ثم جاء بعده فيلم "الوصايا العشر" الذي أخرجه سيسيل بي ديميل صامتا عام 1923، وناطقاً وملوناً عام 1956، كما تم إنتاج فيلم "أرض الفراعنة" من إخراج هيبوا هوكس عام 1950، وفيلم "شمشون ودليلة" من إخراج سيسيل بي ديميل، وفيلم "سليمان وملكة سبأ" للمخرج كينك فيدور عام 1959، وفيلم "إستير والملك" للمخرج راؤول ولش عام 1960.

وأكد الباحث العراقي أنّ الحركة الصهيونية رسّخت من خلال هذه الأفلام اتصالها بجمهور المشاهدين في الغرب، بحكم نشأتهم الدينية وتشبع أذهانهم بهذه القصص منذ الطفولة، وبفكرة الشعب المختار وأحقية اليهود المزعومة بـ"أرض الميعاد"، وغيرها من الأفكار الإسرائيلية.

أما الأسلوب السينمائي الثاني الذي وظفته السينما الإسرائيلية فتَمثل كما يقول الباحث "النعمة" في استغلال الشعور بالذنب الجماعي بشأن الإبادة الجماعية من قبل النازيين لليهود، سواء من الشعب الألماني بصورة خاصة أو الشعوب الغربية الأخرى.

وبدأت الجهات السينمائية الصهيونية تطرح هذا اللون من الأفلام بمعدل فيلمين أو ثلاثة سنويا، كوسيلة للابتزاز العاطفي وللحصول على المساعدات الاقتصادية والعسكرية، وللتعمية على اضطهادها الشعب الفلسطيني وانتهاكاتها بحقه.

وذكر الباحث من هذه الأفلام "بواب الليل" للمخرجة الإيطالية اليهودية "ليلينا كافاني"، وهو فيلم "فلاش باك"، أي الرجوع للماضي، يتناول قصة حدثت في معسكرات الاعتقال النازية في إيطاليا، وفيه يغتصب ضابط نازي فتاة يهودية صغيرة ويمارس معها أبشع الممارسات السادية من التقييد والجَلد والكيّ بالسجائر، ثم يعود زملاؤه النازيون بعد انتهاء الحرب إلى قتل الفتاة التي كانت الشاهدة الوحيدة على جرائمهم وآثامهم في المعسكر.

وبخصوص الأسلوب الثالث المتبع في السينما الإسرائيلية؛ يوضح الباحث أنه يعتمد بشكل مباشر أو غير مباشر على الأسلوبين الأولين، ويعمل على تبرير الاحتلال.

وتحفل معظم هذه الأفلام بثلاثة مفاهيم ثابتة، أولها وصم العرب الفلسطينيين الذين يخوضون قتالاً مشروعاً للدفاع عن بلادهم بـ"الإرهاب"، وثانيها الربط بين المقاتل الفلسطيني وجهات معادية لليهود عالمياً مثل النازيين السابقين وبعض الأوروبيين الذين يكرهون اليهود، وثالثها بطولات مزعومة للمقاتل الإسرائيلي وصلابته المزيفة.

ويصوِّر الفيلم المقاتلين الفلسطينيين كمجرمين لا يتورعون عن خطف الفتيات الإسرائيليات لاستغلالهن في الابتزاز السياسي، إذ يخطف المقاتلون 5 فتيات كنَّ في رحلة على يخت، ويشترطون لإطلاق سراحهن مطلباً سياسياً على السلطات الإسرائيلية تنفيذه.

وأما فيلم "ليلة في طبرية" الفرنسي الإسرائيلي؛ فلم يكتف بإظهار الفلسطينيين خاطفين للفتيات في سبيل تحقيق الأهداف السياسية وحسب، إنما للحصول على المال أيضاً، إذ يخطف الفلسطينيون في نهاية الفيلم ابنة المهندس الفرنسي الذي جاء إلى فلسطين المحتلة ليعمل كخبير في إنشاء مصنع ضخم، ويطالبونه بمبلغ كبير من المال كفدية لإرجاعها.

بطل جوديث بيتر فينش

بطولات كاذبة

ويلاحظ الباحث من العرض والتحليل للأفلام الإسرائيلية؛ الاعتماد كلياً في تحقيق مستوى فني مرضٍ على أسلوب الإنتاج المشترك، والاستعانة بمخرجين أجانب لهم خبرتهم في ميدان الإخراج، كما رأى الباحث أنّ ذلك الأسلوب يمكن الاستفادة منه بالنسبة للسينما العربية لتستطيع أن تكون على المستوى العالمي.