( 3 )
حكم الجهاد في سبيل الله
في حكم الجهاد عند العلماء ثلاثة أقوال :
القول الأول : أنه فرض كفاية ، وفرض الكفاية هو الذي لا يتعلق 
بكل مكلف من المسلمين عينا ، وإنما الفرض القيام به قياما 
كافيا من طائفة منهم ، فإذا قامت به طائفة كافية سقط فرضه عن 
غيرها ، وإن لم تقم به طائفة قياما كافيا ، كان فرضا على جميع 
المسلمين أن يخرجوا منهم من يكفي قيامهم به ، ولو لم يكف إلا 
المسلمون جميعا وجب عليهم القيام به جميعا ، ويأثمون كلهم 
بتركه ، فيصبح في هذه الحالة فرض عين لا فرض كفاية . وعلى هذا 
القول عامة المذاهب وجمهور علماء المسلمين .
وقد استدل أهل هذا القول بالقرآن والسنة من وجهين :
الوجه الأول : ورود نصوص دالة بعمومها على وجوب الجهاد .
الوجه الثاني : ورود نصوص تدل على أن ذلك الوجوب كفائي وليس 
عينيا .
1- النصوص الدالة على الوجوب بعمومها 
أ – من القرآن :
من ذلك قوله تعالى : ) فإذا انسلخ الأشهر الحرم فاقتلوا 
المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد 
فإن تابوا وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة فخلوا سبيلهم إن الله 
غفور رحيم ( [ التوبة 5 ]
وقوله تعالى : ) كتب عليكم القتال وهو كره لكم …( الآية [ 
البقرة : 266 ] 
وقوله تعالى : ) وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم ولا 
تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين واقتلوهم حيث ثقفتموهم وأخرجوهم 
من حيث أخرجوكم …. وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله … 
( الآية [ 190-193 ]
وقوله تعالى : ) يا أيها الذين آمنوا ما لكم إذا قيل لكم 
انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض …. إلا تنفروا يعذبكم 
عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم ( [ التوبة : 38- 39 ]
وقوله تعالى : ) انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم 
في سبيل الله ذلكم خير لكم ( [ التوبة 41 ]
وقوله تعالى : ) وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة … 
( [ التوبة 36 ]
ب ـ من السنة :
ـ من ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، قال قال رسول الله صلى الله 
عليه وسلم : ( الجهاد واجب مع كل أمير ، برا كان أو فاجرا ) 
أخرجه أبو داود (3/40) وفي صحة الحديث كلام أوردته في كتاب ( 
الجهاد في سبيل الله – حقيقته وغايته )
-	وحديث أنس بن مالك رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله 
عليه وسلم قال : ( جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم ) رواه 
أبو داود ، وهو حديث صحيح .
-	وحديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي رواه الإمام مسلم (3/
1517) قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من مات ولم يغز 
ولم يحدث نفسه بالغزو ماتت على شعبة من نفاق ) .
والأحاديث في هذا الباب كثيرة جدا .
قالوا  : هذه النصوص واضحة في أن الجهاد فرض يأثم المسلمون 
بتركه ، لأنها وردت بصيغ لا تحتمل إلا ذلك ، كصيغ الأمر في قوله ) 
فاقتلوا المشركين . وقاتلوا في سبيل الله . واقتلوهم حيث 
ثقفتموهم . فإن قاتلوكم فاقتلوهم .(  ( والكفار لا يكفون عن 
قتال المسلمين إلا لضعف طارئ أو خضوع المسلمين لهم ) ) 
وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة . انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا … ( 
وصيغة التوبيخ والإنكار كما في قوله ) مالكم إذا قيل لكم 
انفروا في سبيل الله اثاقلتم إلى الأرض أرضيتم من الحياة الدنيا 
بالآخرة# . إلا تنفروا يعذبكم عذابا أليما ويستبدل قوما غيركم 
( .
هذا هو الوجه الأول من الاستدلال بالنصوص على أن الجهاد فرض لازم 
، وهي واضحة في الدلالة على المراد .
أما الوجه الثاني الدال على أن فريضة الجهاد فرض كفاية ، 
وليست فرض عين فسيأتي في الحلقة القادمة .   
أقوال العلماء مبسوطة في مصادرها ، وقد تركتها من أجل الاختصار 
، وهي مستوفاة في الأصل ، وأذكر منها على سبيل المثال الكتب 
الآتية ، وهي شاملة للمذاهب الأربعة : 
المبسوط (10/3) للسرخسي … الكافي لابن عبد البر (1463) حواشي 
تحفة المحتاج على المنهاج للنووي (9/212) المغني لابن قدامة (9/
196) بداية المجتهد (1/ونهاية المقتصد (1/396)


# تم تصحيح الآية الكريمة من قبل محرر الساحة.