليس أول قائل بذلك، بل سبقه إليه علماء أجلة، وهواختار هذا القول لقول النبي صلى الله عليه وسلم" الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون " أي أن الشهر بدايته ونهايته عند الله ليس منوطا بالهلال ، ولكنه منوط بتوافق المسلمين على ما يظنونه هلالا. والله أعلم.	الإجابة


هاريوان - العراق	الاسم
موظف	الوظيفة
انن قولت لزوجتي اني ندمان اني تزوجتك وهي قالت وديني بيت اهلي هناك بنست لي احسن اني اتعصبت قلت لها روح لاترجع هل علي شيئ عندما اقول	السؤال
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد : " روحي لا ترجعي" كناية من كنايات الطلاق، فإذا كنت نويت أن تطلقها بذلك فقد وقع الطلاق ، وإن كنت نويت شيئا آخر فلا يقع الطلاق. والله أعلم.	الإجابة


رائد - فلسطين	الاسم
عامل	الوظيفة
سلام عليكم .. شيخي الكريم ما يحصل معي وأشقائي أن اخي الكبير تزوج منذ عام وهناك مشاكل بين امي وزوجة اخي .. وامي معروفة انها مرأة قوية ومتسلطة للأسف .. وفي اخر مشكلة حصلت قرر اخي الخروج من المنزل والسكن لوحده فقامت والدتي بالشكوى عليه لدى اجهزة الامن وقامت بحبسه لفترة وجيزة مع والد زوجته وحتى الان تهدده بانها ستفضح عرض زوجته وتهددنا بالاعتقال .. ووالدي للأسف ذو شخصية ضعيفة ولا يحكم على شيء .. ولا اهل لها ليحكموا عليها ونحن أصبحنا متضررين بشكل كبير من افعالها .. فما الحل .. ؟؟؟	السؤال
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد : سبحان الله، لو كان هذا الكلام في ساحة القضاء لسارع الإنسان إلى تكذيبه ؛ إذ كيف يصدق إنسان أن أما تفعل هذا بولدها ، ولكن ساحة الفتوى لا يحتاج الإنسان فيها إلى مجرد المبالغة فإننا لا نحكم لأحد بشيء من حطام الدنيا. على أية حال استعينوا بالله خالقها، ما دمتم لم تجدوا لها كبيرا في الدنيا فاستعينوا عليها برب الدنيا وخالق الكون فإنه قادر على أن يرد عنكم أذاها وأن يحيله برا وعطفا ورحمة، وإن كان بالمقدور الابتعاد عن مدينتها تماما تخلصا من شرها فإنني لا أجد في ذلك حرجا طالما أنها تقدر أن تقوم بأمورها. والله أعلم.	الإجابة


نورالدين عبد الله - المغرب	الاسم
أستاذ	الوظيفة
باسم الله الرحمن الرحيم. أنا موظف وزجتي كذلك، مقيمان حاليا مع عائلتي المكونة من والدي العجوزين واثنتان من أخواتي وأخوان مهاجران بإيطاليايعودان في العطل والمناسبات. لي على أحد أخوي ديون بالملايين أنكرنها ولا يريد سدادهاوكان هذا سببا- إلى جانب غيرة نسوة البيت من زوجتي الموظفة واختلاق المشاكل ضدها ظلماوعدوانا - في رغبتي في مغادرة بيت العائلة والاستقرار مع زوجتي في استقلال تام. أبي العجوز يرفض فكرة خروجي خاصة وأني من يتكفل به في أموره الحياتية اليومية في غياب أخوي المهاجرين وهذا ما وضعني في حيص بيص فأنا أريد الاستقلال مع تحملي نفقة الوالدين ولكن لا أريد لهذا الاستقلال أن يجعل والدي ينقم علي ذلك. فهل أمضي في قراري أم يجب علي البقاء في بيت العائلة والصبر؟ والسلام عليكم ورحمة الله.	السؤال
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد : لا بأس بالابتعاد عن والديك سكنا وإقامة بشرط أن لا يتضررا ببعدك عنهما- هذا الضابط وضعه الفقهاء- فإن أرضيتهما ، ووفرت حاجتهما فلا بأس ، وحاجتهما عليكم جميعا ، فتدبروها كما ارتضيتم. وأما زوجتك فيمكنك أن تسكنها بعيدا عنهما من الآن. جاء في كتاب الآداب الشرعية لابن مفلح :- ....وقال أحمد في رواية صالح وأبي داود : إن كان له أبوان يأمرانه بالتزويج أمرته أن يتزوج , أو كان شابا يخاف على نفسه العنت أمرته أن يتزوج . وقال الشيخ موفق الدين في حج التطوع إن للوالد منع الولد من الخروج إليه ; لأن له منعه من الغزو وهو من فروض الكفايات , والتطوع أولى وقال في مسألة ( لا يجاهد من أبواه مسلمان إلا بإذنهما يعني تطوعا ) إن ذلك يروى عن عمر وعثمان وإنه قول مالك والشافعي وسائر أهل العلم واحتج بالأحاديث المشهورة في ذلك قال : ولأن بر الوالدين فرض عين والجهاد فرض كفاية وفرض العين مقدم , فإن تعين عليه الجهاد سقط إذنهما , وكذلك كل فرائض الأعيان , وكذلك كل ما وجب كالحج وصلاة الجماعة والجمع والسفر للعلم الواجب لأنها فرض عين فلم يعتبر إذن الأبوين فيها كالصلاة . وظاهر هذا التعليل أن التطوع يعتبر فيه إذن الوالدين كما يقوله في الجهاد وهو غريب والمعروف اختصاص الجهاد بهذا الحكم والمراد والله أعلم أنه لا يسافر لمستحب إلا بإذنه كسفر الجهاد . وأما ما يفعله في الحضر كالصلاة النافلة ونحو ذلك فلا يعتبر فيه إذنه ولا أظن أحدا يعتبره ولا وجه له والعمل على خلافه والله أعلم . ويتوجه أن يراد بالسفر ما فيه خوف كالجهاد مع أن الجهاد يراد به الشهادة , ومثله الدخول فيما يخاف في الحضر كإطفاء حريق ونحو ذلك ولهذا ذكره بعض أصحابنا في المدين يدخل في ذلك بغير إذن الغريم . والله أعلم . قال أحمد في رواية أبي الحارث في الرجل يغزو وله والدة قال إذا أذنت له وكان له من يقوم بأمرها وقال في رواية أبي داود يظهر سرورها قال : هل تأذن لي قال إن أذنت لك من غير أن يكون في قلبها وإلا فلا تغز وقال الميموني : قلت لأبي عبد الله كان الشافعي يقول بر الوالدين فرض قال لا أدري قلت : فمالك قال : ولا أدري قلت : فتعلم أن أحدا قال فرض قال : لا أعلمه قلت : ما تقول أنت فرض قال : فرض ؟ هكذا ولكن أقول واجب ما لم يكن معصية . ثم قال أبو عبد الله قال الله تبارك وتعالى : { فلا تقل لهما أف } وقال { : أن اشكر لي ولوالديك } . قال الميموني قال : علي حديث ابن مسعود { سألت النبي صلى الله عليه وسلم : أي العمل أفضل ؟ قال : الصلاة لأول وقتها وبر الوالدين } ويقول في الجهاد : { الزمها فإن الجنة عند رجليها } ويقول : { ارجع فأضحكهما من حيث أبكيتهما } قلت : فيه تغليظ من كتاب وسنة قال : نعم . وقال ابن حزم في كتاب الإجماع قبل السبق والرمي : اتفقوا على أن بر الوالدين فرض , واتفقوا على أن بر الجد فرض , كذا قال , ومراده والله أعلم واجب . ونقل الإجماع في الجد فيه نظر , ولهذا عندنا يجاهد الولد ولا يستأذن الجد وإن سخط وقال في رواية المروذي : بر الوالدين كفارة الكبائر . وكذا ذكر ابن عبد البر عن مكحول , وذكر القاضي في المجرد وغيره أيضا أن بر الوالدين واجب . وقال أبو بكر في زاد المسافر من أغضب والديه وأبكاهما يرجع فيضحكهما وقال في رواية أبي عبد الله : روى عبد الله بن عمرو قال { : جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فبايعه فقال : جئت لأبايعك على الجهاد وتركت أبوي يبكيان قال : ارجع إليهما فأضحكهما كما أبكيتهما } وقال الشيخ تقي الدين بعد قول أبي بكر : هذا مقتضى قوله أن يبرأ في جميع المباحات فما أمراه ائتمر وما نهياه انتهى , وهذا فيما كان منفعة لهما ولا ضرر عليه فيه ظاهر مثل ترك السفر وترك المبيت عنهما ناحية . والذي ينتفعان به ولا يستضر هو بطاعتهما فيه قسمان : قسم يضرهما تركه فهذا لا يستراب في وجوب طاعتهما فيه , بل عندنا هذا يجب للجار . وقسم ينتفعان به ولا يضره أيضا طاعتهما فيه على مقتضى كلامه , فأما ما كان يضره طاعتهما فيه لم تجب طاعتهما فيه لكن إن شق عليه ولم يضره وجب , وإنما لم يقيده أبو عبد الله لأن فرائض الله من الطهارة وأركان الصلاة والصوم تسقط بالضرر فبر الوالدين لا يتعدى ذلك وعلى هذا بنينا أمر التملك فإنا جوزنا له أخذ ما له ما لم يضره , فأخذ منافعه كأخذ ماله , وهو معنى قوله : { أنت ومالك لأبيك } فلا يكون الولد بأكثر من العبد . ثم ذكر الشيخ تقي الدين : نصوص أحمد تدل على أنه لا طاعة لهما في ترك الفرض وهي صريحة في عدم ترك الجماعة وعدم تأخير الحج. والله أعلم.	الإجابة


نهى - الأردن	الاسم
موظفة	الوظيفة
هل يجوز اجراء محادثات عبر الماسنجر مع اهل الجهاد في فلسطين للاطمئنان على احوالهم ، وايضا مع اهل العلم هل يجوز استخدام الانترنت اثناء العمل	السؤال
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد : إذا كان استخدام النت لن يكلف الشركة كلفة زائدة بأن كان مفتوحا أصلا ، فلا بأس في استخدامه للأغراض الشخصية كالتي جاءت في السؤال متى كان ذلك في وقت الفراغ المتخلل أثناء العمل وإلا فلا يجوز. والله أعلم.	الإجابة


عاجل لو تفضلتم -	الاسم
	الوظيفة
اخي الأستاذ الكريم لدي سؤالان شكر الله لكم الأول هل يجوز الكسب من تخصيص طاولة" كوالفازير" أي الطاولة الخضراء التي يلعب عليها الشباب كرات صغيرة بواسطة عصا ليدخلوها إلى حفر الطاولة.. هل في الأمر شبهة او حرمة ما؟ السؤال الثاني شخص أخت زوجته كذبت على أم زوجهاباتفاق معه على أنه ليس لديها ابن من طليقها السابق وذلك حتى توافق على الزواج واستطاع الاثنان ان يتوفقا في اخفاء الحقيقة هذه لاعتبارات مصلحية ..هل يجوز لهذا الشخص أي زوج اخت هذه الزوجة ان يتصل بحماتها ليكشف لها الحقيقة أم لا؟ شكرا لكم	السؤال
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد : إليك أخي الإجابة عن بعض ما سألت : لا بأس بفتح محل لهذه اللعبة ، وجمهور الفقهاء يشترطون أن لا يكون ذلك على مال بين المتسابقين، بأن يدفع الخاسر الأجرة وحده مثلا . ولكن يجب عندهم أن يدفعها الطرفان. ولبعض الفقهاء من غير الجمهور كلام آخر في المسألة. كما يشترط أن يغلق المحل أثناء الصلاة، وأن لا يمكن التلاميذ الهاربين من المدرسة من هذه اللعبة أثناء الهروب. والله أعلم.	الإجابة


سناء - فلسطين	الاسم
طالبة	الوظيفة
السلام عليكم ورحمة الله ما معنى حديث "إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض" هل هذا يعني أن صاحب الدين والخلق مناسب لكل المسلمات ؟ هل الدين أهمل نفسياتنا في قبول أو رفض شريك الحياة؟ وإلى أي مدى نأثم أو نساهم ب(الفتنة أو الفساد ) إن راعينا رغباتنا الأخرى في الاختيار على العلم أننا نضع الدين على رأس الهرم	السؤال
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد : لا ينكر أحد أننا قد نتفق على أن شخصا ما متدين ومهذب، ولكننا قد نختلف في مصاحبته ومصادقته، ومرد ذلك إلى طبيعة الأرواح، فالأرواح جنود مجندة.... ما تعارف منها ائتلف، وما تناكر منها اختلف. و ديننا الحنيف لا يفرض على اثنين من المسلمين أن يتصادقا إذا كان بينهما تباعد في الصفات، وتناكر في الأرواح، ولكنه يفرض عليهما آثار الأخوة من أن تسلم صدورهما تجاه بعضهما وغير ذلك من آثار الأخوة التي لا تستلزم الصداقة، فالصداقة شيء آخر . يقرر رسولنا تلك الحقيقة فيقول: (الأرْوَاحُ جُنُودٌ مُجَنّدَةٌ، فَمَا تَعَارَفَ مِنْهَا ائْتَلَفَ، وَمَا تَنَاكَرَ مِنْهَا اُخْتَلَفَ) . يقول الإمام المناوي في شرح هذا الحديث:- الأرواح التي تقوم بها الأجساد جنود مجندة: أي جموع متجمعة وأنواع مختلفة، فما تعارف- أي توافق في الصفات وتناسب في الأخلاق- منها ائتلف- أي ألف قلبه قلب الآخر، وما تناكر منها- أي لم يتوافق ولم يتناسب- اختلف - أي نافر قلبه قلب الآخر- وإن تقاربا جسداً فالائتلاف والاختلاف للقلوب .انتهى . فإذا كان ديننا لم يفرض الصداقة على من تناكرت قلوبهما فكيف يفرض الزواج على من تناكرت قلوبهما وأمزجتهما وطبائعهما؟ !!!! إن للقبول النفسي دخلا أي دخل في اختيار الزواج، وأسوق لك ما يؤكد هذه الحقيقة :- - 1 حدث في عصر النبي صلى الله عليه وسلم أن:عبدا اسمه مغيث تزوج أمة اسمها بريرة، وكانا عبدين، فأنعم الله على بريرة فأعتقت في حين بقي مغيث على عبوديته، فما إن حصلت بريرة على العتق إلا وبادرت بالتمسك بفسخ نكاحها من مغيث لا لشيء في صلاحه وتقواه، ولكن لأنها لا تحبه، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يشفع له عندها فتأبى، ولم يخفها( إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه ( وإليك نص هذه القصة كما رواها البخاري من حديث عبدالله بن عباس :- )عن ابن عباس:أن زوج بريرة عبد أسود يقال له مغيث، كأني أنظر إليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل على لحيته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعباس )يا عباس، ألا تعجب من حب مغيث بريرة، ومن بغض بريرة مغيثا). فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (لو راجعته). قالت يا رسول الله تأمرني؟ قال: (إنما أنا أشفع). قالت: لا حاجة لي فيه .( 2 - حدث أن السيدة أم سلمة لما مات زوجها خطبها رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتذرت عن القبول لثلاثة أسباب لا دخل لها بمسألة الخلق والدين قطعا، فرسول الله صلى الله عليه وسلم أكمل الناس خلقا ودينا، فدل ذلك على أن هناك مقاييس أخرى لا مانع من اعتبارها، وإليك القصة كما ذكرها الإمام أحمد في مسنده:- (عن أم سلمة قالت: - أتاني أبو سلمة يوما من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لقد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا فسررت به قال لا تصيب أحدا من المسلمين مصيبة فيسترجع عند مصيبته ثم يقول اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها إلا فعل ذلك به قالت أم سلمة فحفظت ذلك منه فلما توفي أبو سلمة استرجعت وقلت اللهم أجرني في مصيبتي واخلفني خيرا منه ثم رجعت إلى نفسي فقلت من أين لي خير من أبي سلمة فلما انقضت عدتي استأذن علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أدبغ إهابا لي فغسلت يدي من القرظ وأذنت له فوضعت له وسادة أدم حشوها ليف فقعد عليها فخطبني إلى نفسي فلما فرغ من مقالته قلت : يا رسول الله ما بي أن لا تكون بك الرغبة في، ولكني إمرأة في غيرة شديدة فأخاف أن ترى مني شيئا يعذبني الله به وأنا إمرأة قد دخلت في السن وأنا ذات عيال فقال أما ما ذكرت من الغيرة فسوف يذهبها الله عز وجل منك وأما ما ذكرت من السن فقد أصابني مثل الذي أصابك وأما ما ذكرت من العيال فإنما عيالك عيالي قالت فقد سلمت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت أم سلمة فقد أبدلني الله بأبي سلمة خيرا منه رسول الله صلى الله عليه وسلم ( فدلت هذه الأحاديث على أن المرأة يمكنها أن ترفض من تقدم إليها إذا لم تشعر ناحيته بعاطفة فياضة من الحب. والله أعلم.	الإجابة


م ع -	الاسم
مهندس	الوظيفة
نجح بالغش فى احد الفصول الدراسية بالكلية وعددها عشرة فصول فهل الراتب الذى يتقاضاه بعد التخرج حرام؟	السؤال
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد : إذا كان الراتب يعطى على الشهادة لمجرد الشهادة دون أن يقوم الموظف بعمل فلا يجوز له أن ينتفع براتبه كله ، بل عليه أن يتخلص منه بقدر ما قام به من غش،وأما إن كان الراتب يعطى له مقابل أعمال يقوم بها ومهارات يكتسبها فيكون راتبه كله حلالا، وعليه التوبة من هذا الذنب السابق....وبمثل هذا أفتى الشيخ عطية صقر – رحمه الله- رئيس لجنة الفتوى بالأزهر،وأنا أفتي بهذا تقليدا له، وإن كنت لم أنته إلى رأي في المسألة. والله أعلم.	الإجابة


محمد امين - الجزائر	الاسم
معلم	الوظيفة
أولا جزاكم الله خيرا. سؤالي هو أني أعاني] من التبول اللاإرادي خاصة بالليل منذ الصغر فأنا أقوم من النوم ويتعدر علي الإغتسال كل يوم من نجاسة البول وأصلي على هذه الحال ما هو موقف الشرع من ذالك وجزاكم الله الف خير	السؤال
بسم الله، والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد : شفاك الله وعافاك مما ابتلاك ، وبعد فلا يجوز لك والحال كما ذكرت أن تصلي إلا بعد أن تغسل الموضع المصاب بالبول صغر أم كبر. والله أعلم.	الإجابة

كافة الفتاوى المنشورة على شبكة "إسلام أون لاين.نت" تعبر عن اجتهادات وآراء أصحابها من السادة العلماء والمفتين، ولا تعبر بالضرورة عن آراء فقهية تتبناها الشبكة. انقر هنا لقراءة اتفاقية استعمال الخدمة و الإعفاء من المسؤولية.


	«			ابحث

بحث متقدم

مواقع شرعية

المسلم المعاصر

ميلادي وهجري

من نحن | اتصل بنا | أعلن معنا | ادعم إسلام أون لاين | خارطة الموقع