فساد العلماء.. مظاهره وأسبابه 

إعداد: عبد الرحمن يحيى**

1- اقتصار العالِم على الوعظ والإفتاء: بعيدا عن واقع الأمة وآلامها، وحصر الدين في المسجد، حتى أصبح علمانيا في واقعه وحياته.. فكثير من الناس اقتنعوا بفصل الدين عن السياسة والحياة عندما رأوا من دعاة المسلمين مَن يفصلون في واقع حياتهم بين الدين وبين شئون الحكم والحياة!! ولا يُرى إلا وهو يؤم المسلمين بالمسجد في صلاتهم، أما الذي يؤمهم خارج المسجد في جميع مجالات الحياة وميادينها فهو الطاغوت.

2- مخالفة قول العالم لفعله: فالإيمان إذا فارق العمل كان الهلاك والدمار، وانقلب العلماء من ورثة للأنبياء إلى ورثة للشياطين والأبالسة؛ فقد يمنح العلم حصانة للعقول، وقد تمنع المعرفة الإنسان من الانحدار، لكن ذلك لا يتم إلا بعمل يوافق العلم، وفعل يواكب المعرفة، وصدق الله: (يا أيها الذين آمنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون).

3- إثارة العالم الفتن والشقاق بين المسلمين: فمن العلماء من فتنتهم المذاهب والخلافات الجدلية في أصول الدين وفروعه، وغطت عليهم العصبيات المذهبية وجه الحق، إضافة إلى مصائب التفرق والخلاف التي أذهبت ريحهم، ففرقوا الأمة بدل أن يوحدوها وأضلوها بدل أن يرشدوها.

4- ترك العالم لمهمته في أداء الرسالة: فنجد من العلماء من انشغل عن الإصلاح، منصرفا عن النصح، معرضا عن الإرشاد والتذكير، متنكرا لدعوة الحق بالكلمة الصريحة وموقف الرجولة وأداء الشهادة.

5- تملق العالم لأصحاب الجاه والسلطان: فمن العلماء من أتقن تزكية الظلم والدفاع عن الظالمين علانية بإصدار الفتاوى التي تؤيد الباطل والأحكام التي تزكي الفساد وترسخه، وغايتهم واحدة وهي نيل رضا الحكام وذوي الهيئات بإغضاب الله تعالى.

6- كتمان العالم الحق: سواء أكان كتمانه بإخفاء الأحكام، أو بالزيادة فيها، أو بتحريف معانيها، أو الامتناع عن تعليم ما وجب عليه.

1- الجهل: فلا نقصد به الجهل بأصول الدين، أو الفقه أو الأحكام الشرعية؛ لأن هذه العلوم كثيرا ما يتقنها أيضا وعاظ السلاطين ومتشيطنة القصور. وإنما نقصد به الجهل بالآخرة. (بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْهَا بَلْ هُمْ مِنْهَا عَمُون)، ( يَعْلَمُونَ ظَاهِرا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ).

2- الهوى: فمحبة الدنيا والتعلق بالجاه والمنصب والشهرة والأضواء، والقرب من أرباب المال والجاه والسلطة سبب من الأسباب التي تؤدي بالعالم في النهاية إلى العناد وعلى هذا قوله تعالى: (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا) والغالب على هذا العناد ألا يقع إلا لغلبة الهوى، بحيث يكون وصف الهوى قد غمر القلب حتى لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا.

3- الغفلة: فقد يصير العالم بسبب الغفلة عن الله غير عالم، فقد لا تبصر العين، ولا تسمع الأذن، لغلبة الغفلة، فترتفع في الحال منفعة العين والأذن في حال الإصابة بمرض الغفلة.

4- اعتقاد العالم في نفسه أنه عالم: أو اعتقاد غيره فيه، ففي الحديث: "إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد، ولكن يقبض العلم بقبض العلماء، حتى إذا لم يبق عالما، اتخذ الناس رءوسا جهالا، فسئلوا، فأفتوا بغير علم، فضلوا وأضلوا"، فهؤلاء وقعوا في المخالفة بسبب ظنهم الجهل علما.

أما العالم الحق الذي استشعر مسئوليته أمام الله وابتعد عن أدوات الفساد فقد هدي إلى صراط مستقيم.

** محرر بالقسم الشرعي