 |
|
|
| |
 |
|
بيانات الحوار
|
|
الشيخ أكرم كساب
| اسم الضيف |
|
عضو مؤسس في الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين
|
الوظيفة |
|
فتاوى فقهية عامة
| موضوع الحوار |
|
2009/11/11
الأربعاء
|
اليوم والتاريخ |
مكة
من...
17:00...إلى...
19:00
غرينتش
من... 14:00...إلى...16:00
|
الوقت |
| |
|
....................
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
هل بدأ اللقاء؟
| السؤال |
الأخوة والأخوات.. السلام عليكم ورحمته وبركاته
نعم.. بدأ اللقاء ونسعد باستقبال أسئلتكم من خلال وميض إدخال الأسئلة، وستتوالى الإجابات تباعاً إن شاء الله بعد دقائق من موعد الحوار، ونلفت انتباه الإخوة والأخوات إلى أن نشر الإجابات مستمر حتى اختفاء أيقونة شارك الآن من على الصفحة الرئيسة للموقع
| الإجابة |
| |
|
حامد
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
يا فضيلة الشيخ في موسم الحج والعمرة يقوم الحجاج بالحلق لبعضهم فما حكم ذلك؟؟
| السؤال |
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ومصطفاه
أما بعد،
فقد أجمع الفقهاء على أن من محظورات الحج حلق الرأس طالما أن المحرم ما زال متلبساً بنسكه الذي هو فيه، سواء كان حجا أو عمرة، فيحرم عليه أن يحلق رأسه أو رأس محرم غيره، لكنه إن فرغ كل حاج أو معتمر من نسكه يجوز لكل واحد منهما أن يحلق للآخر.
وينبغي أن يراعي المتلبس بالنسك أن الحلق أو التقصير ينبغي ألا يكون داخل المسجد الحرام كما نلحظه عند المروة، لما في ذلك من إهمال لنظافة المسجد.
والله تعالى أعلم.
| الإجابة |
| |
|
أبو عمر
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
يا فضيلة الشيخ هل يجوز للمرء أن يحج من مال أعطاه له غيره من أجل الحج، وهل يدخل هذا في الاستطاعة ؟؟
| السؤال |
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ومصطفاه
أما بعد،
ففريضة الحج جعلها الله سبحانه وتعالى ركنا من أركان الإسلام، وواجبة على المسلم القادر، قال تعالى: "ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا"، وفي الحديث قال صلى الله عليه وسلم : "بني الإسلام على خمس شهادة ألا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا".
ومفهوم الاستطاعة ـ كما ذكر الفقهاء ـ الزاد والراحلة وصحة البدن وأمن الطريق، على أن يكون المال المبذول في هذه الحجة من خالص مال الرجل، حتى لا يكون لأحد منة عليه، وبالتالي فلوأعطى رجل لآخر مالا ليحج منه فليس له أن يقبل هذا المال، لأنه بغير هذا المال غير مستطيع، وقبوله لهذا المال يجعل لآخر منة في عنقه، لكن الشافعي رحمة الله عليه استثنى من ذلك إن كان الباذل للمال ولداً فيقبل هنا هذا المال، لأنه كما جاء في الحديث : "أنت ومالك لأبيك"، وفي الحديث الآخر : "أن أطيب ما أكل الرجل من كسبه، وإن ولده من كسبه".
والله تعالى أعلم.
| الإجابة |
| |
|
عابد
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
عندي مال، وأخر الحج إلى فترة قادمة، فهل هذا جائز؟؟
أفتونا مأجورين؟؟؟؟
| السؤال |
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ومصطفاه
أما بعد،
فقد اتفق العلماء كما هو معلوم على فرضية ركن الحج، لكنهم اختلفوا هل هو فرض على الفور أم على التراخي، وجمهور الفقهاء على أن الحج فرض على الفور، استدلالا بقوله تعالى: "وأتموا الحج والعمر لله"، والأمر هنا يقتضي الفورية، كما استدل هؤلاء الفقهاء لقوله صلى الله عليه وسلم : "من ملك زادا وراحلة تبلغه إلى بيت الله ولم يحج فلا عليه أن يموت يهوديا أو نصرانيا"، واستدلوا كذلك لحكمه صلى الله عليه وسلم لمن كسرت ساقه وتعذر الحج عليه أن يحج من قابل ـ أي في العام القادم ـ وإن كان قضاء الحاج يقتضي الفورية فإن حجة الفريضة تقتضي الفورية كذلك.
لكن الشافعي رحمه الله تعالى قال: بأنه واجب على الفور، واستدل بتأخر حج النبي صلى الله عليه وسلم حتى العام العاشر على الرغم من أن الحج فرضه الله عز وجل بعد الهجرة، كما أنه صلى الله عليه وسلم بعد أن فتح الله له مكة وأكرمه الله بالفوز والغنيمة في غزوة حنين عاد إلى المدينة دون أن يحج ولم يكن بينه وبين الحج سوى أيام معدودات.
وقد أجاب جمهور الفقهاء على ما استدل به الشافعي بأن تأخر النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان لتفرغ مكة من المشركين وليطهر بيت الله من الأوثان والأصنام التي أحاطت بالبيت العتيق.
وعلى كل فالذي أراه والله أعلم أن يعجل كل من أتاه الله المال والصحة بأداء الفريضة، فلا يدري المرء ما يخبئه له القدر وما يكون له في مستقبل أيامه، وقد جاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "من أراد أن يحج فيعجل فإنه قد يمرض المريض وتضل الراحلة وتكون الحاجة".
والله تعالى أعلم.
| الإجابة |
| |
|
م
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
من عادتي ان احيض 6 ايام اغتسل في سادسها وينقطع حيضي فيه ,الا ان اخر حيضة انقطعت من اليوم الخامس ورايت كدرة قليلة جدا في ليل اليوم السادس فخلت ان حيضتي قد تمتد فتركت اليوم السابع لتحريها واغتسلت في الثامن ومن ثم بدات اشك اني اخطاءت وعلي قضاء الصلوات من اليوم الخامس خاصة واني كنت قد شربت ماء لقاح النخل المدر للحيض فاني لا استبعد انه قد عجل مدة انقطاع الحيض خاصة وان جسدي سريع الاستجابة لمثل هذه الاشربه والاعشاب وانا الان حائره لا اعلم ماذا اقضي من الصلوات وهل لي ان اوزع الصلوات التي يجب علي قضاءها على عدة ليالي اقضيها فيها علما باني قد قضيت عشاء اليوم الخامس وفجر اليوم السادس فهل علي ان ابدا القضاء من جديد واعيد هذه الصلوات انا حائرة جدا وخائفه خاصة اني مصابة بمرض الوسواس القهري ولا يحبذ لي ان اشق على نفسي فارجو ان ترشدوني لاسهل سبل القضاء
| السؤال |
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ومصطفاه
أما بعد،
فبما أن الأخت السائلة مصابة ـ كما ذكرت ـ بالوسواس القهري فنسأل الله بداية لها الشفاء، وأنصحها بأن تعيد صلاتها التي انقطعت عنها بعد اليوم السادس، وتعتبر حيضتها ستة أيام كما هو الأمر في السابق بالنسبة لها.
فلا مانع أن توزع الأخت هذه الصلوات على أيام متعددة، فتقضي مع كل فرض فرضا آخر، ونسأل الله لها القبول والشفاء.
والله تعالى أعلم.
| الإجابة |
| |
|
**ضروري
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
هل يجب على الحائض عند الانتهاء من الدوره ان تصلي ايضا الصلاه التي قبل اخر صلاه اي انتهت واغتسلت بوقت الظهر وتريد ان تصلي هل يجب عليها ان تقضي الفجر؟ هكذا المعلومه عندي والله اعلم ما رايك؟ شكرا
| السؤال |
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ومصطفاه
أما بعد،
فجمهور الفقهاء على أن المرأة إذا انقطع عنها دم الحيض وطهرت منه وجب عليها أن تصلي الصلاة التي حضرت والصلاة التي قبلها إن كانت إحداهما تجمع مع الأخرى، وهذا يعني أنها إذا طهرت بعد العصر كان عليها أن تصلي الظهر والعصر، وإذا طهرت بعد العشاء كان عليها أن تصلي المغرب والعشاء، على اعتبار أن الظهر والعصر يجمعان إما تقديما وإما تأخيرا، وكذلك الأمر بالنسبة للمغرب والعشاء، والجمع إنما يكون من عذر، ولهذا ألحق العلماء الحيض بهذه الأعذار، وجعلوا على المرأة أن تجمع بين ما ذكرنا من الصلوات.
أما إذا طهرت المرأة بعد الفجر فليس عليها إلا أن تصلي الفجر، لأن الفجر لا يجمع مع العشاء.
وإذا طهرت بعد الظهر فليس عليها أن تصلي الفجر لأن الفجر لا يجمع مع الظهر.
وإذا طهرت بعد المغرب فليس عليها أن تصلي العصر، لأن العصر لا يجمع مع المغرب.
والله تعالى أعلم.
| الإجابة |
| |
|
محمد علي
- مصر
| الاسم |
|
طالب
| الوظيفة |
هل يجوز لرجل أن يتزوج طليقة أخيه
| السؤال |
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ومصطفاه
أما بعد،
فطليقة الأخ ليست من المحرمات، وبما أنها طلقت فيجب عليها قضاء العدة ثم بعد ذلك يتقدم لخطبتها وزواجها من شاء، ويمكن لأخ الزوج المطلق أن يتزوجها، لكنه إن رأى في زواجه منها ضغينة ستصدر من أخيه فله ترك زواجها على اعتبار "أن درء المفاسد يقدم على جلب المصالح".
وإن رأى السائل أن في زواجه من هذه المطلقة مصلحة ما، كأن كانت قريبة له كابنة العم أو ابنة العمة وابنة الخال أو ابنة الخالة فله أن يتزوجها إن كانت المصلحة هنا أكبر من تركها .
والله تعالى أعلم.
| الإجابة |
| |
|
رشيد
- فرنسا
| الاسم |
|
ميكانيكي
| الوظيفة |
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،اريد ان اسأل عن حكم تغطية البطن اثناء الاحرام؟والسبب في ذلك راجع لمرض في الكليتين،وسؤالي الثاني اثناء الجمرات الكبرى اصبت بمرض فناب عني احد الاصدقاء وادية فدية ١٠٠٠ ريال وعندما عدت الى بلدي صمت ١٠ ايم فما الحكم في ذلك،وجزاكم الله خيرا
| السؤال |
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ومصطفاه
أما بعد،
فأسأل الله سبحانه وتعالى للأخ السائل الشفاء العاجل.
وما استفسر عنه الأخ السائل من تغطية البطن أثناء الاحرام فما كان من البطن تحت السرة فيجب على الإنسان تغطيته بإزاره ولا يجوز له أن يتكشف منه، لأن عورة الرجل كما هو معلوم من السرة إلى الركبة، وأما ما فوق السرة فللمرء تغطيته بإزاره، وخصوصا إن احتاج إلى ذلك بسبب مرض أو نحوه.
وأما جمرة العقبة الكبرى فجمهور الفقهاء على أنها واجب، ويجب على من تركها دم.
وإذا كان الأخ السائل قد أناب غيره ليرمي عنه في جمرة العقبة الكبرى أجزأه ذلك، وإن لم يرمها ولم ينب أحدا غيره ليرمي عنه كان عليه دم.
ولم يكن للأخ السائل أن يصوم هذه الأيام، أما وقد صامها فهي له قربة عند الله تعالى.
والله تعالى أعلم.
| الإجابة |
| |
|
نضال
- فلسطين
| الاسم |
|
معلم
| الوظيفة |
سلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لدي سؤال لو تكرمت اريد بتفصيل كيفية خطبة الجمعة وصلاتها "حيث انني اسكن في قرية ويحصل بعض الخلاف بين الشباب وكبار السن حيث الشباب يريدون ان يصعد الامام الى المنبر ومن ثم ياذن لصلاة الجمعة ثم يبدا الخطيب بالخطبة اما كبار السن فيقولون انهم منذ زمن بعيد وهم يصلون صلاة الجمعة بان يوذن للصلاة ثم يصلون ركعتين يسمونها ركعتي سنة -في حين الشباب يقولون ما هي بسنة- ثم يصعد الامام للمنبر ويؤذن المؤذن للمرة الثانية ثم يبدا الامام بالخطبة فما رايكم جزاكم الله عنا كل خير
| السؤال |
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ومصطفاه
أما بعد،
فهدي النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجمعة أنه كان يؤذن لها آذانا واحدا، ويكون هذا الأذان بعد صعوده صلى الله عليه وسلم المنبر وتسليمه على الناس، وظل الصحابة على هذا الهدي المبارك خلافة الصديق أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وصدرا من خلافة عثمان رضي الله عنه، لكن عثمان لما رأى كثرة البنيان حول المسجد، ورأى أن صوت المؤذن لا يسمعه من بالسوق ـ رأى ـ عثمان رضي الله عنه أن يجعل أذانا قبل دخول وقت الجمعة يرفع في السوق حتى يتجهز الناس لصلاة الجمعة.
وفي عصرنا هذا كثرت الوسائل التي تنبه الناس إلى صلاة الجمعة كالإذاعة والتلفاز والساعات والمنبهات والجوالات وغيرها كثير. وأرى أنه لا داعي لهذا الأذان، خصوصا وأنه في كثير من البلدان يكون قبل صعود الإمام المنبر مباشرة، ويتوهم البعض كما ذكر السائل أن سنة بعد هذا الأذان تؤدى، وقد ذكر العلماء أنه لا سنة قبل الجمعة، وإنما السنة بعدها.
وإذا كان الشباب ـ كما ذكر السائل ـ يريدون أن يكون أذان واحد، وهذا هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم فعليهم يجعلوا ذلك التغيير بالتي هي أحسن، وأن ينزلوا الناس على هذا الأمر بالحسنى، وأن يترفقوا بآبائهم الذين شابوا على آذانين، وإن رأوا في ذلك فتنة أجلوا هذا الأمر حتى يقضي الله أمرا كان مفعولا.
والله تعالى أعلم.
| الإجابة |
| |
|
أم طارق
- المغرب
| الاسم |
|
ربة بيت
| الوظيفة |
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم شيخنا الكريم
كنت حاملا من أربعة أشهر في رمضان كانت تنزل مني إفرازات بنية وأحيانا كدرة في كثير من الأيام وكنت أصلي وأصوم . بعد العيد ب 20 يوما بدأ ينزل مني دم وكأنني في دورة عملت الكشف فأخبرني الطبيب أني سأجهض وأن الجنين قد مات منذ شهر . هل علي أن أقضي الأيام التي صمتها والدم ينزل مني والجنين ميت وقتها ؟
وبارك الله فيكم وجزاكم عنا خيرا.
| السؤال |
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ومصطفاه
أما بعد،
فإن الدم الذي يمنع الصلاة والصوم إما أن يكون دم الحيض أو دم النفاس، وما حدث للأخت لم يكن بهذا ولا بذاك، ولهذا فأرى أنه ليس على الأخت السائلة أن تصوم ما صامته في رمضان.
والله تعالى أعلم.
| الإجابة |
| |
|
هيثم جميل
- الجزائر
| الاسم |
|
طالب
| الوظيفة |
هل رؤية الافلام الاباحية مع عدم خروج اى سائل تنقظ الوضوء
| السؤال |
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ومصطفاه
أما بعد،
فينبغي أن نفرق بداية بين الناقض للوضوء، وبين إتيان ذنب أو معصية. فليس كل ذنب ومعصية ناقض للوضوء، وعلى ذلك فلا يعد مشاهدة الأفلام الإباحية ناقضا من النواقض التي ذكرها الفقهاء في القديم، ما لم ينزل الإنسان، لكنه إن أنزل لا يجب عليه الوضوء فحسب، إنما يجب عليه الغسل لخروج هذا السائل منه إن كان منياً، والوضوء إن كان مذيا أو وديا.
لكنه يفضل لهذا الإنسان أن يتوضأ حتى يخرج من الجو الذي كان فيه، ويقبل على الله بروح جديدة تتقدمه توبة نصوح إلى الله عز وجل. وإذا كان بعض العلماء قد ذكروا في حديث الرجل الأعمى الذي وقع في حفرة وضحك عليه الصحابة فأمرهم النبي بالوضوء قالوا إنما أمرهم تأدباً، فهنا نقول على من يشاهد مثل هذه الأفلام الإباحية أن يتوضأ قبل دخوله في الصلاة لإتيانه هذا الذنب الذي يستحق التوبة.
والله تعالى أعلم.
| الإجابة |
| |
|
وفاء اعمولى
- المغرب
| الاسم |
|
طالبة
| الوظيفة |
ما حكم سماع الاغاني
| السؤال |
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ومصطفاه
أما بعد،
فأود أن أذكر الأخت السائلة أنما يطرح في قنواتنا الفضائية والأرضية وإذاعتنا المحلية والعالمية من غناء لا يجوز سماعه بأي حال من الأحوال ، لأنه في غالبه رقيق الأسلوب، ضحل المبنى، فضلا عما يصاحبه من منكرات تظهر فيها خلاعة النساء وتخنس الرجال وضوضاء الموسيقى.
وأم الحكم على الأغاني فيحتاج إلى معرفة ما يلي:
1 ـ كلمات الأغنية.
2 ـ مضمون الأغنية.
3 ـ طريقة الغناء.
4 ـ مدة السماع.
5 ـ هل يصاحب الغناء منكر آخر أم لا؟
فإن سلمت كلمات الأغاني من المنكرات وكان مضمونها ذا بال، ولم يكن في طريق أدائها تكسر ولا خلاعة، ولم يكثر الإنسان من سماعها وإنما استمع إليها بقدر الحاجة، ولم تلهه عن عمل ولا واجب ولا علم، ولم يكن معها منكر آخر، فسماعها مباح. ويصدق هنا قول الشافعي "الغناء كلام حسنه حسن وقبيحه قبيح" .
والله تعالى أعلم.
| الإجابة |
| |
|
امنة
- السعودية
| الاسم |
|
ادارة
| الوظيفة |
السلام عليكم,انا لدي اخ متابع قضائيا ويحتاج الى محامي هل يجوز ان اوكل له محامي بزكاة مالي مع العلم ان والدتي هي من ستوكل له محامي من مال معاش ابي المتوفي و هذا المعاش تكفل به اخوتي الايتام
| السؤال |
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ومصطفاه
أما بعد،
فإذا كانت القضايا التي يتابع بها الأخ المذكور ليست بسبب أمور محرمة، وإنما وقع فيها بسبب أزمة مالية أو سوء تخطيط، فلا مانع من أن يدفع له مال الزكاة، ويكون في هذا الصنيع بر به وبأمه، وأما إن كانت الملاحقة القضائية بسبب شباب طائش وشهوات عارمة ونزوات شيطانية، فلا يجوز أن يدفع له من مال الزكاة. وللأخت أن تدفع له من حر مالها.
والله تعالى أعلم.
| الإجابة |
| |
|
amel
- الجزائر
| الاسم |
|
ماكثة بالبيت
| الوظيفة |
ارجو ان يؤخذ سؤالى بعين الاعتبار دائما يتكررر سؤال الاخوات عن معنى النمص و النتف و الفرق بينهما و الله احترنا يا استاذنا في ذلك فهل لى يا شيخنا ان اخذ الشعر الزائد من حاجبى مع ان شكله الطبيعى لا باس به فمجرد تعديل بسيط جدا من اجل التزين لاننا نلاحظ كما تلاحظون العديد من الداعيات تفعل ذلك اجيبونى ارجوكم ان كان هناك حديث شريف فى ذلك
| السؤال |
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ومصطفاه
أما بعد،
فإن المنهي عنه في شأن الحاجب هو النمص، وهو الوارد في قول النبي صلى الله عليه وسلم : "لعن الله النامصة والمتنمصة والواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة والمتفلجات للحسن"، والمقصود بالنامصة هي التي تأخذ من شعر حاجبها ليكون رقيقا معتدلا، وليس المقصود من الحديث النهي عن الأخذ مطلقا، إذ يجوز للمرأة أن تأخذ من حاجبها ما طال وزاد عن الحد الطبيعي.
وأرى أن النتف هو وسيلة تؤدي إلى النمص، وطالما كان هذا أو ذاك في الحاجب فهو منهي عنه.
والله تعالى أعلم.
| الإجابة |
| |
|
علاء حمد
-
| الاسم |
|
| الوظيفة |
هل يبدأ وقت وجوب الصلاة على الحائض والنفساء بمجرد رؤيتها لعلامات الطهر او انتهاء فترة حيضها المعتادة ام بعد اغتسالها بنية الطهارة من الحدث الاكبر؟؟؟؟؟؟؟؟؟
| السؤال |
بسم الله والحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبيه ومصطفاه
أما بعد،
فإن الحائض متى رأت علامة الطهر وجب عليها أن تتطهر وترفع حيضتها وتصلي ما حضر من وقت، فإن كان الوقت الذي حضر يجمع مع الوقت الذي سبقه كان عليها أن تصلي الفرضين معا، فإن طهرت بعد العصر صلت معها الظهر، وإن طهرت بعد العشاء صلت معها المغرب.
والله تعالى أعلم.
| الإجابة |
|
|
|
|
|
|
|
