ليس هناك مناسبة لطرح موضوع إعلان وحدة الحركة الإسلامية لعرب 1948 أفضل من فرحتنا بالإفراج عن الشيخ "رائد صلاح" رئيس الحركة الإسلامية في فلسطين المحتلة عام 1948 (الجناح الشمالي) بعد ثبوت ما تعرض له من ظلم واعتقال استمر عامين، وستظل الفرحة ناقصة حتى ندخل معا في مرحلة جديدة نتوجها بإعلان وحدة الحركة الإسلامية في البلاد بعد أن أوشك الانشقاق الذي نزل كالبلية في ساحاتها أن يكمل عامه العاشر.من أجل ذلك رأيت من المناسب أن أطرح على الرأي العام في جناحي الحركة الإسلامية، وعلى الرأي العام في أوساط المؤيدين والمحبين والأنصار لصحوتنا الإسلامية موجزا لرؤيتنا بخصوص هذه الوحدة، والتي أتمنى أن تكون الشغل الشاغل لقيادة الجناحين في المرحلة المقبلة والتي ستشهد حتما تطورات محلية وإقليمية وعالمية تستحق منا أن نقف في وجهها موحدين صفا واحدا كأننا البنيان المرصوص.

ألفت الانتباه هنا إلى أنني كنت قد أرسلت في حينه بهذه الرؤية إلى الإخوة قيادة الجناح الشمالي للحركة الإسلامية، حيث خلص رد الإخوة في حينه إلى ما يلي: "ولما كانت الحركة الإسلامية تنظر إلى ضرورة الائتلاف وترك التنازع والتفرق، فإنها تعتقد أن الظروف لم تحن بعد لتحقيق وحدة شاملة في الحركة الإسلامية، مع تأكيدها على أنها تعتبر تعددية العمل الإسلامي إيجابيا، ما لم يترك أثرا سلبيا على الشارع الإسلامي..." انتهى.

وقد حشد الإخوة عددا من الأدلة لوجهة نظرهم لم تزد القضية إلا تعقيدا، وهو ما لن أتطرق إليه تلميحا أو تصريحا في مذكرتي –دفعا للتهمة- حيث جاء في ردهم: "وإذا كنا جميعا ندرك أن الذي حصل عام 1996 كان يمكن تجاوزه لو أراد الإخوة الذين دعوا للدخول في الانتخابات ذلك، لكانوا على قدر قراءة الأحداث واستكناه مستقبل الأقلية العربية المسلمة في البلاد، لكن الإصرار مع وجود الحقائق الدامغة، بأن هذا العمل ليس إلا كحاطب بليل وحارث في ماء، مما دفعنا نحو تصحيح مسار الحركة الإسلامية الذي انتهجناه وآمنا به" انتهى.

انتهى رد الإخوة بالدعوة إلى التنسيق على المستويات القطرية والمحلية؛ الأمر الذي اقترحناه في أثناء المفاوضات في مراحلها المبكرة ورفضه الإخوة بدعوى أن علاج الأصل أولى من التعامل مع الفرع. الأصل طبعا هو "وحدة الحركة الإسلامية"، ثم عادوا ليقترحوه ولكن بديلا عن الوحدة هذه المرة، بالإضافة طبعا إلى اقتراحهم إقامة "لجنة تحقيق" تبحث في ملف الانشقاق، دون أن يُفهم من الرد أي التزام بأية نتيجة يمكن أن يتم التوصل إليها.ومن أجل الخلاص من هذا الوضع أضع بين أيديكم هذه الأفكار:لماذا الوحدة في الحركة الإسلامية؟1- لأن الوحدة مطلب شرعي ومصلحة إسلامية عليا، ما جاء الإسلام إلا من أجل تحقيقها على اعتبارها الإطار الذي تنصهر فيه كل عوامل وبواعث التمزق والتفرق لتجتمع الأمة كلها على قواعد الدين.

2- لأن الوحدة التي نعنيها غير التعددية في الاجتهادات في حدود الشرع والدين؛ وهو ما نعتبره الرافعة لنهضة المسلمين عبر العصور والسبب في هيمنة حضارتهم عبر التاريخ.3- لأن التمزق والفرقة كانت وعلى مر العصور الإسلامية سببا في الصراعات الداخلية، وسببت الوهن والضعف وجرأت الأعداء على اختراق حصون الأمة؛ الأمر الذي انتهى باستعمارها وإذلالها واستهداف كل تياراتها وتنظيماتها وإنجازاتها.4- لأن العالم كله يسير حثيثا نحو تشكيلات وحدوية متجاوزا أنهار الدم التي غطت مساحات شاسعة من تاريخه وتاريخ شعوبه؛ فالأمم التي عاشت عداء دمويا حتى التاريخ القريب وصلت بعقلها ومنطقها السليم إلى أن التوحد والمشاركة والاتفاق كفيلة كلها بتحقيق أهداف الجميع، إضافة إلى ما ستوفره من طاقات وإمكانات ودماء كانت تضيع في غير طائل. لقد نجح الغرب والشرق في هذه المهمة وهم على ما هم عليه من اختلاف في كل شيء؛ فلماذا نعجز نحن، ونحن لا شيء يمكن أن يفرقنا خصوصا ونحن نعيش في منطقة نحن في أمس الحاجة فيها للوحدة لأسباب لا تخفى على أحد؟!5- لأن الله سبحانه وتعالى يقول: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللهِ جَمِيعا وَلاَ تَفَرقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاء فَأَلفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانا}، ويقول: {إِن هَذِهِ أُمتُكُمْ أُمة وَاحِدَة وَأَنَا رَبكُمْ فَاعْبُدُونِ}. وقد اتفق العلماء على أن الوحدة المعنية هنا هي الوحدة العضوية صاحبة الكيان الواحد الذي يتسع لتعدد الآراء وتنوعها، وإلا كان الباب مفتوحا لذوي الأهواء والأطماع أن يتسلحوا بسلاح التعدد التنظيمي فلا يمر وقت طويل إلا والأمة فتات لا تقوى على حمل نفسها ناهيك عن حمل مبادئها إلى العالمين.كيف الطريق إلى الوحدة؟

1- تحديد أسباب الخلاف التي يعتقد إخوتنا في الجناح الشمالي أنها التي دفعتهم إلى الانفصال عن الحركة الإسلامية، وتتحدد في الآتي بناء على ما فهمته من خلال جلسات كثيرة وطويلة وأحاديث رسمية وشخصية:

أ- الخلاف مع الشيخ عبد الله نمر درويش مؤسس الحركة الإسلامية والذي عايشته بشكل شخصي على مدى سنوات طويلة. لم يعد هناك سبب لبقاء هذا الموضوع سببا للخلاف، خصوصا أن الأخ الشيخ عبد الله قد خرج إلى التقاعد ولم يعد له أي دور تنظيمي أو إداري، ويقتصر عمله اليوم على رئاسة مجلس الإفتاء (مرجعية فقهية) إلى جانب إخوة فضلاء من حملة الشهادات العليا في الشريعة والعلوم الأخرى.

ب- الانتخابات البرلمانية التي اختلفت فيها آراء الفقهاء بين محلل ومحرم، وبين مشجع لخوض غمارها وداع لمقاطعتها والانتهاء عنها. لعل الشيخ القرضاوي من المفتين بالتحريم إلا لضرورة يقدرها أهل الخبرة والعلم والدين من أصحاب القضية، بعد أن كان قد حللها بل جعلها ضرورية في لقاء ضمه وإخوة مسئولين في إستانبول في أوائل التسعينيات، بينما يذهب الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي والشيخ المولوي نائب رئيس مجلس الإفتاء الأوربي إلى أن الانتخابات البرلمانية في إسرائيل من الأمور الاجتهادية التي يجب ألا ينظر إليها من خلال معايير الحلال والحرام، بل من خلال قاعدة المصالح المرسلة التي تخضع لاجتهادات أهل الرأي والمشورة لأصحاب القضية. يتفق مع هذا الرأي المراقب العام لجماعة الإخوان في الأردن والأمين العام لجبهة العمل الإسلامي في الأردن أيضا، والدكتور عزام التميمي رئيس مركز الفكر الإسلامي في لندن، إضافة إلى الشيخ أحمد ياسين رحمه الله الذين يرون جميعا أنه ما كان يجب أن يكون هذا الموضوع سببا في انشقاق الحركة الإسلامية أبدا، وهو ما يعني أن الموضوع اجتهادي ترجح فيه المصلحة أو ضدها، وهذا لا يكون إلا عبر المناقشات والتصويت، والأخذ برأي الأغلبية وهذا ما حصل فعلا وبمشاركة الإخوة القياديين في الجناح الشمالي في العام 1996.

الحل لهذا الموضوع بسيط: تحويل هذا الملف لهيئة من أهل العلم والخبرة في الجناحين لبحثه المفصل والخلوص برأي موحد نعلن التزامنا به أمام الرأي العام مسبقا وكجزء من مشروع الوحدة الشامل.

ج- تحديد أولويات الحركة الإسلامية وسياساتها في كل القضايا وتحديد العلاقة بالخارج:

لا خلاف أبدا في أن أي متابعة حيادية نزيهة لسياسات الجناحين لا تكاد تلمح اختلافا كبيرا؛ فمجالات الاهتمام واحدة والوسائل واحدة والساحة التي نعمل فيها واحدة وجمهورنا واحد واللافتات التي نرفعها حول طبيعة أساليب تحركنا وتعاملنا مع السلطة المركزية من تشديد على قانونية العمل وشفافيته واطلاع السلطات عليه ومراقبته له واحدة، حتى إن الكلمات ذاتها تتردد على ألسنتنا جميعا عند مواجهة الضوائق: نعمل لإسلامنا من غير مخالفة للشرع أو مخالفة لقانون الدولة التي نعيش فيها.. أليس هذا هو شعارنا جميعا؟ فأين الخلاف إذن؟.

هذه بعض من آراء هداني الله إليها، أرجو من إخواننا في الجناح الشمالي قبولها حتى نحقق للمسلمين في هذه الديار ما يحلمون به من وحدة الحركة الإسلامية، وعودتها إلى وجهها المشرق الذي عبس بسبب طارئ أرجو أن يزول قريبا إن شاء الله.

 اقرأ أيضًا:

• إسرائيل تطلق سراح الشيخ رائد صلاح

• أزمة الحركة الإسلامية في إسرائيل

• جذور ونشأة الحركة الإسلامية في فلسطين 48

• إبراهيم صرصور: خوض الانتخابات الإسرائيلية ضرورة شرعية

• رائد صلاح: عرب الكنيست لم يغيروا شيئا منذ 50 عاما

• فلسطينيو 48.. جدل المشاركة والمقاطعة

**  رئيس الحركة الإسلامية في فلسطين المحتلة 1948 (الجناح الجنوبي).