أيها الأحباب الكرام إذا كان الإسلام قد حث على الزواج ورغب فيه صيانة للناس من الزنا، وللمجتمع من الخراب، وأمر باختيار الزوج والزوجة، وبين أن الطيب هو الذي يتزوج الطيبة وأن الخبيث لا يتزوج إلا خبيثة فقال عز وجل في سورة النور: (الخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ والْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ والطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ والطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّءُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ ورِزْقٌ كَرِيمٌ)، وبين أن من تضييع الوقت أن يدعي أحد أنه سيتزوج غير ذات الدين وسيدعوها للدين.

بعد هذا كله جاء ليصون لنا هذا البيت الذي دعا إلى تكوينه. فكما نظم سبحانه وتعالى العلاقات بين الذكور والإناث في عالم الحيوانات والحشرات أراد سبحانه وتعالى من الإنسان المكلف -سيد هذا الكون- رجلا وامرأة أن ينظما علاقتهما في وسط الأسرة فكلف الرجل بالقوامة وحمل المرأة مسئولية الحافظية، فموضوعنا اليوم هو: القوامة والحافظية لنتحدث.

عودة

عودة

أيها الأحباب الكرام إن الرجل الذي يرى بأم عينه -وهو القائم على شئون البيت- زوجته تخرج إلى الشارع متبرجة كاسية عارية، وقد أبدت شعرها وكشفت عن صدرها وساعديها، ولا يبادر إلى تغيير هذا الواقع المنحرف عن هدي الله وأدب الإسلام إنما فقد رجولته، وانحسر عن إسلامه، وباء بغضب من الله ولن ينتشله من هذه الوهدة التي ارتكس فيها إلا توبة نصوح توقظ ضميره وهزة عنيفة تحرك رجولته وترده إلى الطريق القويم والصراط المستقيم.

إن بيت الزوجية أيها الأحباب الكرام يكون مبنيا على المحبة بين الزوجين، وإذا كان ذلك كذلك فإن المرأة تبادر بالقيام بما يرضي زوجها في بره، روى ابن هشام أن الطفيل بن عمر الدوسي لما دخل في الإسلام وهو شيخ قبيلة أتته امرأته لكي تقترب منه فمنعها، وقال لها: (لقد أصبحت علي حراما، قالت: ولم؟ قال: أسلمت، فكان ردها: أنا منك وأنت مني وديني دينك وأسلمت)، إن هذه المرأة لم تحتجب فقط كما نطالب الكثير من النساء المصليات، بل اعتنقت الإسلام والتزمت بكل تعاليمه بسبب محبتها لزوجها واتخاذه قدوة لها حيث قالت: (أنا منك وأنت مني).

أيها الأحباب الكرام.. إن كل مسلم مسئول عن التزام زوجته بآداب الإسلام في الخروج من البيت بالإذن، ومسئول عن ارتداء زوجته اللباس الشرعي الذي يصون عورتها، ويوم تغلب الزوجَة زوجها على أمره، وتحمله على تخطي هذا الحكم الشرعي، ويقف عاجزا أمامها لا يبدئ ولا يعيد، فسلام على دين هذا الرجل، وسلام على رجولته.

ثم إن مسئولية الزوج عن زوجته لا تقتصر على مظهرها الخارجي المتمثل في اللباس، وإنما تتعداه إلى عبادتها وسلوكها في الحياة، فهو مسئول عنها إن قصرت في عبادة أو فرطت في جنب الله بتهاون أو معصية، ومسئول عن حسن سيرتها واستقامة سلوكها وقيامها بواجباتها الشرعية، وأي تقصير منها في جانب من هذه الجوانب يكون سببا في الإخلال برجولة الزوج، ويقدح في حسن إسلامه، ويخدش القوامة التي أكرمه الله بها.

اعلموا أيها الرجال المؤمنون أن الإسلام جعل المرأة أمانة في عنق الرجل، وليست مجرد متاع يتمتع به الزوج، وغالبا ما تكون المرأة على دين زوجها يقودها معه، إما إلى الجنة وإما إلى النار، ومن ثم كان أمر الله للمؤمنين في وقاية أنفسهم وأهليهم من النار. وقد جاء مصورا العاقبة المخيفة المروعة في مشهد رهيب تنهلع لشدته القلوب، وتدار من هوله الرءوس إن هم تهاونوا في أمر نسائهم وذويهم ولم يأطروهم على الحق أطرا، قال تعالى في سورة التحريم: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وأَهْلِيكُمْ نَارًا وقُودُهَا النَّاسُ والْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ ويَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ).

عودة

أيها الأحباب الكرام إن قوامة الرجل على المرأة لا تتحقق كما أرادها الإسلام إلا إذا كان الزوج رجلا ناجحا في قيادته لبيته وأسرته، والزوج المسلم لا يكون رجلا بغلظته وفظاظته وقسوته وعنفه وبطشه وسلاطة لسانه. فهذه رجولة الجاهلية، والرجولة في الإسلام شيء آخر غير هذا كله.

الرجولة في الإسلام شخصية قوية جذابة محببة، وخلق عالٍ نبيل وتسامح وإغضاء وعفو عن الهفوات الصغيرة ووقوف حادّ جازم عند حدود الله وتطبيق لأحكامه على أفراد الأسرة جميعا، وقيادة بارعة لبقة نحو الخير، وبذل وسخاء في غير إسراف ولا تبذير، ونباهة ووعي وشعور بالمسئولية في الدنيا والآخرة، وإدراك للحالة المثلى التي ينبغي أن يكون عليها البيت المسلم الراشد، هذه هي القوامة التي أناط الإسلام بها الرجل، فما هي الحافظية؟

عودة

• لكل من الرجل والمرأة وظيفة تناسبه.

أيها الأحباب الكرام تعالوا بنا لنرى صنع الله الذي أتقن كل شيء لتظهر لنا عظمته سبحانه وتعالى وبالتالي نستجيب لهديه وتكون الثمرة سعادة الدارين، لقد خلق الله سجانه وتعالى الناس من ذكر وأنثى، زوجين على أساس القاعدة الكلية في بناء هذا الكون، قال عز وجل في سورة الذاريات: (ومِن كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ)، وجعل من وظائف المرأة أن تحمل وتضع وترضع وتكفل ثمرة الاتصال بينها وبين الرجل، وهذه الوظائف هي ضخمة أولا، وخطيرة ثانيا، هذه الوظائف ليست هينة ولا يسيرة يمكن أن تؤدى بدون إعداد عضوي ونفسي وعقلي عميق غائر في كيان الأنثى! ونظرا لكون الرجل والمرأة من خلق الله وأنه سبحانه وتعالى لا يريد أن يظلم أحدا من خلقه وهو يهيئه ويعده لوظيفة خاصة، ويمنحه الاستعدادات اللازمة لإحسان هذه الوظيفة فإنه زود المرأة فيما زودها به سبحانه وتعالى من الخصائص بالرقة والعطف وسرعة الانفعال والاستجابة العاجلة لمطالب الطفولة بغير وعي ولا سابق تفكير بل جعلت الاستجابة لها غير إرادية لتسهل تلبيتها فورا، وجعل سبحانه وتعالى في ذلك لذة لتكون الاستجابة سريعة من جهة، ومريحة من جهة أخرى، وإن كان في ذلك مشقة وتضحية، وفي إطار العدل الإلهي ونظامه المحكم الذي يتجلى في الكون كله، وصنعه سبحانه وتعالى المتقن، جعل من وظائف الرجل كي تتفرغ المرأة لوظيفتها الخطيرة توفير الحاجات الضرورية، وتوفير الحماية كذلك للأنثى بدل أن تحمل وتضع وترضع وتكفل ثم تعمل وتكد وتسهر لحماية طفلها في آن واحد!

وكان من العدل الإلهي أن يمنح سبحانه وتعالى الرجل من الخصائص في تكوينه العضوي والعصبي والعقلي والنفسي ما يعينه على أداء وظائفه هذه، وأن يمنح سبحانه وتعالى المرأة في تكوينها العضوي والعصبي والعقلي والنفسي ما يعينها على أداء وظيفتها تلك. وكان مما زود به سبحانه وتعالى الرجل من الخصائص: الخشونة والصلابة وبطء الانفعال والاستجابة، واستخدام الوعي والتفكير قبل الحركة والاستجابة؛ لأن وظائفه كلها تحتاج إلى قدر من التروي قبل الإقدام، وإعمال الفكر، والبطء في الاستجابة بوجه عام، وكل هذه الأمور عميقة في تكوين الرجل، مثل عمق خصائص المرأة في تكوينها.

رغم كل هذا لم يترك سبحانه وتعالى هذا الإنسان لهذه الخصائص تعمل عملها، فهناك الأهواء والشهوات والعادات التي قد تحرّف الفطرة عن مسارها الصحيح، لهذا أنزل سبحانه شرعة ومنهاجا يراعيان هذه الاستعدادات الموهوبة لأداء الوظائف المنوطة بكل من الرجل والمرأة وفق هذه الاستعدادات ويراعيان العدالة في توزيع الأعباء بين الرجل والمرأة، ويراعيان العدالة في اختصاص كل منهما بنوع الأعباء المهيأ لها، وأن الله عز وجل لا يريد أن يظلم أحدا من خلقه، بل إننا نجد في شرعة الله ومن منهاج رسوله الكريم صلوات الله وسلامه عليه خصائص الرجل وخصائص المرأة، كما نجد فيهما العقوبة المترتبة على كل مخالفة لهذا التشريع الإلهي والهدي النبوي، وهذه العقوبة تشمل ثلاثة أنواع: عقوبة فطرية تكون نتيجة مخالفة هذا القانون الإلهي الذي نظم سبحانه وتعالى عليه خلقه، وعقوبة شرعية بين الإسلام مقدارها، وعقوبة أخروية وهي أشد أنواع العقوبات إن لم يتب الشخص من معصيته سواء كان ذكرا أوأنثى.

عودة

• الرجال والنساء بين القوامة والحافظية.

ومن المهام التي كلف بها سبحانه وتعالى الرجل والمرأة لتستقيم الأسرة التي هي المؤسسة الأولى في الحياة الإنسانية. الأولى من ناحية أنها نقطة البدء التي تؤثر في كل مراحل الطريق، والأولى من ناحية الأهمية؛ لأنها تزاول إنشاء وتنشئة العنصر الإنساني وهو أكرم عناصر هذا الكون في التصور الإسلامي، إن من هذه المهام التي كلف بها هذا الإنسان هي القوامة والحافظية، فمن هو الأهل للقوامة، ومن هو الأهل للحافظية حسب استعدادات كل واحد ؟ إن القاعدة العلمية تقتضي منا أن نرد الصنعة إلى الصانع، فهو الأعلم بوظيفة كل واحد. ففي سورة النساء نجد قول الحق عز وجل :(الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وبِمَا أَنفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِّلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ)، إن الخصائص أيها الأحباب التي أودعها الحق عز وجل في الرجل تجعله أقدر على القوامة وأفضل في مجالها كما أن تكليفه بالإنفاق وهو فرع من توزيع الاختصاصات يجعله بدوره أولى بالقوامة لأن تدبير المعاش للمؤسسة ومن فيها داخل في هذه القوامة، والإشراف على تصريف المال فيها أقرب إلى طبيعة ووظيفة الرجل فيها، إن القوامة أيها الأحباب الكرام لا تقتصر على النفقة وحماية الجانب الدنيوي فقط بل تشمل حتى الأخروي، ففيها حماية المرأة من أذى الدنيا والآخرة، فالرجل مسئول عن رعيته يربيها ويطعمها ويكسوها ويحميها ويقيها نارا وقودها الناس والحجارة بتوجيهها إلى الإيمان، قال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وأَهْلِيكُمْ نَارًا وقُودُهَا النَّاسُ والْحِجَارَةُ).

أيها الأحباب الكرام إن الإسلام وهو يقرر قوامة الرجال على النساء في المجتمع الإسلامي لا يقرر ذلك تبعا للأهواء، وإنما لذلك أسباب من التكوين والاستعداد، وأسباب من توزيع الوظائف والاختصاصات، وأسباب من العدالة في التوزيع من ناحية، وتكليف كل شطر في هذا التوزيع بالجانب الميسر له والذي هو مُعان عليه من الفطرة.

أما الأفضلية الواردة في الآية القرآنية المتحدثة عن القوامة والحافظية فهي في مكانها في الاستعداد للقوامة والدربة عليها والنهوض بها بأسبابها؛ لأن المؤسسة لا تسير بلا قوامة كسائر المؤسسات الأقل شأنا والأرخص سعرا من مؤسسة الأسرة؛ ولأن أحد شطري النفس البشرية والذي هو الرجل مهيأ لها ومُعان عليها، مكلف تكاليفها في حين أن الشطر الآخر الذي هو المرأة غير مهيأ لها ولا مُعان عليها، ومن الظلم أن يحملها ويحمل تكاليفها إلى جانب أعبائه الأخرى.

وإذا حاولنا أن نهيئ المرأة للقوامة ودربناها عليها بالتدريب العلمي والعملي فإننا سنفسد لا محالة استعدادها للقيام بالوظيفة الأخرى التي هي وظيفة الأمومة والتي لها مقتضياتها واستعداداتها وفي مقدمتها سرعة الانفعال وقرب الاستجابة، بالإضافة إلى الاستعدادات الغائرة في التكوين العضوي والعصبي وآثارها في السلوك والاستجابة، لهذا فالوظيفة اللائقة بالمرأة في إطار التكليف الإلهي هي الحافظية.

وتطيعه إذا أمرها بصيانة جوارها وخصوصا لسانها وعينيها، وكيف لا تطيعه وهو قائد السفينة، وهو الربان في وسط أمواج بحار فتن الدنيا، إذ في طاعتها له محافظة على سلامة سير السفينة؟ كما أنها تسره إذا نظر إليها فلا ينظر منها إلا جميل اللباس وأنظفه ولا يرى منها إلا حسن المنظر، كما تسره إذا نظر إليها بحسن خلقها الذي يزيدها جمالا في الخلقة، إذ لا تبدي زينتها لغيره من الأجانب حفاظا على عدم فتنتهم، كما أنها تحافظ على سير السفينة التي يقودها الربان والذي هو الزوج بمحافظتها على ماله فلا تضيعه ولا تبذره، كما تحفظ نفسها وعرضها.

كما ينبغي على الزوج ألا يدخل بيته إلا المؤمن، ولا يأكل طعامه إلا التقي كما قال عليه الصلاة والسلام: "لَا تُصَاحِبْ إِلَّا مُؤمِنًا وَلَا يَأْكُلْ طَعَامَكَ إِلَّا تَقِيّ" رواه الترمذي، إذ المؤاكلة تقرب بين النفوس بالطبيعة الإنسانية، لهذا لا بد أن تتوفر التقوى التي تجعل هذا التقارب النفسي طاهرا نقيا.

هذا هو نظام الأسرة أيها الأحباب الكرام حقوق متبادلة بين الزوجين، لهذا يجب على كل واحد أن يعرف حقه وواجباته، وأن يعرف وظيفته.

عودة